ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
[Το παρακάτω είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Jeffrey Tucker], Πνεύματα της Αμερικής: Στην επέτειο των 50 χρόνων.]
Δεν είναι πλέον της μόδας να προσεύχεσαι πριν από τα γεύματα, ειδικά όταν υπάρχουν καλεσμένοι τριγύρω. Δεν θέλω να προσβάλω κανέναν, να επικαλεστώ έναν θεό που κάποιος άλλος απορρίπτει ή να θεωρηθώ με οποιονδήποτε άλλο τρόπο παλιομοδίτης ή δεισιδαίμων. Το καταλαβαίνω και έχω κι εγώ την αίσθηση ότι όλοι πρέπει απλώς να καθίσουμε και να αρχίσουμε να τρώμε.
Αλλά ξέρετε κάτι; Όσο καιρό κι αν έχουμε τη συνήθεια να μην προσευχόμαστε πριν από τα γεύματα – δεκαετίες ή μισό αιώνα ή και περισσότερο; – πάντα φαίνεται σαν κάτι να λείπει. Κάτι υποτίθεται ότι πρέπει να συμβεί που δεν συμβαίνει. Όταν αρχίζουμε να τρώμε, δεν μπορώ να απαλλαγώ από την αίσθηση ότι δεν πρέπει να το κάνουμε αυτό.
Ίσως επειδή μεγάλωσα σε ένα πολύ θρησκευόμενο σπίτι, και ο μπαμπάς πάντα χρησιμοποιούσε την οικογενειακή προσευχή πριν από τα γεύματα είτε για να τονίσει κάτι στα παιδιά είτε για να τα εκπαιδεύσει στο πώς να ασκούν την ευσέβεια και την ευγνωμοσύνη.
Ναι, αυτό είναι όλο: ευγνωμοσύνη. Αυτό είναι το θέμα του τέταρτου κεφαλαίου του βιβλίου του Έρικ Σλόαν «1973». βιβλίο για την επέτειο των δύο εκατονταετών, μια σύντομη πραγματεία για το τι ήταν και τι θα μπορούσε να γίνει ξανά η Αμερική. Το θέμα του σχετικά με την ευγνωμοσύνη αντανακλά λίγο την εορτή των Ευχαριστιών.
Προηγείται κατά πολύ της ίδρυσής του. Ξεκίνησε το 1621 ως αντίγραφο της ινδιάνικης παράδοσης. Πραγματοποιήθηκε τον Ιούνιο. Σταδιακά μετακινήθηκε από την εποχή του Τζορτζ Ουάσινγκτον μέχρι την εποχή του Ρούσβελτ, όταν τελικά καθιερώθηκε ως η τέταρτη Πέμπτη του Νοεμβρίου.
Είναι ενδιαφέρον ότι κατατάσσεται μεταξύ των αγαπημένων αμερικανικών εορτών, δεν έχει προηγούμενο στο θρησκευτικό ημερολόγιο και δεν φαίνεται να εφαρμόζεται σε άλλες χώρες. Ο Sloane πιστεύει ότι η Αμερική είχε μια μοναδική εκτίμηση στην ευγνωμοσύνη επειδή χτίσαμε τη χώρα από μια πατρίδα στην σπουδαιότερη χώρα στη γη, χωρίς να εγκαταλείψουμε ποτέ τις ιστορικές μας ρίζες.
Ίσως αυτό να είναι σωστό. Ανεξάρτητα από αυτό, έχει επίσης δίκιο όταν είπε το 1973 ότι η στάση ευγνωμοσύνης προς τις ευλογίες μας φαινόταν να πεθαίνει. Σταματήσαμε κάποια στιγμή ακόμη και να φανταζόμαστε τη ζωή μας χωρίς υλική αφθονία και έτσι τα θεωρήσαμε όλα δεδομένα, με αποτέλεσμα να μην είμαστε πλέον ευγνώμονες. Γιατί να είμαστε ευγνώμονες για αυτό που δικαιούμαστε;
Είναι αλήθεια ότι η Ημέρα των Ευχαριστιών έχει γίνει μάλλον μονότονη σε σύγκριση με όταν ήμουν παιδί. Ήταν κάτι πολύ σημαντικό τότε, επειδή σπάνια τρώγαμε μεγάλα γεύματα. Τρώγαμε μικρά γεύματα και δεν βγαίναμε ποτέ έξω για φαγητό. Ήταν σχεδόν το ίδιο πράγμα ξανά και ξανά, όχι επειδή οι γονείς μου ήταν φτωχοί, αλλά μάλλον επειδή έμαθαν τη λιτότητα από τους γονείς τους.
Έτσι, όταν όλη η οικογένεια μαζευόταν γύρω από μια τεράστια γαλοπούλα, τεράστια ψωμάκια με λαχανικά και πίτες παντού, ήταν ένα πραγματικό θέαμα και μια γιορτή. Τώρα αναρωτιέται κανείς γιατί ασχολούμαστε παρά μόνο ως performance art. Τρώμε υπέροχο φαγητό καθημερινά και τρώμε τεράστια γεύματα όλη την ώρα. Παραγγέλνουμε από μενού με 30 επιλογές και παίρνουμε αυτό που θέλουμε. Τα καταστήματα είναι γεμάτα με ατελείωτες επιλογές.
Πού βρίσκεται η ξεχωριστή εμπειρία αυτού του ενός γεύματος; Για τους προγόνους μας, της Ημέρας των Ευχαριστιών προηγήθηκε μια μακρά περίοδος νηστείας. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν τρώμε. Σημαίνει να τρώμε απλό φαγητό, λιγότερο φαγητό, όχι πολύ φαγητό, να παραμένουμε σε φόρμα, να απαρνιόμαστε τον εαυτό μας και να εργαζόμαστε σκληρά με άλλους τρόπους. Το γεύμα της Ημέρας των Ευχαριστιών ήταν σύμβολο αφθονίας για το οποίο οι άνθρωποι ευχαριστούσαν τον Θεό και τις ευλογίες Του.
Η προσευχή κατά τη διάρκεια του γεύματος ήταν μια αναγνώριση ότι δεν αξίζουμε τίποτα – η φύση είναι άγονη και επικίνδυνη – κι όμως μας έχουν δοθεί ευλογίες. Το φαγητό είναι μόνο μία από αυτές. Είναι για τροφή. Αλλά υπάρχουν τόσες περισσότερες. Δεν τολμάμε να το καταβροχθίσουμε χωρίς να σκεφτούμε την πιθανότητα της απουσίας του. Το ίδιο ισχύει και για όλα τα υλικά μας αγαθά.
Η προσευχή είναι επίσης ένας τρόπος να πούμε ότι οι ευλογίες μας δεν θα μας μετατρέψουν σε κακομαθημένα και δικαιωμένα παιδιά, αλλά μάλλον θα μας υπενθυμίσουν σε ποιον οφείλουμε πραγματική ευγνωμοσύνη. Είναι μια πράξη ταπεινότητας. Φέρνει τους ανθρώπους κοντά. Και όπως μια καλή πρόποση στην ώρα του κοκτέιλ, μια προσευχή για τα γεύματα γίνεται μια κοινοτική δραστηριότητα, κάτι αξέχαστο που οι άνθρωποι μπορούν να μοιραστούν ως ένας.
Πρακτικά, σηματοδοτεί: ώρα για φαγητό. Αν μη τι άλλο, αυτό εξυπηρετεί έναν πραγματικό σκοπό σε κάθε συγκέντρωση.
Πώς μπορούμε να αντιμετωπίσουμε το πρόβλημα των διαθρησκευτικών συγκεντρώσεων; Η πρότασή μου είναι να μην ντρέπεστε για την θρησκευτική σας παράδοση. Να την δηλώσετε ευθέως και στη συνέχεια να προσευχηθείτε σύμφωνα με αυτήν την παράδοση. Όλοι οι αξιοπρεπείς άνθρωποι θα το εκτιμήσουν. Αν είστε ντροπαλοί, μπορείτε να υιοθετήσετε κάτι που κάνω εγώ, το οποίο είναι να προσεύχεστε στα λατινικά, ώστε να μην το καταλαβαίνει κανείς ούτως ή άλλως.
Μια άλλη μετατόπιση που φαίνεται να λαμβάνει χώρα στην αμερικανική ζωή είναι η στροφή προς την υγιεινή διατροφή, και αυτό έχει οδηγήσει σε νέο ενδιαφέρον για τη νηστεία. Τέλεια. Όλοι τη χρειαζόμαστε για το μυαλό και το σώμα. Έχω αρχίσει να κάνω περιοδικές τριήμερες νηστείες με καφέ το πρωί (χωρίς να το παρατάω) και νερό διαφορετικά. Αλλά πολλοί άνθρωποι έχουν σημειώσει επιτυχία με το OMAD ή το One Meal A Day.
Ένας φίλος μου έχασε γρήγορα 25 κιλά κάνοντας OMAD τρεις φορές την εβδομάδα, χωρίς να χρησιμοποιήσει κανένα από αυτά τα τρελά φάρμακα για απώλεια βάρους.
Υπάρχουν επίσης νέες πρακτικές του «Ξηρού Ιανουαρίου» και ούτω καθεξής που εδραιώνονται. Όλα για καλό. Οτιδήποτε για να μας υπενθυμίσει τι σημαίνει να τα βγάζουμε πέρα χωρίς αυτά, ώστε να είμαστε πιο ευγνώμονες για αυτά που έχουμε.
Μόλις πριν από μερικές γενιές όλοι οι Καθολικοί εφάρμοζαν αυστηρή Σαρακοστή: καθόλου κρέας εκτός από τις Κυριακές και μόνο ένα κανονικό γεύμα και δύο μικρότερα γεύματα που μαζί δεν ισοδυναμούν με ένα γεύμα. Όλα αυτά πέρασαν από το προσκήνιο στα τέλη της δεκαετίας του '60 και στέρησαν από τους Καθολικούς μια ξεχωριστή πολιτιστική ταυτότητα (κάποτε δυσφημίζονταν ως Σκουμπριά).
Αυτή είναι μια θλιβερή απώλεια πολιτισμικά, όπως και η απώλεια της ευγνωμοσύνης γενικά. Αλλά όλοι μας μπορούμε να κάνουμε μια αλλαγή στη ζωή μας. Μπορούμε να κάνουμε μια προσευχή πριν από τα γεύματα, ακόμα κι αν δεν απευθύνεται σε κάποια συγκεκριμένη θεότητα, αλλά απλώς σε δυνάμεις πέρα από τον έλεγχό μας. Μπορούμε να μάθουμε να νηστεύουμε. Μπορούμε να μάθουμε να νιώθουμε ευγνωμοσύνη για την ευλογία μας, την οποία όλοι μπορούμε να βρούμε αν ψάξουμε αρκετά καλά.
Η Αμερική εξακολουθεί να έχει μια σημαντική γιορτή αφιερωμένη στην Ημέρα των Ευχαριστιών, αλλά είναι επίσης κάτι που η κληρονομιά μας γιορτάζει καθημερινά. Ομολογουμένως, είναι δύσκολο να είμαστε ευγνώμονες για αυτό που νιώθουμε ότι δικαιούμαστε. Όλοι μπορούμε να εργαστούμε πάνω σε αυτό, θυμούμενοι ότι εκ φύσεως και δικαιωματικά δεν μας οφείλεται τίποτα. Το μόνο που έρχεται σε εμάς είναι μια εκδήλωση κάποιου επιπέδου ευεργεσίας κάποιου είδους, είτε από τον Θεό, την οικογένεια, τους συναδέλφους, την κοινότητα, είτε απλώς από ανθρώπους που κάνουν τον κόσμο να εργάζεται για εμάς.
Μία από τις ωραιότερες αμερικανικές εμπορικές παραδόσεις είναι η αμερικανική εμπορική συνήθεια να λένε αμοιβαία ευχαριστώ. Όταν παίρνετε τα ψώνια σας, λέτε ευχαριστώ. Λένε κι εκείνοι ευχαριστώ πίσω. Αυτό συμβαίνει επειδή και οι δύο έχετε κάνει ο ένας στον άλλον ένα δώρο με τη δική σας ελεύθερη βούληση. Θα μπορούσε να είναι και διαφορετικά. Θέλουμε να βεβαιωθούμε ότι θα είναι πάντα έτσι, αφήνοντας τους άλλους να γνωρίζουν την ευγνωμοσύνη μας.
Η Αμερική είναι μια εμπορική κουλτούρα, αλλά πάντα καταφέρναμε να αναγνωρίζουμε ότι αυτό σημαίνει ότι είναι επίσης μια κουλτούρα προσφοράς δώρων, όπου ο καθένας από εμάς προσφέρει ό,τι έχει στους άλλους για να βελτιώσουν τη δική τους και τη δική μας κατάσταση ταυτόχρονα. Ας είμαστε ευγνώμονες που ζούμε σε μια τέτοια χώρα και ας εργαστούμε για να θυμηθούμε και να ανακτήσουμε την παράδοση της Ημέρας των Ευχαριστιών που την έκανε τέτοια.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
