ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Κάθε πολιτική ιδεολογία έχει τρία στοιχεία: ένα όραμα για την κόλαση με έναν εχθρό που πρέπει να συντριβεί, ένα όραμα για έναν πιο τέλειο κόσμο και ένα σχέδιο για τη μετάβαση από τον έναν στον άλλο. Τα μέσα της μετάβασης συνήθως περιλαμβάνουν την κατάληψη και την ανάπτυξη του πιο ισχυρού εργαλείου της κοινωνίας: του κράτους.
Για αυτόν τον λόγο, οι πολιτικές ιδεολογίες τείνουν προς τον ολοκληρωτισμό. Βασίζονται ουσιαστικά στην υπερνίκηση των προτιμήσεων και των επιλογών των ανθρώπων και στην αντικατάστασή τους με προσχεδιασμένα και σχεδιασμένα συστήματα πεποιθήσεων και συμπεριφορές.
Μια προφανής περίπτωση είναι ο κομμουνισμός. Ο καπιταλισμός είναι ο εχθρός, ενώ ο εργατικός έλεγχος και το τέλος της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι ο παράδεισος, και το μέσο για την επίτευξη του στόχου είναι η βίαιη απαλλοτρίωση. Ο σοσιαλισμός είναι μια πιο ήπια εκδοχή του ίδιου: στην παράδοση του Φαβία, φτάνεις εκεί μέσω τμηματικού οικονομικού σχεδιασμού. Κάθε βήμα προς περισσότερο έλεγχο αποδίδεται ως πρόοδος.
Αυτή είναι μια παραδειγματική περίπτωση, αλλά όχι η μόνη. Ο φασισμός φαντάζεται το παγκόσμιο εμπόριο, τον ατομικισμό και τη μετανάστευση ως εχθρούς, ενώ ένας ισχυρός εθνικισμός είναι ο παράδεισος: το μέσο της αλλαγής είναι ένας σπουδαίος ηγέτης. Μπορείτε να παρατηρήσετε το ίδιο και για ορισμένες μορφές θεοκρατικής θρησκευτικής παραδοσιοκρατίας: υπάρχει μόνο ένας δρόμος προς τον παράδεισο και όλοι πρέπει να τον αποδεχτούν, και να θεωρούν τους αιρετικούς ως προάγγελο της ευσέβειας. Η ιδεολογία του ρατσισμού προϋποθέτει κάτι διαφορετικό. Η κόλαση είναι η εθνοτική ολοκλήρωση και η ανάμειξη φυλών, ο παράδεισος είναι η φυλετική ομοιογένεια και το μέσο αλλαγής είναι η περιθωριοποίηση ή η εξόντωση ορισμένων φυλών.
Κάθε μία από αυτές τις ιδεολογίες έχει μια πρωταρχική πνευματική εστίαση, ένα είδος ιστορίας που έχει σχεδιαστεί για να απασχολεί το μυαλό. Σκεφτείτε την εκμετάλλευση. Σκεφτείτε την ανισότητα. Σκεφτείτε τη σωτηρία. Σκεφτείτε τη θεωρία της φυλής. Σκεφτείτε την εθνική ταυτότητα. Κάθε μία έχει τη δική της γλώσσα για να σηματοδοτήσει την προσκόλλησή κάποιου στην ιδεολογία. Φοβηθείτε τη διαφωνία και τη διαφωνία.
Οι περισσότερες από τις παραπάνω ιδεολογίες είναι πολύ παλιές. Έχουμε άφθονη εμπειρία από την ιστορία για να παρατηρήσουμε τα μοτίβα, να αναγνωρίσουμε τους υποστηρικτές και να αντικρούσουμε τις θεωρίες.
Το έτος 2020 μας παρουσίασε μια νέα ιδεολογία με ολοκληρωτικές τάσεις. Έχει ένα όραμα για την κόλαση, τον παράδεισο και ένα μέσο μετάβασης. Έχει μια μοναδική γλωσσική συσκευή. Έχει μια νοητική εστίαση. Έχει συστήματα σηματοδότησης για να αποκαλύπτει και να στρατολογεί οπαδούς.
Αυτή η ιδεολογία ονομάζεται lockdown. Θα μπορούσαμε κάλλιστα να προσθέσουμε τον όρο «-ισμός» στη λέξη: lockdown.
Το όραμά του για την κόλαση είναι μια κοινωνία στην οποία τα παθογόνα κυκλοφορούν ελεύθερα, μολύνοντας τους ανθρώπους τυχαία. Για να το αποτρέψουμε αυτό, χρειαζόμαστε έναν παράδεισο που να είναι μια κοινωνία που να διοικείται εξ ολοκλήρου από ιατρικούς τεχνοκράτες, των οποίων η κύρια δουλειά είναι η καταστολή όλων των ασθενειών. Η ψυχική εστίαση είναι οι ιοί και άλλα μικρόβια. Η ανθρωπολογία θεωρεί όλα τα ανθρώπινα όντα ως κάτι περισσότερο από σάκους με θανατηφόρα παθογόνα. Τα άτομα που είναι ευάλωτα στην ιδεολογία είναι τα άτομα με διάφορους βαθμούς μυσοφοβίας, που κάποτε θεωρούνταν ψυχικό πρόβλημα και τώρα έχει αναβαθμιστεί στο επίπεδο της κοινωνικής ευαισθητοποίησης.
Η περασμένη χρονιά ήταν η πρώτη δοκιμασία του lockdown. Περιλάμβανε τους πιο παρεμβατικούς, ολοκληρωμένους και σχεδόν παγκόσμιους ελέγχους των ανθρώπων και των μετακινήσεών τους στην καταγεγραμμένη ιστορία. Ακόμα και σε χώρες όπου το κράτος δικαίου και οι ελευθερίες αποτελούν πηγές εθνικής υπερηφάνειας, οι άνθρωποι τέθηκαν σε κατ' οίκον περιορισμό. Οι εκκλησίες και οι επιχειρήσεις τους έκλεισαν. Η αστυνομία εξαπολύθηκε για να επιβάλει τα πάντα και να συλλάβει την ανοιχτή διαφωνία. Η καταστροφή συγκρίνεται με την περίοδο του πολέμου, εκτός από το ότι ήταν ένας πόλεμος που επιβλήθηκε από την κυβέρνηση στο δικαίωμα των ανθρώπων να κινούνται και να συναλλάσσονται ελεύθερα.
Ακόμα και τώρα, απειλούμαστε καθημερινά με lockdown και όλα τα σημάδια του, από μάσκες και υποχρεωτικά εμβόλια και περιορισμούς χωρητικότητας. Δεν μπορούμε ακόμα να ταξιδέψουμε με τον τρόπο που η ανθρωπότητα θεωρούσε δεδομένο μόλις πριν από δύο χρόνια.
Και αξιοσημείωτο είναι ότι, μετά από όλα αυτά, αυτό που λείπει είναι τα εμπειρικά στοιχεία, από οπουδήποτε στον κόσμο, ότι αυτό το σοκαριστικό και πρωτοφανές καθεστώς είχε κάποια επίδραση στον έλεγχο, πολύ λιγότερο στην αναχαίτιση του ιού. Ακόμα πιο αξιοσημείωτο είναι ότι τα λίγα μέρη που παρέμειναν πλήρως ανοιχτά (Νότια Ντακότα, Σουηδία, Τανζανία, Λευκορωσία), έχασαν όχι περισσότερο από το 0.06% του πληθυσμού τους από τον ιό, σε αντίθεση με τους υψηλούς θανάτους κατά τη διάρκεια του lockdown στη Νέα Υόρκη και τη Βρετανία.
Στην αρχή, οι περισσότεροι άνθρωποι το αποδέχονταν, πιστεύοντας ότι ήταν κάπως απαραίτητο και βραχυπρόθεσμο. Δύο εβδομάδες έφταναν τις 30 ημέρες, που έφταναν σε έναν ολόκληρο χρόνο, και τώρα μας λένε ότι δεν θα υπάρξει ποτέ στιγμή που δεν θα εφαρμόσουμε αυτή τη νέα πίστη στη δημόσια πολιτική. Είναι ένας νέος ολοκληρωτισμός. Και με όλα αυτά τα καθεστώτα, υπάρχει ένα σύνολο κανόνων για τους κυβερνώντες και ένα άλλο για τους κυβερνώμενους.
Η γλωσσική συσκευή είναι πλέον απίστευτα οικεία: επιπέδωση της καμπύλης, επιβράδυνση της εξάπλωσης, κοινωνική αποστασιοποίηση, στοχευμένος πολυεπίπεδος περιορισμός, μη φαρμακευτική παρέμβαση, διαβατήρια υγείας. Σκεφτείτε τα εκατομμύρια ανθρώπων που τώρα κουβαλούν κάρτες εμβολίων στα πορτοφόλια τους: κάτι τέτοιο θα ήταν αδιανόητο μόλις πριν από ένα χρόνο.
Ο εχθρός αυτής της νέας ιδεολογίας είναι ο ιός και όποιος δεν ζει τη ζωή του αποκλειστικά για να αποφύγει τη μόλυνση. Επειδή δεν μπορείς να δεις τον ιό, αυτό συνήθως σημαίνει ότι δημιουργείς μια παράνοια του Άλλου: κάποιος διαφορετικός από εσένα έχει τον ιό. Κάποιος άλλος αρνείται το εμβόλιο. Οποιοσδήποτε θα μπορούσε να είναι υπερδιασπορέας και μπορείς να τον αναγνωρίσεις από τη μη συμμόρφωσή του.
Αυτό εξηγεί αυτό που διαφορετικά θα ήταν ανεξήγητο: την επίμονη εστίαση στην ανίχνευση κρουσμάτων και όχι στην πρόληψη σοβαρών αποτελεσμάτων. Σε αυτό το προχωρημένο στάδιο, στα περισσότερα μέρη του κόσμου, βλέπουμε μια αποσύνδεση κρουσμάτων και θανάτων. Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι οι άνθρωποι θα προσαρμόσουν τις επιθυμίες τους για επιτυχία και αποτυχία και θα αναγνωρίσουν ότι ο ιός πρέπει να γίνει ενδημικός μέσω της έκθεσης, προστατεύοντας παράλληλα τους ευάλωτους. Αλλά αν η ανησυχία σας δεν είναι η δημόσια υγεία αυτή καθαυτή, αλλά μάλλον η ιδεολογική συμμόρφωση, τα κρούσματα αντιπροσωπεύουν συνεχή σημάδια ότι ο στόχος εξακολουθεί να είναι άπιαστος. Το μηδενικό Covid είναι η καθαρή κατάσταση ύπαρξης. οτιδήποτε λιγότερο συμβολίζει τη συναίνεση.
Αν ο Ρόμπερτ Γκλας, ο Νιλ Φέργκιουσον ή ο Μπιλ Γκέιτς αξίζουν να χαρακτηριστούν ως οι ιδρυτές αυτού του κινήματος, ένας από τους πιο διάσημους υποστηρικτές του είναι ο Άντονι Φάουτσι των Εθνικών Ινστιτούτων Υγείας. Το όραμά του για το μέλλον είναι πραγματικά σοκαριστικό: περιλαμβάνει περιορισμούς στο ποιον μπορείτε να έχετε στο σπίτι σας, το τέλος όλων των μεγάλων εκδηλώσεων, το τέλος των ταξιδιών, ίσως μια επίθεση σε κατοικίδια ζώα και την αποτελεσματική διάλυση όλων των πόλεων. Ο Άντονι Φάουτσι εξηγεί:
«Η ζωή σε μεγαλύτερη αρμονία με τη φύση θα απαιτήσει αλλαγές στην ανθρώπινη συμπεριφορά, καθώς και άλλες ριζικές αλλαγές που μπορεί να χρειαστούν δεκαετίες για να επιτευχθούν: ανοικοδόμηση των υποδομών της ανθρώπινης ύπαρξης, από τις πόλεις μέχρι τα σπίτια και τους χώρους εργασίας, από τα συστήματα ύδρευσης και αποχέτευσης, μέχρι τους χώρους αναψυχής και συγκέντρωσης. Σε έναν τέτοιο μετασχηματισμό, θα πρέπει να δώσουμε προτεραιότητα στις αλλαγές στις ανθρώπινες συμπεριφορές που αποτελούν κινδύνους για την εμφάνιση μολυσματικών ασθενειών. Οι κυριότερες από αυτές είναι η μείωση του συνωστισμού στο σπίτι, την εργασία και τους δημόσιους χώρους, καθώς και η ελαχιστοποίηση των περιβαλλοντικών διαταραχών, όπως η αποψίλωση των δασών, η έντονη αστικοποίηση και η εντατική κτηνοτροφία.»
«Εξίσου σημαντικά είναι ο τερματισμός της παγκόσμιας φτώχειας, η βελτίωση της υγιεινής και της αποχέτευσης και η μείωση της μη ασφαλούς έκθεσης σε ζώα, έτσι ώστε οι άνθρωποι και τα πιθανά ανθρώπινα παθογόνα να έχουν περιορισμένες ευκαιρίες επαφής. Είναι ένα χρήσιμο «πείραμα σκέψης» να σημειωθεί ότι μέχρι τις πρόσφατες δεκαετίες και αιώνες, πολλές θανατηφόρες πανδημικές ασθένειες είτε δεν υπήρχαν είτε δεν αποτελούσαν σημαντικά προβλήματα. Η χολέρα, για παράδειγμα, δεν ήταν γνωστή στη Δύση μέχρι τα τέλη του 1700 και έγινε πανδημία μόνο λόγω του ανθρώπινου συνωστισμού και των διεθνών ταξιδιών, τα οποία επέτρεψαν νέα πρόσβαση των βακτηρίων στα περιφερειακά ασιατικά οικοσυστήματα στα ανθυγιεινά συστήματα ύδρευσης και αποχέτευσης που χαρακτήριζαν τις πόλεις σε όλο τον δυτικό κόσμο.»
«Αυτή η συνειδητοποίηση μας οδηγεί στην υποψία ότι ορισμένες, και πιθανώς πάρα πολλές, από τις βελτιώσεις στη ζωή που επιτεύχθηκαν τους τελευταίους αιώνες, έχουν υψηλό κόστος που πληρώνουμε σε θανατηφόρες καταστάσεις έκτακτης ανάγκης από ασθένειες. Δεδομένου ότι δεν μπορούμε να επιστρέψουμε στην αρχαιότητα, μπορούμε τουλάχιστον να χρησιμοποιήσουμε τα μαθήματα από εκείνες τις εποχές για να στρέψουμε τη νεωτερικότητα προς μια ασφαλέστερη κατεύθυνση; Αυτά είναι ερωτήματα που πρέπει να απαντηθούν από όλες τις κοινωνίες και τους ηγέτες, τους φιλοσόφους, τους κατασκευαστές και τους στοχαστές τους, καθώς και από όσους ασχολούνται με την εκτίμηση και την επιρροή των περιβαλλοντικών παραγόντων που καθορίζουν την ανθρώπινη υγεία.»
Ολόκληρο το δοκίμιο του Φάουτσι από τον Αύγουστο του 2020 μοιάζει με μια απόπειρα μανιφέστου για το lockdown, με τις πλήρως αναμενόμενες επιθυμίες για την κατάσταση της φύσης και έναν φανταστικό καθαρισμό της ζωής. Η ανάγνωση αυτού του ουτοπικού σχεδίου για μια κοινωνία χωρίς παθογόνα βοηθά στην εξήγηση ενός από τα πιο παράξενα χαρακτηριστικά του lockdown: τον πουριτανισμό του. Παρατηρήστε ότι το lockdown επιτέθηκε ιδιαίτερα σε οτιδήποτε μοιάζει με διασκέδαση: Μπρόντγουεϊ, ταινίες, αθλήματα, ταξίδια, μπόουλινγκ, μπαρ, εστιατόρια, ξενοδοχεία, γυμναστήρια και κλαμπ. Ακόμα και τώρα υπάρχουν απαγορεύσεις κυκλοφορίας για να εμποδίσουν τους ανθρώπους να μένουν έξω πολύ αργά - χωρίς απολύτως καμία ιατρική αιτιολογία. Τα κατοικίδια είναι... στη λίστα Μπορούν επίσης να κολλήσουν και να μεταδώσουν ασθένειες.
Υπάρχει ένα ηθικό στοιχείο εδώ. Η σκέψη είναι ότι όσο περισσότερο διασκεδάζουν οι άνθρωποι, όσο περισσότερες επιλογές έχουν, τόσο περισσότερο εξαπλώνεται η ασθένεια (η αμαρτία). Είναι μια ιατρικοποιημένη εκδοχή της θρησκευτικής ιδεολογίας του Σαβορανόλα που οδήγησε στη Φωτιά των Ματαιοδοξία.
Αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι ότι ο Φάουτσι ήταν πάντα σε θέση να επηρεάσει την πολιτική μέσω της εγγύτητάς του στην εξουσία, και στην πραγματικότητα είχε ισχυρή επιρροή στον Λευκό Οίκο μετατρέποντας μια ανοιχτή πολιτική σε πολιτική lockdown. Μόνο όταν ο Λευκός Οίκος αντιλήφθηκε την πραγματική του ατζέντα, απομακρύνθηκε από τον στενό κύκλο.
Το lockdown έχει όλα τα αναμενόμενα στοιχεία. Έχει μια μανιακή εστίαση σε ένα ζήτημα ζωής - την παρουσία παθογόνων - αποκλείοντας κάθε άλλη ανησυχία. Η μικρότερη ανησυχία είναι η ανθρώπινη ελευθερία. Η δεύτερη μικρότερη ανησυχία είναι η ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι. Η τρίτη μικρότερη ανησυχία είναι τα δικαιώματα ιδιοκτησίας. Όλα αυτά πρέπει να υποκύψουν στην τεχνοκρατική πειθαρχία των μετριαστικών παραγόντων της νόσου. Τα συντάγματα και οι περιορισμοί στην κυβέρνηση δεν έχουν σημασία. Και προσέξτε επίσης πόσο λίγες ιατρικές θεραπείες εμφανίζονται εδώ. Δεν πρόκειται για το να κάνουμε τους ανθρώπους να γίνουν καλά. Πρόκειται για τον έλεγχο ολόκληρης της ζωής.
Σημειώστε επίσης ότι δεν υπάρχει η παραμικρή ανησυχία εδώ για συμβιβασμούς ή ακούσιες συνέπειες. Κατά τη διάρκεια των lockdown λόγω της Covid-19, τα νοσοκομεία άδειασαν λόγω περιορισμών στις προγραμματισμένες χειρουργικές επεμβάσεις και τις διαγνωστικές εξετάσεις. Αυτή η ταλαιπωρία από αυτή την καταστροφική απόφαση θα μας συνοδεύει για πολλά χρόνια. Το ίδιο ισχύει και για τους εμβολιασμούς για άλλες ασθένειες: μειώθηκαν κατακόρυφα κατά τη διάρκεια των lockdown. Με άλλα λόγια, τα lockdown δεν επιτυγχάνουν καν καλά αποτελέσματα για την υγεία. Κάνουν το αντίθετο. Τα πρώτα στοιχεία δείχνουν αύξηση των υπερβολικών δόσεων ναρκωτικών, της κατάθλιψης και των αυτοκτονιών.
Τα στοιχεία δεν έχουν σημασία για τέτοιες ακραίες ιδεολογίες. Είναι αληθινά αποδεικτικά. Αυτός είναι καθαρός φανατισμός, ένα είδος παραφροσύνης που δημιουργείται από ένα άγριο όραμα ενός μονοδιάστατου κόσμου στον οποίο ολόκληρη η ζωή είναι οργανωμένη γύρω από μία αρχή. Και υπάρχει μια επιπλέον υπόθεση εδώ ότι τα σώματά μας (μέσω του ανοσοποιητικού συστήματος) δεν έχουν εξελιχθεί παράλληλα με τους ιούς για ένα εκατομμύριο χρόνια. Καμία αναγνώριση αυτής της πραγματικότητας. Αντίθετα, ο μοναδικός στόχος είναι να γίνει η «κοινωνική αποστασιοποίηση» το εθνικό πιστεύω. Ας μιλήσουμε πιο ξεκάθαρα: αυτό που πραγματικά σημαίνει είναι ο αναγκαστικός ανθρώπινος διαχωρισμός, όπως ξεκαθάρισε η Ντέμπορα Μπιρξ στις πρώτες συνεντεύξεις Τύπου της. Υπό την πλήρη διάλυση του πιστεύω, σημαίνει την αποσυναρμολόγηση των αγορών, των πόλεων, των αθλητικών εκδηλώσεων με φυσική παρουσία και το τέλος του δικαιώματός σας να μετακινείστε ελεύθερα.
Όλα αυτά προβλέπονται στο μανιφέστο του Φάουτσι. Ολόκληρο το επιχείρημα βασίζεται σε ένα απλό λάθος: την πεποίθηση ότι η περισσότερη ανθρώπινη επαφή μεταδίδει περισσότερες ασθένειες και θανάτους. Αντίθετα, η διακεκριμένη επιδημιολόγος της Οξφόρδης, Σουνέτρα Γκούπτα, υποστηρίζει ότι η παγκοσμιοποίηση και η περισσότερη ανθρώπινη επαφή έχουν ενισχύσει την ανοσία και έχουν κάνει τη ζωή πολύ πιο ασφαλή για όλους.
Όσοι είχαν επιβάλει το lockdown είχαν εκπληκτική επιτυχία στο να πείσουν τους ανθρώπους για τις παράλογες απόψεις τους. Αρκεί να πιστέψεις ότι η αποφυγή του ιού είναι ο μόνος στόχος για όλους στην κοινωνία και στη συνέχεια να υπολογίσεις τις συνέπειες από εκεί. Πριν το καταλάβεις, έχεις ενταχθεί σε μια νέα ολοκληρωτική αίρεση.
Τα lockdown μοιάζουν λιγότερο με ένα γιγάντιο λάθος και περισσότερο με την εξέλιξη μιας φανατικής πολιτικής ιδεολογίας και ενός πολιτικού πειράματος που επιτίθεται στα βασικά αξιώματα του πολιτισμού στη ρίζα τους. Ήρθε η ώρα να το πάρουμε σοβαρά υπόψη και να το καταπολεμήσουμε με τον ίδιο ζήλο με τον οποίο ένας ελεύθερος λαός αντιστάθηκε σε όλες τις άλλες κακές ιδεολογίες που επιδίωκαν να απογυμνώσουν την ανθρωπότητα από την αξιοπρέπεια και να αντικαταστήσουν την ελευθερία με τα τρομακτικά όνειρα των διανοουμένων και των κυβερνητικών μαριονετών τους.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
