Ο Μηχανισμός του ΟΗΕ κατά των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων

ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΛΑΟΙ ΤΩΝ ΗΝΩΜΕΝΩΝ ΕΘΝΩΝ ΑΠΟΦΑΣΙΣΑΜΕ (…)

να επιβεβαιώσουμε εκ νέου την πίστη μας στα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα, στην αξιοπρέπεια και την αξία του ανθρώπινου προσώπου, στα ίσα δικαιώματα ανδρών και γυναικών και μεγάλων και μικρών εθνών, και (…)

να προωθήσει την κοινωνική πρόοδο και τα καλύτερα πρότυπα ζωής με μεγαλύτερη ελευθερία,

ΚΑΙ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΣΚΟΠΟΥΣ (…)

να χρησιμοποιήσουν διεθνή μηχανισμούς για την προώθηση της οικονομικής και κοινωνικής προόδου όλων των λαών,

– Προοίμιο του Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών (1945)

Αυτό είναι το τελευταίο μέρος μιας σειράς άρθρων που εξετάζουν τα σχέδια των Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ) και των οργανισμών τους για τον σχεδιασμό και την εφαρμογή της ατζέντας της Συνόδου Κορυφής του Μέλλοντος στη Νέα Υόρκη στις 22-23 Σεπτεμβρίου 2024, καθώς και τις επιπτώσεις της στην παγκόσμια υγεία, την οικονομική ανάπτυξη και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Προηγούμενα άρθρα είναι προσβάσιμα στο Brownstone Journal :

Μέρος Ι : Ο ΟΗΕ Πνίγει τους Λαούς με Συμπόνια

Μέρος II : Η Πράσινη Ατζέντα του ΟΗΕ θα προκαλέσει λιμό

Μέρος III : Ο ΟΗΕ καλεί τους φίλους του σε δείπνο

Μέρος IV : Τρία νέα σύμφωνα που θα εγκριθούν στη σύνοδο κορυφής του ΟΗΕ

Η Γραμματεία του ΟΗΕ θα πραγματοποιήσει τη Σύνοδο Κορυφής του Μέλλοντος στην έδρα της στη Νέα Υόρκη αυτή την εβδομάδα, στις 22-23 Σεπτεμβρίου 2024. Λίγοι μπορούν να απαριθμήσουν τις πολλές παγκόσμιες συνόδους κορυφής που έχουν πραγματοποιηθεί σε αυτή τη θολή ομάδα οντοτήτων, προγραμμάτων και ταμείων, αν και μπορεί να βρεθεί μια λίστα με τις σημαντικότερες . Όλες επικεντρώνονται στους πιο ευγενείς σκοπούς όπως τα ανθρώπινα δικαιώματα, το περιβάλλον, η ανάπτυξη, η εκπαίδευση, η βιώσιμη ανάπτυξη, τα παιδιά, οι αυτόχθονες πληθυσμοί, στους οποίους κανείς δεν μπορεί εύκολα να αντιταχθεί.

Αυτές οι συγκεντρώσεις δίνουν στους επαγγελματίες πολιτικούς την ευκαιρία να κάνουν δηλώσεις μπροστά στην εμβληματική γαλανόλευκη σημαία ειρήνης, ποζάροντας επιδέξια για φωτογραφίες για τα εγχώρια εξώφυλλά τους. Το διεθνές και εθνικό προσωπικό εκμεταλλεύεται τα ταξίδια business class με χρήματα που έχουν πληρωθεί από τους φόρους και τα πολυτελή ξενοδοχεία, δικαιολογώντας για άλλη μια φορά τις αναντικατάστατες δουλειές τους, τους άνετους μισθούς και τα προνόμιά τους. Τα μέσα ενημέρωσης μας λένε πώς όλοι αισθάνονται εμπνευσμένοι και συγκινημένοι από τη νέα ατζέντα και πόσο ειλικρινείς είναι αυτές οι υποσχέσεις. Προεγκεκριμένες μη κυβερνητικές οργανώσεις (ΜΚΟ), με επικεφαλής συχνά πρώην πολιτικούς , και που υποστηρίζουν ανθρωπιστικές αποστολές σε συνδυασμό με τη διεθνή βοήθεια που παρασιτίζουν, κινούνται για να σφίξουν τα χέρια με τους μεγάλους και να χειροκροτήσουν το σύστημα.

Όλα είναι όμορφα σκηνοθετημένα, σκηνοθετημένα και παιγμένα. Αυτό είναι το διαρκώς αναπτυσσόμενο βιομηχανικό συγκρότημα του ΟΗΕ. 

Μόνο οι «Εμείς οι Λαοί» δεν είμαστε εκεί. 

Αφού χτίστηκε με βάση την αρχή της βελτίωσης της ανθρώπινης ζωής, των δικαιωμάτων και των μέσων διαβίωσης, το σύστημα έχει γίνει μια αυτοσκοπός, επαναλαμβάνοντας τα ίδια κενά μηνύματα και τις υποκριτικές υποσχέσεις ξανά και ξανά, και συνεχώς επεκτείνοντας. Υπάρχουν πάντα πειστικοί λόγοι για να ξοδεύει κανείς τα χρήματα των άλλων.

Ένα σύστημα που αυτοαποκαλείται «Λαός»

Ο Χάρτης των Ηνωμένων Εθνών , που υπογράφηκε στις 26 Ιουνίου 1945 στο Σαν Φρανσίσκο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ξεκίνησε με τις πρώτες διάσημες λέξεις εμπνευσμένες από το Σύνταγμα των ΗΠΑ του 1787 για ένα διεθνές πλαίσιο « Εμείς, οι Λαοί των Ηνωμένων Εθνών …» Αυτές είναι οι λέξεις από τις οποίες το σύστημα των Ηνωμένων Εθνών αντλεί τη νομιμότητά του, με βάση την αρχή ότι όσοι εκλέγονται από τους «Λαούς» ή τους εκπροσωπούν, λαμβάνουν αποφάσεις εκ μέρους τους. Το Άρθρο 55 επιβεβαιώνει τον ρόλο των οργάνων που θα δημιουργηθούν.

Άρθρο 55 (Χάρτης των Ηνωμένων Εθνών)

Με σκοπό τη δημιουργία συνθηκών σταθερότητας και ευημερίας που είναι απαραίτητες για ειρηνικές και φιλικές σχέσεις μεταξύ των εθνών, βασισμένες στον σεβασμό της αρχής των ίσων δικαιωμάτων και της αυτοδιάθεσης των λαών, τα Ηνωμένα Έθνη προωθούν:

– υψηλότερο βιοτικό επίπεδο, πλήρης απασχόληση και συνθήκες οικονομικής και κοινωνικής προόδου και ανάπτυξης·

– λύσεις διεθνών οικονομικών, κοινωνικών, υγειονομικών και συναφών προβλημάτων· και διεθνής πολιτιστική και εκπαιδευτική συνεργασία· και

– καθολικός σεβασμός και τήρηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών για όλους, χωρίς διάκριση φυλής, φύλου, γλώσσας ή θρησκείας.

Ωστόσο, σε αντίθεση με τους Αμερικανούς Ιδρυτές Πατέρες που επέλεξαν αμέσως να εγγυηθούν τα αναφαίρετα και θεμελιώδη δικαιώματα των πολιτών τους στην πρώτη δέσμη τροποποιήσεων που συμφωνήθηκαν το 1791 (γνωστή ως Διακήρυξη των Δικαιωμάτων), οι ιδρυτές του ΟΗΕ απλώς πέτυχαν το 1948 μια συμβολική Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΟΔΔΑ) χωρίς δεσμευτική ισχύ, αν και αργότερα ενέπνευσε βασικές διεθνείς και περιφερειακές συνθήκες για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Μια σημαντική διάταξη, το Άρθρο 19(2), συχνά παραβλέπεται, παρά τον βαθύ αντίκτυπό του στην ερμηνεία όλων των άλλων διατάξεων που αναγνωρίζουν θεμελιώδη δικαιώματα με βάση τις περιστάσεις υπό τις οποίες τα ανθρώπινα δικαιώματα ενδέχεται να περιορίζονται. Η δεύτερη παράγραφος (που επισημαίνεται παρακάτω) επιτρέπει περιορισμούς στα ανθρώπινα δικαιώματα και τις ελευθερίες από τις αρχές για λόγους διαφύλαξης της « ηθικής, της δημόσιας τάξης και της γενικής ευημερίας » .

Άρθρο 29 (ΟΔΔΑ)

1. Κάθε άτομο έχει καθήκοντα απέναντι στην κοινότητα, στην οποία μόνο είναι δυνατή η ελεύθερη και πλήρης ανάπτυξη της προσωπικότητάς του.

2. Κατά την άσκηση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του, κάθε άτομο υπόκειται μόνο στους περιορισμούς που καθορίζονται από τον νόμο, αποκλειστικά για τον σκοπό της εξασφάλισης της δέουσας αναγνώρισης και του σεβασμού των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των άλλων και της εκπλήρωσης των δίκαιων απαιτήσεων της ηθικής, της δημόσιας τάξης και της γενικής ευημερίας σε μια δημοκρατική κοινωνία.

3. Αυτά τα δικαιώματα και οι ελευθερίες δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να ασκηθούν αντίθετα προς τους σκοπούς και τις αρχές των Ηνωμένων Εθνών.

Η τρίτη διάταξη εδώ είναι το σημείο όπου η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (UDHR) και η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου των ΗΠΑ αποκλίνουν ριζικά. Ενώ ο σκοπός της Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου των ΗΠΑ ήταν να εμποδίσει μια τυραννική κυβέρνηση να παρακάμψει τη βούληση του λαού, η UDHR αναφέρει συγκεκριμένα ότι ο ΟΗΕ, στην αυξανόμενη αποφασιστικότητά του να συγκεντρώσει την εξουσία στο εσωτερικό του, μπορεί να το πράξει. Αφού έθεσε τις θεμελιώδεις αρχές ότι οι άνθρωποι είναι ίσοι και ίσης αξίας, δεν μπόρεσε να το αφήσει εκεί, αλλά έπρεπε να διασφαλίσει ότι κάποιοι ήταν πιο ίσοι από άλλους. 

Η ανθρώπινη ιστορία έχει δείξει ότι είναι εύκολο για οποιαδήποτε κυβέρνηση να ισχυριστεί ότι οι περιοριστικοί νόμοι πληρούν τις προϋποθέσεις για «γενική ευημερία» και το ευρύτερο καλό, ειδικά σε καταστάσεις που θεωρούνται από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία ότι θέτουν σε κίνδυνο τη δημόσια τάξη. Η εμπειρία της Covid-19 έχει δείξει ότι τα μέτρα έκτακτης ανάγκης επιβάλλονται πολύ πιο εύκολα από ό,τι αποσύρονται, και η επιθυμία του λαού για θεμελιώδη δικαιώματα και ελευθερίες μπορεί να περιορίζεται από τον παράλογο φόβο που διαδίδεται από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος για τον οποίο τα συντάγματα θα πρέπει να αποτρέπουν τέτοιες καταχρήσεις, αντί να τις δικαιολογούν.

Δύο εβδομάδες για τον ΟΗΕ για την ισοπέδωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Το σύστημα των Ηνωμένων Εθνών ηγείται ο ανώτατος υπηρέτης των «Λαών» - ο Γενικός Γραμματέας (ΓΓΗΕ). Σύμφωνα με την ιστοσελίδα του ΓΓΗΕ , « ο Γενικός Γραμματέας είναι σύμβολο των ιδανικών των Ηνωμένων Εθνών και εκπρόσωπος των συμφερόντων των λαών του κόσμου, ιδίως των φτωχών και ευάλωτων μεταξύ τους ». Αυτός ο αξιωματούχος αναμένεται να « υπεράσπιζε τις αξίες και το ηθικό κύρος του ΟΗΕ », ακόμη και με τον κίνδυνο να αμφισβητήσει ορισμένα κράτη μέλη.

Στις 24 Φεβρουαρίου 2020, τα ανθρώπινα δικαιώματα εξακολουθούσαν να διακηρύσσονται στο επίκεντρο του συστήματος. Σε συνέντευξη Τύπου στην έδρα του ΠΟΥ στη Γενεύη, ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ Αντόνιο Γκουτέρες προέτρεψε ότι « όλες οι χώρες πρέπει να κάνουν τα πάντα, σεβόμενες φυσικά την αρχή της μη διάκρισης, χωρίς στιγματισμό, σεβόμενες τα ανθρώπινα δικαιώματα - αλλά κάνοντας ό,τι μπορούν για να περιορίσουν την ασθένεια ». Ενώ το «κάνοντας ό,τι μπορούν...» έθεσαν έμμεσα τη σημασία της ασθένειας πάνω από τις ανησυχίες για τα ανθρώπινα δικαιώματα, τουλάχιστον αυτά έλαβαν εξέχουσα θέση.

Στις 11 Μαρτίου 2020, ο ΠΟΥ κήρυξε την Covid-19 πανδημία. 

Στις 19 Μαρτίου 2020, σε μια εικονική συνέντευξη Τύπου, ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ εξέφρασε την ευλογία του για οποιοδήποτε έκτακτο μέτρο που θα ληφθεί, καθώς ο κόσμος βρίσκεται « σε πόλεμο με τον ιό »:

Το κεντρικό μου μήνυμα είναι σαφές: Βρισκόμαστε σε μια άνευ προηγουμένου κατάσταση και οι συνήθεις κανόνες δεν ισχύουν πλέον. Δεν μπορούμε να καταφύγουμε στα συνηθισμένα εργαλεία σε τόσο ασυνήθιστες στιγμές. 

Παρ 'όλα αυτά, κατέβαλε προφορική προσπάθεια να τηρήσει την εντολή του: « Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι οι φτωχότεροι και πιο ευάλωτοι - ειδικά οι γυναίκες - θα πληγούν περισσότερο ». Αλλά η αναγνώριση, φυσικά, δεν σημαίνει σεβασμό ή προστασία. Η δήλωσή του ήταν ανησυχητική, καθώς αυτός, και όποιος έδινε προσοχή, γνώριζαν ήδη ότι η συντριπτική πλειοψηφία του παγκόσμιου πληθυσμού διατρέχει ελάχιστο ή καθόλου κίνδυνο και μόνο οι άρρωστοι ηλικιωμένοι αποδείχθηκε ότι είναι πιθανό να υποφέρουν άμεσα από τον ιό. Ωστόσο, ο αντίκτυπος της ασυνήθιστης αντίδρασης στα ανθρώπινα δικαιώματα και στην αύξηση της φτώχειας και της ανισότητας ήταν επίσης αναμενόμενος.

Στις 26 Μαρτίου 2020, ο Γκουτέρες ενθάρρυνε τα κράτη να κλείσουν εντελώς μέχρι να έρθει ένα εμβόλιο.

Επιτρέψτε μου να επισημάνω τρεις κρίσιμους τομείς για συντονισμένη δράση της G-20. 

Πρώτον, για την καταστολή της μετάδοσης της COVID-19 το συντομότερο δυνατό. 

Αυτή πρέπει να είναι η κοινή μας στρατηγική.  

Απαιτεί έναν συντονισμένο μηχανισμό απόκρισης της G-20, καθοδηγούμενο από τον ΠΟΥ. 

Όλες οι χώρες πρέπει να είναι σε θέση να συνδυάζουν συστηματικά τεστ, ιχνηλάτηση, καραντίνα και θεραπεία με περιορισμούς στην κυκλοφορία και την επαφή – με στόχο την καταστολή της μετάδοσης του ιού.  

Και πρέπει να συντονίσουν τη στρατηγική εξόδου για να την κρατήσουν σε καταστολή μέχρι να γίνει διαθέσιμο ένα εμβόλιο.

Ήταν ο Γκουτέρες πραγματικός εκπρόσωπος των φτωχότερων και των πιο ευάλωτων, εκείνων που μειονεκτούσαν περισσότερο από τα περιοριστικά μέτρα; Όχι, δεν ήταν. Ποτέ δεν κάλεσε τα κράτη να επανεξετάσουν τα μέτρα έκτακτης ανάγκης. 

Ένα μήνα αργότερα, στις 27 Απριλίου 2020, το Γραφείο του Ύπατου Αρμοστή του ΟΗΕ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα (OHCHR), με έδρα το Palais Wilson της Γενεύης, όχι μακριά από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ), δημοσίευσε τις οδηγίες του με θέμα « Μέτρα έκτακτης ανάγκης και Covid-19 ». Επικύρωσε τα περιοριστικά μέτρα « για λόγους δημόσιας υγείας », ενθαρρύνοντας αντί να αμφισβητεί την αφαίρεση των βασικών δικαιωμάτων που κάποτε υποτίθεται ότι υπερασπιζόταν ο οργανισμός και απαριθμεί τις ακόλουθες 6 απαιτήσεις για μέτρα έκτακτης ανάγκης:

– Νομιμότητα: Ο περιορισμός πρέπει να «προβλέπεται από το νόμο». Αυτό σημαίνει ότι ο περιορισμός πρέπει να περιλαμβάνεται σε εθνικό νόμο γενικής εφαρμογής, ο οποίος ισχύει κατά τον χρόνο εφαρμογής του περιορισμού. Ο νόμος δεν πρέπει να είναι αυθαίρετος ή παράλογος και πρέπει να είναι σαφής και προσβάσιμος στο κοινό.

– Αναγκαιότητα: Ο περιορισμός πρέπει να είναι απαραίτητος για την προστασία ενός από τους επιτρεπόμενους λόγους που αναφέρονται στο Διεθνές Σύμφωνο για τα Αστικά και Πολιτικά Δικαιώματα του 1966 , στους οποίους περιλαμβάνεται η δημόσια υγεία, και πρέπει να ανταποκρίνεται σε μια πιεστική κοινωνική ανάγκη.

– Αναλογικότητα: Ο περιορισμός πρέπει να είναι ανάλογος με το διακυβευόμενο συμφέρον και να αποτελεί την λιγότερο παρεμβατική επιλογή μεταξύ εκείνων που θα μπορούσαν να επιτύχουν το επιθυμητό αποτέλεσμα.

– Μη διάκριση: Κανένας περιορισμός δεν θα εισάγει διακρίσεις αντίθετες προς τις διατάξεις του διεθνούς δικαίου ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

– Όλοι οι περιορισμοί θα πρέπει να ερμηνεύονται αυστηρά και υπέρ του εν λόγω δικαιώματος. Κανένας περιορισμός δεν μπορεί να εφαρμοστεί με αυθαίρετο τρόπο.

– Οι αρχές φέρουν το βάρος της δικαιολόγησης των περιορισμών των δικαιωμάτων.

Επιπλέον, η νομοθεσία έκτακτης ανάγκης και τα μέτρα που λαμβάνονται πρέπει να είναι : i) αυστηρά προσωρινά ως προς το πεδίο εφαρμογής · ii) τα λιγότερο παρεμβατικά για την επίτευξη των δηλωμένων στόχων δημόσιας υγείας και iii) να περιλαμβάνουν διασφαλίσεις όπως ρήτρες αναθεώρησης, προκειμένου να διασφαλιστεί η επιστροφή στους κοινούς νόμους μόλις ολοκληρωθεί η κατάσταση έκτακτης ανάγκης.

Δεν ελήφθησαν περαιτέρω ενέργειες από τον ΟΗΕ σχετικά με την εξέταση αυτών των κατευθυντήριων γραμμών.

«Εμείς οι Λαοί» πήραμε ένα σκληρό μάθημα: Οι ζωές και τα δικαιώματά μας δεν ήταν ο λόγος για τον ΟΗΕ, αλλά η υπαγωγή μας σε αυτόν και τους πλούσιους και ισχυρούς εταίρους του.

Είναι αξιοσημείωτο ότι, λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, τον Φεβρουάριο του 2021, ο Γκουτέρες έγραψε ένα άρθρο στην εφημερίδα Guardian για να καταδικάσει την «πανδημία παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων». Δεν ανέφερε βολικά τη συνενοχή του συστήματος του ΟΗΕ στην υποβοήθηση, την υποκίνηση και την προώθηση των lockdown. Δεν συμπεριέλαβε καθόλου καμία αυτοαξιολόγηση για το εάν οι δημόσιες πράξεις (ομιλίες) και οι αδράνειές του, ή εκείνες του οργανισμού του, συνέβαλαν σε αυτήν την άνευ προηγουμένου και παρατεταμένη κατάχρηση σε παγκόσμια κλίμακα.

Ένας παράλογος πανικός για να σκοτώσει το δικαίωμα του ατόμου στην σωματική αυτονομία 

Ακολουθώντας το παράδειγμα του Γκουτέρες, η Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα δεν υπερασπίστηκε το θεμελιώδες δικαίωμα άρνησης εμβολιασμού, όπως θα υπέθετε κανείς ότι απαιτούσε η εντολή της. 

Στις 17 Δεκεμβρίου 2020, το Γραφείο δημοσίευσε τις δηλώσεις του σχετικά με τα « Ανθρώπινα Δικαιώματα και τα εμβόλια κατά της Covid-19 ». Παραδόξως, πρότεινε την αναγνώριση αυτών των εμβολίων ως «παγκόσμιων δημόσιων αγαθών» και ζήτησε τη δίκαιη κατανομή τους και την προσιτή τιμή τους. Πουθενά στο έγγραφο δεν αναφέρθηκε το δικαίωμα οποιουδήποτε να επιλέξει να μην εμβολιαστεί, όπως φαίνεται να απαιτεί η βάση διεθνών συμφωνιών για τα ανθρώπινα δικαιώματα, όπως ο Κώδικας της Νυρεμβέργης.

Κώδικας Νυρεμβέργης

1. Η εκούσια συναίνεση του ανθρώπινου υποκειμένου είναι απολύτως απαραίτητη. Αυτό σημαίνει ότι το εμπλεκόμενο άτομο θα πρέπει να έχει δικαιοπρακτική ικανότητα να δώσει συναίνεση· θα πρέπει να βρίσκεται σε θέση να ασκεί ελεύθερη επιλογή, χωρίς την παρέμβαση οποιουδήποτε στοιχείου βίας, απάτης, εξαπάτησης, καταναγκασμού, υπέρβασης ή άλλης απώτερης μορφής περιορισμού ή εξαναγκασμού, και θα πρέπει να έχει επαρκή γνώση και κατανόηση των στοιχείων του εμπλεκόμενου θέματος, ώστε να μπορεί να λάβει μια κατανοητή και εμπεριστατωμένη απόφαση (…)

Η ανεπαρκής κατανόηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από την Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα δεν ήταν λάθος. Επέμεινε και υπέγραψε. Στις 8 Δεκεμβρίου 2021, σε ένα βιντεοσκοπημένο μήνυμα (με τίτλο « Covid-19 και ανισότητα εμβολίων από τη Michelle Bachelet » στο YouTube - για άγνωστο λόγο, η γραπτή δήλωση είναι διαθέσιμη μόνο για λήψη αλλά δεν είναι διαθέσιμη στο διαδίκτυο, σε αντίθεση με άλλες δημόσιες δηλώσεις όλων των Αρχηγών Γραφείων του ΟΗΕ) που απευθύνθηκε στο Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, η Επικεφαλής του, Επίτροπος Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Michelle Bachelet, δήλωσε ότι (στο 5:30) « κάθε υποχρεωτικό καθεστώς εμβολιασμού χρειάζεται ευελιξία για κατάλληλες εξαιρέσεις », αλλά ότι « μπορεί να είναι αποδεκτό να εξαρτάται η άσκηση ορισμένων άλλων δικαιωμάτων και ελευθεριών - όπως η πρόσβαση σε σχολεία, νοσοκομεία ή άλλους δημόσιους ή δημόσια προσβάσιμους χώρους - από τον εμβολιασμό » .

Παρόλο που η Μπατσελέτ αναγνώριζε ότι οι αναγκαστικές ενέσεις δεν ήταν αποδεκτές (« σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να χορηγείται βιαίως εμβόλιο στους ανθρώπους »), ήταν απόλυτα πρόθυμη να περιορίσει αυτά που θεωρούνται βασικά ανθρώπινα δικαιώματα βάσει της Οικουμενικής Διακήρυξης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης και της συμμετοχής στην κοινωνία. Ήταν εξαιρετικά περίεργο το γεγονός ότι δεν όρισε τι ήταν ο αναγκαστικός εμβολιασμός. Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων στη γη έκανε τα εμβόλια επειδή απειλούνταν ότι θα έχαναν τις δουλειές τους ή ότι θα έχαναν το δικαίωμα να βλέπουν μέλη της οικογένειάς τους, να πηγαίνουν σε σχολεία, να ανοίγουν ξανά τις επιχειρήσεις τους ή ακόμα και να λαμβάνουν ιατρική περίθαλψη. Σίγουρα αυτό πρέπει να ισοδυναμεί με αναγκαστικές ενέσεις στο πλαίσιο οποιασδήποτε εύλογης αξιολόγησης της ανθρώπινης ανάγκης;

Η Μπατσελέτ δήλωσε περαιτέρω ότι τα κατάλληλα πρόστιμα θα μπορούσαν να αποτελούν μέρος των νομικών συνεπειών για τους αρνητές. Τα εσφαλμένα επιχειρήματά της πιθανότατα βασίζονταν στην λεγόμενη προσέγγιση του «κοινότερου καλού» της Covid-19, η οποία στο παρελθόν είχε συνδεθεί ευρέως με φασιστικά και άλλα ολοκληρωτικά καθεστώτα. Τέτοια μέτρα προωθήθηκαν ψευδώς μέσω του προπαγανδιστικού συνθήματος του ΠΟΥ « Κανείς δεν είναι ασφαλής μέχρι να είναι όλοι ασφαλείς », στο οποίο αναφέρθηκε στην ομιλία της.

Είναι αιφνιδιαστικό το γεγονός ότι, για την Μπατσελέτ -ιατρό στην εκπαίδευση (Πανεπιστήμιο Χούμπολτ του Βερολίνου) και κάποτε Υπουργό Υγείας της Χιλής και στη συνέχεια Πρόεδρο- οι υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες δεν παραβίαζαν τις αρχές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Δεν γνώριζε τον Κώδικα της Νυρεμβέργης που αναπτύχθηκε τόσο κοντά στον τόπο σπουδών της, ο οποίος κωδικοποιεί 10 αρχές της ατομικής αυτονομίας και την απόλυτη αρχή της εθελοντικής συναίνεσης για ιατρικά πειράματα και θεραπείες; (Και ναι, τα εμβόλια mRNA ήταν ακόμα πειραματικά, αλλά η ενημερωμένη συναίνεση είναι επίσης βασική για κάθε ιατρική δεοντολογία.)

Δεν γνώριζε ότι η ΟΔΑΔ έθετε επίσης το άτομο πάνω από οποιοδήποτε ευρύτερο καλό και ότι δεν υπάρχει κοινωνικό αγαθό που να μην επιτρέπει την ελεύθερη και πλήρη ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου;

Άρθρο 29 (ΟΔΔΑ)

1. Κάθε άτομο έχει καθήκοντα απέναντι στην κοινότητα, στην οποία μόνο είναι δυνατή η ελεύθερη και πλήρης ανάπτυξη της προσωπικότητάς του.

Αυτά τα δύο κείμενα, ο Κώδικας της Νυρεμβέργης και η ΟΔΔΑ – μη δεσμευτικού χαρακτήρα, ωστόσο κωδικοποιούν τις υψηλότερες ηθικές και δεοντολογικές αξίες των κοινωνιών μας, αναπτύχθηκαν μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο για να προστατεύσουν τα άτομα που βρίσκονται στο έλεος των αρχών, οι οποίες, πολύ συχνά, έχουν το μονοπώλιο της βίας, του ελέγχου και της τιμωρίας, ενώ παράλληλα λένε στους πληθυσμούς τους να θυσιάζονται για το «ανώτερο καλό» της κοινότητας.

Συμπέρασμα

Οι τεράστιες βλάβες στα θεμελιώδη δικαιώματα και τις ελευθερίες των δισεκατομμυρίων άφωνων ανθρώπων έχουν ταφεί γρήγορα, ενώ ο μηχανισμός του ΟΗΕ συνεχίζει τις δραστηριότητές του ως συνήθως. Αυτή τη φορά, ειρωνικά, με μια ατζέντα για το μέλλον που ξεκίνησε ο ίδιος Γκουτέρες. Ενώ προτείνει 3 μη δεσμευτικά έγγραφα (Σύμφωνο για το Μέλλον, Διακήρυξη για τις Μελλοντικές Γενιές και Παγκόσμιο Ψηφιακό Σύμφωνο), ο ΟΗΕ σχεδιάζει να επεκτείνει την εντολή και τη χρηματοδότησή του για να συμβουλεύει και να ηγείται σε κάθε ζήτημα, συμπεριλαμβανομένων των « αναγκών και συμφερόντων των μελλοντικών γενεών » και της « τεχνητής νοημοσύνης » .

Ισχυρίζεται ότι είναι η μόνη αρμόδια και νόμιμη αρχή για την πρόληψη και τη διαχείριση των ενδεχόμενων « σύνθετων παγκόσμιων σοκ », που σημαίνει κρίσεις πέρα ​​από τα σύνορα και τις δυνατότητες ενός μόνο κράτους. Ωστόσο, χωρίς σοβαρές και ανεξάρτητες αξιολογήσεις της εξωφρενικής αντίδρασης στην Covid και χωρίς αναγνώριση των τεχνικών, συμβουλευτικών και ηθικών αποτυχιών του ΟΗΕ , οποιαδήποτε ατζέντα που προωθείται θα πρέπει να θεωρείται ότι αποσκοπεί στην εξυπηρέτηση των ίδιων αυταρχικών και, για τους εταίρους του ΟΗΕ, πολύ κερδοφόρων στόχων.

Αυτά τα έγγραφα πιθανότατα θα υιοθετηθούν από τους ίδιους πολιτικούς ηγέτες που δεν έχουν ακόμη αντιμετωπίσει έρευνες για διάπραξη εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας εις βάρος των δικών τους πληθυσμών. Για να χρησιμοποιήσουμε τη λογική τους, θα διερευνηθούν επίσης τα εγκλήματα κατά των δικαιωμάτων των μελλοντικών γενεών (εθνικά χρέη, φτώχεια και μη επιβολή εκπαίδευσης).

Ο μηχανισμός του ΟΗΕ έχει γίνει πολύ παλιός και αποστασιοποιημένος για να θυμάται «τους Λαούς» που υποτίθεται ότι υπηρετεί. Ακόμα χειρότερα, συνεχίζει να προδίδει τους δικούς του σκοπούς και αρχές. Έχει γίνει ένα ιδιοτελές σύστημα , που συνεργάζεται στενά με εκείνους που έχουν τους ίδιους στόχους. Δεν το νοιάζει αν «Εμείς οι Λαοί» αγνοούμε τη Σύνοδό του, την αντιτιθέμεθα ή την αγκαλιάζουμε. Δεν υποτίθεται ότι είμαστε μέρος της διαδικασίας, απλώς τα υποκείμενά της καθώς σφυρηλατεί έναν κόσμο κατ' εικόνα εκείνων που κάποτε νομίζαμε ότι είχαμε νικήσει.