ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Είναι δύσκολο να τις προσέξει κανείς, ειδικά αν ζείτε κοντά σε μια εύπορη γειτονιά μέσα ή κοντά σε μια πόλη των ΗΠΑ. Μιλάω, φυσικά, για εκείνες τις πινακίδες στο γρασίδι που, χρησιμοποιώντας διάφορα σύμβολα και συνθήματα, ανακοινώνουν σε όλους ότι οι κάτοικοι της κατοικίας είναι αδυσώπητα αντίθετοι στο «μίσος».
Πρέπει να πω ότι δυσκολεύομαι να πάρω στα σοβαρά είτε τις πινακίδες είτε τις ζαρντινιέρες τους.
Στην πραγματικότητα, βλέποντας ή ακούγοντας τέτοια μηνύματα, πάντα με γυρίζει πίσω στην εποχή που η τότε δίχρονη κόρη μου έκανε την πρώτη της βόλτα με την αυτοσχέδια κούνια που είχε κρεμάσει ο παππούς της σε ένα πολύ ψηλό κλαδί βελανιδιάς στην αυλή του. Λόγω του ύψους του κλαδιού —περίπου 20 μέτρα πάνω από το έδαφος— η κούνια είχε πάρα πολύ παιχνίδι.
Και όταν οι πρώιμοι ανοιξιάτικοι άνεμοι της Νέας Αγγλίας φυσούσαν με ριπές, έστριβαν το κάθισμά της και την πετούσαν από τη μία πλευρά στην άλλη, και έτσι βγήκαν από την ευθεία, μπρος-πίσω καμπύλη στην οποία την είχα ξεκινήσει περίπου ένα λεπτό πριν, κάτι που την έκανε να μου επαναλάβει αυστηρά: «Μπαμπά, σταμάτα τον άνεμο! Μπαμπά, σταμάτα τον άνεμο!»
Με χαρά αναφέρω ότι οι τρεις δεκαετίες που μεσολάβησαν δεν έχουν εξαλείψει την όμορφη πεισματικότητα της κόρης μου. Ωστόσο, την έχουν μετριάσει, με την έννοια ότι τώρα αξιολογεί πιο προσεκτικά τις πιθανότητες η χρήση αυτού του πολύτιμου και, μέχρι πρόσφατα, ευρέως αναγνωρισμένου ανθρώπινου πόρου να οδηγήσει στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου.
Μπορεί η λεγεώνα των φυτευτών πινακίδων μας να πει το ίδιο;
Λοιπόν, αν πιστεύουν ότι το μίσος είναι κάτι που έρχεται τακτοποιημένα εμφιαλωμένο σε ένα δοχείο, το οποίο, όταν το βλέπουν κατά τη διάρκεια των καθημερινών καταναλωτικών τους επιλογών, μπορούν να αποφύγουν με σύνεση, ή αν πιστεύουν πραγματικά ότι εκπέμπει δείκτες -είτε λεκτικούς, βιολογικούς είτε ιδεολογικούς- που υποδεικνύουν με απόλυτα ασφαλή τρόπο την επιθυμία στην καρδιά ενός ατόμου να επιθυμεί κακό ή καταστροφή σε κάποιον άλλο, και ότι κατέχουν μια ακόμη άγνωστη δύναμη να εισέλθουν σε αυτήν την καρδιά και να ξεριζώσουν χειρουργικά το μίσος αφήνοντας άθικτη όλη την περιβάλλουσα καλοσύνη, τότε υποθέτω ότι μπορούν.
Αν όχι, τότε βρίσκονται λίγο-πολύ στην ίδια θέση με την πεισματάρα αλλά αφελή δίχρονη κόρη μου. Είναι άνθρωποι που χρησιμοποιούν τις λεκτικές τους ικανότητες για να εκφράζουν επιθυμίες που δεν έχουν απολύτως καμία δυνατότητα να πραγματώσουν οποιοδήποτε από τα πράγματα που ισχυρίζονται ότι επιθυμούν τόσο ένθερμα.
Οι δημόσιες προτροπές που αποσκοπούν στην πρόκληση βελτιωμένης ηθικής συμπεριφοράς σε άλλους δεν είναι, φυσικά, κάτι καινούργιο. Αυτό που ιστορικά είχαν κοινό, ωστόσο, είναι ένα αίτημα ή ακόμα και απαίτηση ότι ο στόχος της παρότρυνσης πρέπει να διεξάγει μια απογραφή της εσωτερικής του ζωής. Με αυτόν τον τρόπο, ο παρακινητής αναγνωρίζει την πίστη του στην ουσιαστική ανθρώπινη φύση, την αυτονομία και τις δυνατότητες του παραλήπτη για ηθική λύτρωση.
Ωστόσο, όταν οι υποστηρικτές μας που φυτεύουν πινακίδες δηλώνουν, για παράδειγμα, ότι «το μίσος δεν έχει σπίτι εδώ», λένε κάτι πολύ διαφορετικό. Λένε ότι όποιος θεωρούν ότι εμπλέκεται σε «μίσος» δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται με κανέναν τρόπο που να αναγνωρίζει την κοινή ανθρώπινη φύση και των δύο μερών.
Λένε επίσης ότι τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να εξοριστούν από την ευγενική κοινωνία, μια ενέργεια που, φυσικά, αποκλείει την έλευση της ειλικρινούς, εμπνευσμένης από τον διάλογο ενδοσκόπησης, και από εκεί, την πιθανότητα ο «μισητής» να αλλάξει γνώμη.
Ακόμα πιο επικίνδυνος είναι ο τρόπος με τον οποίο η πινακίδα ουσιαστικά διακηρύσσει ότι οι κάτοχοί της, σε αντίθεση με όλα όσα έχει υποδείξει κάθε παράδοση ηθικής διδασκαλίας ανά τους αιώνες, είναι οι ίδιοι εκ γενετής απαλλαγμένοι από την επιθυμία να επιθυμούν δυσφορία ή/και καταστροφή στους συνανθρώπους τους.
Ή, για να παραφράσω για άλλη μια φορά τον Σαρτρ, υπονοούν ότι για αυτούς «το μίσος είναι οι άλλοι άνθρωποι», μια αλήθεια που γίνεται φανερή, φυσικά, με τον ευγενικό και στοργικό τρόπο που τα δηλωμένα στρατεύματα σοκ κατά του μίσους αντιμετωπίζουν όσους δεν συμμερίζονται τις απόψεις τους σε δημόσια φόρουμ, ή με το πώς κατά τη διάρκεια της Covid τόσοι πολλοί από τους ίδιους ηθικολόγους που κρατούσαν σημάδια προσέγγισαν όσους είχαν επιφυλάξεις σχετικά με την κυβερνητική πολιτική για τον ιό με τίποτα άλλο παρά προσκλήσεις αγάπης για ειλικρινή και ουσιαστικό διάλογο.
Με άλλα λόγια, εγώ, ως άνθρωπος που κάνει λάθη, τρέφω αρνητικά συναισθήματα για τους άλλους και, φυσικά, αγαπητέ αναγνώστη, κι εσύ το ίδιο.
Αλλά, προφανώς υπάρχει ένας μικρός αριθμός άλλων ανθρώπων που, λόγω της έκθεσής τους στα κατάλληλα εκπαιδευτικά ιδρύματα ή/και της σχετικής επιτυχίας τους στον οικονομικό αγώνα δρόμου, έχουν ως δια μαγείας ξεπεράσει την τάση να ενεργούν με άστοργο τρόπο.
Πώς ακριβώς καταφέρνει κανείς να φτάσει στην ενηλικίωση με τέτοια παιδικά νοητικά δυαδικά συστήματα πλήρως και χωρίς ντροπή άθικτα;
Δεν είμαι σίγουρος ότι ξέρω, αλλά θα το δοκιμάσω.
Υπάρχει στο μυαλό των ολοένα και πιο κοσμικών, υλιστικών και καλοταϊσμένων ελίτ μας μια γενικευμένη έλλειψη συνείδησης σχετικά με τη διαρκή και συχνά καθοριστική παρουσία του τραγικού, του παράδοξου και του παράλογου στις ανθρώπινες ζωές.
Μεγαλώνοντας σε ένα ωραίο προάστιο και σπουδάζοντας σε ένα επώνυμο πανεπιστήμιο, μπορεί κανείς πραγματικά να πιστέψει ότι η ζωή είναι εγγενώς οργανωμένη και ότι το να «τα πηγαίνεις καλά» μέσα σε αυτήν έχει να κάνει κυρίως με το να έχεις επαφή με τους σωστούς ανθρώπους και να ακολουθείς τους σωστούς κανόνες και διαδικασίες.
Σε αυτόν τον κώδικα δεοντολογίας υπονοείται η ανάγκη να αποφεύγεται συνειδητά η έκφραση ισχυρών, ωμών συναισθημάτων όπως ο φόβος, το άγχος, το σεξουαλικό πάθος ή, τολμούμε να το πούμε, «μίσος».
Πράγματι, το να συνυπάρχω και να τα βγάζω πέρα σε αυτόν τον κόσμο για τον οποίο γνωρίζω λίγα σημαίνει συχνά ότι υιοθετώ διαρκώς μια πρόσοψη ψύχραιμης συμπεριφοράς για να καλύψω αυτά τα πολύ αληθινά και διαχρονικά καθοριστικά ανθρώπινα συναισθήματα.
Ακόμα καλύτερα, σύμφωνα με ορισμένους κατοίκους αυτού του κόσμου που έχω γνωρίσει, είναι απλώς να μάθετε να μην αφήνετε ποτέ τέτοια δυσάρεστα συναισθήματα να εισέρχονται στο πεδίο της συνείδησής σας. Αντίθετα, το κλειδί είναι να τα τοποθετήσετε σε μια νοητική δεξαμενή συγκράτησης μόλις εισέλθουν στην περιοχή σας, και καθώς αυτή η δεξαμενή γεμίζει, τα απελευθερώνετε ανεπεξέργαστα - σαν καπετάνιος πλοίου που αδειάζει την υδροσυλλέκτη - μέσω περιστασιακών φρενών που τροφοδοτούνται από ναρκωτικά ή αλκοόλ.
Το οποίο, φυσικά, λειτουργεί άψογα, μέχρι που δεν λειτουργεί.
Και πότε είναι αυτό;
Συμβαίνει όταν οι ενέργειες των ηγετών της ελίτ, στους οποίους έχετε επενδύσει τόση συναισθηματική ενέργεια και τους οποίους έχετε δει ως εγγυητές της ανοδικής σας πορείας προς τη φώτιση, την επιτυχία και, ναι, μια καλή δόση κυριαρχίας επί των άλλων, αποφασίζουν, για λόγους που σχετίζονται με τη δική τους επιθυμία για απληστία ή εξουσία, να αλλάξουν απότομα τους κανόνες του παιχνιδιού.
Σε αυτό το σημείο, έχετε την επιλογή να παραδεχτείτε τι συμβαίνει μπροστά στα μάτια σας και τι προμηνύει όσον αφορά την ανάγκη να αλλάξετε τις υποθέσεις και τη συμπεριφορά σας, ή να ενισχύσετε αντ' αυτού την ουσιαστική σοφία και ιερότητα εκείνων που λειτούργησαν ως οδηγοί σας μέσω της συγκατάθεσής σας στις τάξεις.
Και αυτό που έχουμε μάθει τα τελευταία τρία χρόνια είναι ότι μόνο ένα εκπληκτικά μικρό ποσοστό των ανθρώπων που αγωνίζονται για το σκοπό αυτό έχουν το σθένος ή/και την ψυχική ευελιξία να κάνουν το πρώτο.
Γιατί; Και πάλι, είναι δύσκολο να γνωρίζουμε ακριβώς το γιατί. Αλλά η αίσθησή μου είναι ότι έχει να κάνει σε μεγάλο βαθμό με τον φόβο της ζωής σε ένα ηθικό κενό.
Η θρησκεία της αμερικανικής επιτυχίας, ειδικά με τον ξέφρενο και ολοκληρωτικό τρόπο, έχει διαδοθεί τις τελευταίες τρεις με τέσσερις δεκαετίες και αφήνει λίγο χώρο, πέρα από περιστασιακές διακοσμητικές επικλήσεις, για τους ενορίτες της να διαλογιστούν με προϋπάρχουσες ηθικές παραδόσεις και αρχές.
Για να «προοδεύσουμε» σε αυτόν τον γεμάτο αδρεναλίνη κόσμο, πολύ συχνά απαιτείται (ή θεωρείται ως απαίτηση) να βλέπουμε την πρακτική του στοχασμού των πράξεών μας υπό το φως των ηθικών διδαγμάτων που αντλήσαμε στην παιδική ηλικία, στην καλύτερη περίπτωση, ως εμπόδιο στην «αποτελεσματικότητα» και στη χειρότερη ως ένδειξη σχετικά με την έλλειψη ικανότητας κάποιου για το παιχνίδι, επιτυγχάνοντας τη μόνη εγκάρσια αναγνωρισμένη αξία στον πολιτισμό μας: την υλική επιτυχία.
Εν ολίγοις, πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι, από εκείνους που έχουν ευημερήσει υπό το τρέχον κοινωνικό μας σύστημα έχουν πολύ λίγους πόρους στη διάθεσή τους για να οικοδομήσουν μια αίσθηση ηθικής συνοχής πριν από την άθλια κατάρρευση του συστήματος των «βεβαιοτήτων» που νόμιζαν ότι θα τους οδηγούσε ευτυχώς και ήρεμα στην καταστροφή τους.
Και έτσι, σαν εθισμένοι που δεν βλέπουν τα μειούμενα οφέλη της χημικής τους εξάρτησης, διπλασιάζουν και τριπλασιάζουν τις αλήθειες του συστήματος που έχει λειτουργήσει ως ο ενδοσκελετός της ηθικής τους ζωής.
Ξέρουν ότι νιώθουν άβολα. Αλλά ανίκανοι —λόγω της μακράς πρακτικής τους να αναθέτουν τα εσωτερικά τους συναισθήματα και ένστικτα στους άρχοντες του «Παιχνιδιού»— να κατανοήσουν πραγματικά τι τους συμβαίνει, αμφιταλαντεύονται και εκδίδουν φετφά κατά του «μίσους», ενός πρωταρχικού ανθρώπινου συναισθήματος που υπάρχει σε όλους μας, πεπεισμένοι στο απελπισμένο παραλήρημά τους, ότι η εντολή θα λύσει τη βαθιά ασθένεια που νιώθουν μέσα τους.
Περιττό να πούμε ότι δεν θα συμβεί. Και κάθε στιγμή που επιμένουν ότι θα συμβεί, τους κλέβουν χρόνο από την απαραίτητη διαδικασία της συνειδητής και άφοβης εμπλοκής με το τεράστιο μέγεθος αυτού που πραγματικά συμβαίνει μπροστά στα μάτια τους.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
