ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
«Η μάσκα μου σε προστατεύει, η μάσκα σου με προστατεύει» είναι το μήνυμα που προωθούν οι αρχές δημόσιας υγείας του Ηνωμένου Βασιλείου και η τοπική αυτοδιοίκηση. Η υποχρεωτική χρήση μάσκας σε εσωτερικούς χώρους καταργήθηκε στην Αγγλία τη Δευτέρα 19 Ιουλίουth, 2021, αλλά συνεχίστηκε στην Ουαλία και τη Σκωτία.
Πολλοί συνεχίζουν να αγωνίζονται για την επιστροφή της υποχρεωτικής χρήσης μάσκας στην Αγγλία, με την πεποίθηση ότι αυτό είναι το εργαλείο που λείπει από τη στρατηγική δημόσιας υγείας της Αγγλίας που θα οδηγούσε σε χαμηλότερη επικράτηση της Covid-19 - αγνοώντας παράλληλα ότι η Σκωτία και η Ουαλία είχαν υψηλότερα ποσοστά κρουσμάτων παρά τη συνεχιζόμενη χρήση μάσκας.
Η αδυναμία των στοιχείων για την αποτελεσματικότητα της χρήσης μάσκας σε κοινοτικά περιβάλλοντα είναι σαφώς ανεπαρκής. περιγράφεται, και απλώς δεν υπάρχουν επαρκή στοιχεία ότι η χρήση μάσκας, ιδιαίτερα οι υφασμάτινες μάσκες, είναι σημαντικά αποτελεσματική στην πρόληψη της μετάδοσης του ιού σε κοινοτικά περιβάλλοντα, ώστε να υποστηριχθεί η βεβαιότητα που δηλώνει το σύνθημα «Η μάσκα μου σε προστατεύει, η μάσκα σου με προστατεύει».
Οι υποστηρικτές αυτού του συνθήματος, παρά το γεγονός ότι δίνουν σημαντικό νόημα στη χρήση μάσκας που έχει μικρή σχέση με τα υποκείμενα επιστημονικά στοιχεία, φαίνεται ότι δεν είναι σε θέση να εξετάσουν άλλους τρόπους με τους οποίους μπορεί να βιωθεί η χρήση μάσκας, πέρα από το να θεωρούν εγωιστές όσους επιλέγουν να μην φορούν μάσκες.
Ωστόσο, φυσικά, μια πολιτισμική μετατόπιση τόσο δραματική όσο το να περιμένουμε από όλους τους ενήλικες, και σε ορισμένες περιπτώσεις από τα παιδιά, να καλύπτουν τα πρόσωπά τους, είναι πιθανό να προκαλέσει μια ολόκληρη ποικιλία αντιδράσεων, κάτι που μπορεί να είναι χρήσιμο να αναλογιστούμε σε μια προσπάθεια να κατανοήσουμε μια τέτοια αλλαγή.
Η μάσκα μπορεί να λειτουργήσει ως εργαλείο μέσω του οποίου τίθεται σε εφαρμογή μια συγκεκριμένη σχεσιακή δυναμική. Η καταναγκαστική φύση των εντολών μάσκας σημαίνει ότι οι μάσκες βιώνονται ως μέρος μιας καταναγκαστικής σχέσης. Η σχέση μπορεί να περιγραφεί ως:
-ηθικοποιός έναντι εκείνων που χρειάζονται ηθική διόρθωση, ή
-επιβολέας έναντι επιβαλλόμενου.
Η χρήση μάσκας αντιπροσωπεύει την είσοδο σε μια σχέση αυτού του τύπου· και η άρνηση να φορέσετε μάσκα είναι επομένως ένας τρόπος εξόδου από αυτή τη δυάδα.
Αυτή η αίσθηση επιβολής ή ηθικοποίησης επιδεινώνεται όταν η σχέση μας με την εξουσία και την κυβέρνηση είναι συναλλακτική και θεσπίζεται σύμφωνα με τις υπάρχουσες ανισότητες εξουσίας. Αν είμαστε όλοι πολίτες που υπάρχουμε στην κοινωνία μαζί, ο καθένας με μοναδικές και ποικίλες απόψεις, οι οποίες αξίζουν να ακουστούν και να εξεταστούν διεξοδικά, και η κυβέρνηση είναι απλώς ένας εταίρος μέσα σε αυτήν την κοινωνία, τότε ίσως κάποια μέλη να αξιολογήσουν τα στοιχεία και τον προσωπικό τους κίνδυνο, καθώς και τον κίνδυνο στα σπίτια και τους χώρους εργασίας τους, και να λάβουν την απόφαση να φορέσουν μάσκα προσώπου.
Άλλοι θα καταλήξουν σε διαφορετικό συμπέρασμα, ίσως με το σκεπτικό ότι τα στοιχεία για την αποτελεσματικότητά τους είναι αδύναμα και ότι η χρήση μάσκας δεν θα αλλάξει σημαντικά την έκθεσή κάποιου σε αυτό που μπορεί να είναι ήδη πολύ χαμηλός κίνδυνος, και στη συνέχεια θα αποφασίσουν να μην φορέσουν μάσκα.
Ωστόσο, αν είμαστε άνθρωποι σε μια κοινωνία με αυταρχική δομή, όπου η ικανότητά μας να συμμετέχουμε και να κάνουμε τα πράγματα που επιθυμούμε να κάνουμε καθημερινά εξαρτάται από την έγκριση της κυβέρνησης, τότε ο τρόπος που σχετιζόμαστε με τις δομές εξουσίας δεν είναι πλέον αυτός του «Είμαστε όλοι σε συνεργασία μαζί» αλλά αυτός της «διόρθωσης συμπεριφοράς». Σε ένα τέτοιο σύστημα, η μάσκα γίνεται εργαλείο για την εφαρμογή αυτής της διόρθωσης συμπεριφοράς.
Στο δίλημμα «επιβολέας έναντι επιβαλλόμενου» ή «ηθικολόγος έναντι «ανάγκης ηθικής διόρθωσης», ο ρόλος του «επιβολέα»/«ηθικολόγου» μπορεί να είναι δελεαστικός – άλλωστε, η άσκηση εξουσίας από θέση ηθικής κρίσης υπήρξε μια ελκυστική θέση για την κυβέρνηση και όσους κατέχουν ηγετικές θέσεις σε θεσμούς από αμνημονεύτων χρόνων.
Ωστόσο, για όσους βρίσκονται στην άλλη πλευρά αυτών των σχέσεων – εκείνους που βιώνουν την επιβολή ή ηθικολογούνται – πρόκειται για μια καταπιεστική και ασφυκτική σχέση. Υπό αυτές τις συνθήκες, η αφαίρεση της μάσκας δεν είναι ένδειξη «αδιαφορίας». Αντίθετα, γίνεται μια δικλείδα ασφαλείας και ένα μικρό βήμα προς την έξοδο από μια ελεγκτική και καταπιεστική σχέση.
Η μάσκα ως επίθεση στην κοινοτική μας ζωή
Η υποχρεωτική μάσκα αντιπροσωπεύει μια ατομικιστική πεποίθηση ότι η ασθένεια και η κακή υγεία θα μπορούσαν να εξαλειφθούν αν όλοι συμπεριφερόμασταν με έναν συγκεκριμένο τρόπο, και αγνοεί τους πολύ πιο σημαντικούς δομικούς παράγοντες της ασθένειας, όπως η οικονομική ανισότητα και η φτώχεια. Υποδηλώνει ότι, στον πυρήνα τους, οι διαπροσωπικές σχέσεις είναι οι πραγματικοί παράγοντες της ασθένειας και, ως εκ τούτου, η διασύνδεσή μας και η σχεσιακή μας ζωή, αντί να αποτελούν την ίδια την ουσία της ανθρωπιάς μας, γίνονται ένας κίνδυνος που πρέπει να διαχειριζόμαστε και, ιδανικά, να αποφεύγουμε.
Η χρήση μάσκας μεταδίδει το μήνυμα «Είμαι επικίνδυνος για μόλυνση. Εσύ είσαι επικίνδυνος για μόλυνση. Πρέπει να μας αποφεύγουν. Μην πλησιάζεις. Είμαι καλύτερα μακριά σου. Μείνε μακριά».
Αυτό είναι ένα βαθιά απομονωτικό και ατομικιστικό μήνυμα - ότι εμείς, ως άνθρωποι, θα πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας πρωτίστως ως άτομα που διατρέχουν κίνδυνο μόλυνσης και ότι είμαστε καλύτερα σε απομόνωση παρά σε επαφή.
Τέτοια μηνύματα όχι μόνο δεν είναι συμβατά με τις ιδέες και τους τρόπους αλληλεπίδρασης που είναι απαραίτητοι για μια κοινή ζωή, αλλά βασίζονται επίσης στην εσφαλμένη φαντασίωση ότι είναι δυνατόν να είμαστε απομονωμένοι και αποστασιοποιημένοι. Φυσικά, δεν είναι, και έτσι αντί να βρίσκονται σε σχέση και να αλληλεξαρτώνται από ολόκληρη την ποικιλία τρόπων με τους οποίους διαφορετικοί άνθρωποι, ομάδες και υπηρεσίες παρέχουν ο ένας στον άλλον, τα απομονωμένα και αποστασιοποιημένα άτομα εξαρτώνται από την κυβέρνηση, παράλληλα με έναν μικρό αριθμό τεχνολογικών εταιρειών, για να καλύψουν τις βασικές μας ανάγκες.
Αυτή είναι μια αυταρχική οργάνωση της κοινωνίας – τέτοια που η κύρια σχέση μας είναι με την κυβέρνηση και τις μεγάλες εταιρείες, αντί μεταξύ μας, σε όλη μας την ποικιλομορφία, και ως εκ τούτου η μάσκα μπορεί να αντιπροσωπεύει μια επίθεση και μια υποβάθμιση των κοινοτήτων μας και της κοινοτικής μας ζωής.
Μια προσέγγιση για την κάλυψη που βασίζεται στο τραύμα
Η υγειονομική περίθαλψη που βασίζεται στο τραύμα υποστηρίζει την άποψη ότι οι προσωπικές εμπειρίες ενός ατόμου θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κατά την αλληλεπίδρασή του με τις υπηρεσίες υγειονομικής περίθαλψης. Για παράδειγμα, ένα άτομο που βίωσε πολλαπλές διαταραγμένες σχέσεις προσκόλλησης στα πρώτα χρόνια της ζωής του μπορεί να αντιμετωπίσει δυσκολίες εάν το ίδιο μοτίβο σχέσεων επαναλαμβάνεται όταν έχει πρόσβαση σε υπηρεσίες υγειονομικής περίθαλψης.
Μια προσέγγιση που βασίζεται στο τραύμα θα επιδίωκε επομένως να διασφαλίσει τη συνέχεια της φροντίδας, προκειμένου να μειωθεί ο κίνδυνος οι διαταραγμένες σχέσεις με τους εργαζόμενους στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης να επανενεργοποιήσουν το τραύμα που μπορεί να έχει προκύψει ως αποτέλεσμα διαταραγμένων σχέσεων στην πρώιμη παιδική ηλικία.
Ωστόσο, η πολιτική της μάσκας -ιδίως όσον αφορά την υποχρεωτική μάσκα- κάθε άλλο παρά τραυματικά είναι προσανατολισμένη. Το να δίνονται οδηγίες στους ανθρώπους ότι πρέπει να καλύπτουν τα πρόσωπά τους με έναν συγκεκριμένο τρόπο, και αν δεν το κάνουν αυτό, τότε συμπεριφέρονται ανεύθυνα και προκαλούν κίνδυνο, και ως εκ τούτου φέρουν την ευθύνη εάν υπάρξουν αρνητικές συνέπειες εάν δεν φορούν μάσκες, είναι ανάλογο με την εμπειρία που έχουν ορισμένοι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι γυναίκες, να τους δίδονται οδηγίες να «καλύπτονται», με το μήνυμα «Αν δεν φοράς συγκεκριμένα ρούχα είσαι ανήθικος και προκαλείς τραγωδία».
Μια προσέγγιση που βασίζεται στο τραύμα θα αναγνώριζε ότι ο καταναγκαστικός και ελεγκτικός τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι διατάσσονται να καλύπτουν το πρόσωπό τους θα μπορούσε να προκαλέσει δυσφορία σε άτομα που έχουν βιώσει αρνητικές εμπειρίες διαταγής να ντύνονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο και, ως εκ τούτου, η μη χρήση μάσκας αποτελεί δήλωση ότι δεν είμαστε διατεθειμένοι να υποβληθούμε σε επανατραυματικές εμπειρίες που περιλαμβάνουν την κάλυψη του προσώπου μας και, ως εκ τούτου, των μέσων συναισθηματικής έκφρασης.
Η κάλυψη ως ζήτημα προσβασιμότητας
Όπως πολλές άλλες παρεμβάσεις που έχουν τεθεί σε εφαρμογή για την αντιμετώπιση της πανδημίας, η μάσκα επιδεινώνει τις δυσκολίες που προκύπτουν από τις υπάρχουσες ανισότητες. Για όσους δεν έχουν καμία επικοινωνιακή ή αισθητηριακή δυσκολία, η μάσκα μπορεί να μην δημιουργεί κάποια ιδιαίτερη δυσκολία στην λεκτική επικοινωνία.
Ωστόσο, για όσους έχουν αισθητηριακές δυσκολίες (για παράδειγμα, προβλήματα ακοής) ή που έχουν δυσκολίες στην κοινωνική επικοινωνία, όπως ο αυτισμός, ή που έχουν γνωστικές διαταραχές, τότε οποιαδήποτε μείωση της αισθητηριακής εισόδου καθιστά την επικοινωνία πιο δύσκολη. Ομοίως, για άτομα που μπορεί να βιώνουν παρανοϊκές ψυχώσεις, ένας κόσμος όπου όλοι φορούν μάσκες μπορεί να επιδεινώσει αυτό το αίσθημα παράνοιας και φόβου.
Επομένως, οι ιατρικές εξαιρέσεις για την ατομική χρήση μάσκας δεν επαρκούν για την αύξηση της προσβασιμότητας για άτομα με γνωστικές ή αισθητηριακές δυσκολίες και ορισμένοι μπορεί να επιλέξουν να μην φορούν μάσκα για να κάνουν το κοινωνικό περιβάλλον πιο φιλόξενο για όσους έχουν πρόσθετες ανάγκες.
Η μάσκα ως αναπαράσταση της ιατρικής εξουσίας
Η πανδημία έχει οδηγήσει σε επέκταση της ιατρικής εμβέλειας εντός της κοινωνίας – έτσι ώστε κάθε λεπτομέρεια της διαπροσωπικής μας σχέσης να έχει ενταχθεί στο πλαίσιο της λήψης ιατρικών αποφάσεων και να έχει εξεταστεί πρωτίστως με όρους ιατρικού κινδύνου. Υπάρχει πλέον ένα πολύπλοκο σύστημα βιοεπιτήρησης, διαβατηρίων, εξετάσεων και διαφόρων εντολών που διέπουν όλες τις ζωές μας. Εάν η θεώρηση όλων των ανθρώπων ως κινδύνου μόλυνσης γίνει η οργανωτική αρχή για την κοινωνία, τότε αυτό αντιπροσωπεύει μια υπερεπέκταση της εμβέλειας του ιατρικού συστήματος, το οποίο μπορεί στη συνέχεια να χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο επιτήρησης και ελέγχου.
Η πραγματικότητα ότι μεγάλο μέρος της αντιμετώπισής μας στην πανδημία επικεντρώθηκε σε καταναγκαστικές παρεμβάσεις που εφαρμόζονται σε ενήλικες χαμηλού κινδύνου και ακόμη και σε παιδιά χαμηλότερου κινδύνου, αντί για την ενίσχυση της ικανότητας των υπηρεσιών υγείας και την αντιμετώπιση των παραγόντων που οδηγούν στη θνησιμότητα από την Covid, όπως η φτώχεια και η στέρηση, υποδηλώνει ότι αυτό το σύστημα ιατρικής εξουσίας αφορά τόσο τον έλεγχο και την εκμετάλλευση όσο και την προστασία της υγείας.
Επομένως, η χρήση μάσκας σηματοδοτεί στους άλλους ότι «συναινώ σε αυτό το σύστημα, θεωρώ τον εαυτό μου κίνδυνο μόλυνσης για τους άλλους και επιθυμώ να κυβερνώμαι ως τέτοιος» και, σημαντικά, ότι «επενδύω στο ιατρικό σύστημα ως την εξουσία να λαμβάνει και να επιβάλλει αποφάσεις στην κοινωνία ανεξάρτητα από δημοκρατικές και νομικές εγγυήσεις».
Σε αυτό το πλαίσιο, η επιλογή να μην φοράμε μάσκα μπορεί να είναι μια απλή πράξη απόρριψης της ιατρικής δύναμης, επιβεβαίωσης της πραγματικότητας ότι οι ζωές μας είναι περίπλοκες και οι σχέσεις μας ποικίλες, και ως εκ τούτου δεν συναινούμε στο να υποβαθμίσουμε τον εαυτό μας σε έναν κίνδυνο που πρέπει να διαχειριστούμε, αλλά μάλλον επιβεβαιώνουμε την ανθρωπιά και την αξιοπρέπειά μας, και το πιο σημαντικό τον σεβασμό μας προς τους συμπολίτες μας.
Επομένως, η μη χρήση μάσκας μπορεί να μεταφραστεί ως εξής: «Σέβομαι το γεγονός ότι όλοι έχουμε μοναδικές σχέσεις με την υγεία και την εξουσία, με τις δικές μας ατομικές προοπτικές. Είμαι περίεργος να ακούσω τι σκέφτεστε και δεν σας θεωρώ ως κίνδυνο που πρέπει να διαχειριστούμε, αλλά ως ισότιμο πολίτη με τον οποίο έχω το προνόμιο να μοιράζομαι τον κόσμο».
Η αντίδρασή μας στην πανδημία θα είναι τόσο ποικίλη όσο και ο αριθμός των ανθρώπων που θα τη βιώσουν, και όλοι θα προσδώσουμε το δικό μας νόημα στις διάφορες εμπειρίες και τα σύμβολα που έχουν προκύψει κατά την εποχή της πανδημίας. Σίγουρα το χάσμα που υπάρχει μεταξύ των εγκεκριμένων από την κυβέρνηση συνθημάτων «Η μάσκα σου με προστατεύει, η μάσκα μου σε προστατεύει» και της πραγματικής ισχύος των αποδεικτικών στοιχείων για την αποτελεσματικότητα της χρήσης μάσκας στη μείωση της μετάδοσης του ιού έχει δώσει άφθονο χώρο σε όσους έλκονται από μια ηθικολογική θέση να προσδώσουν κάθε είδους πρόσθετο νόημα στη χρήση μάσκας.
Ωστόσο, η επίκληση του νομικού συστήματος και άλλων καταναγκαστικών λειτουργιών του κράτους για την επιβολή ενός συνόλου νοημάτων, μιας κατανόησης των συμπεριφορών υγείας στους άλλους, πρέπει να αντιμετωπιστεί. Όλοι πρέπει να ζούμε σε αυτόν τον κόσμο και στην κοινωνία μας μαζί και, ως εκ τούτου, πρέπει να ακούμε και να είμαστε ανοιχτοί σε διαφορετικές προοπτικές - ωστόσο, αυτό είναι δυνατό να γίνει μόνο όταν εξαλειφθεί η απειλή των υποχρεωτικών μασκών και άλλων εργαλείων καταναγκασμού.
