ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ας υποθέσουμε ότι μετά από όλες τις διάφορες επιστημονικές εμπειρογνώμονες και αρχές είχαν τελειώσει να δίνουν διαλέξεις στο κοινό από τους τηλεοπτικούς τους άμβωνες, κάποιος σηκώθηκε και είπε τα εξής:
«Αυτοί που τόλμησαν να δογματίσουν τη φύση, σαν να επρόκειτο για κάποιο καλά ερευνημένο θέμα, είτε από αλαζονεία είτε από αλαζονεία, και με καθηγητικό ύφος, έχουν προκαλέσει τη μεγαλύτερη βλάβη στη φιλοσοφία και τις επιστήμες.»
Διότι έχουν την τάση να καταπνίγουν και να διακόπτουν την έρευνα ακριβώς στην αναλογία που έχουν επικρατήσει στο να οδηγήσουν τους άλλους στη γνώμη τους: και η δική τους δραστηριότητα δεν έχει αντισταθμίσει την κακία που έχουν προκαλέσει διαφθείροντας και καταστρέφοντας αυτή των άλλων.
Φανταστείτε την αντίδραση. Αν ήταν σε βιντεοκλήση, θα τους έκοβαν. Αν ήταν στο δωμάτιο, θα τους πετούσαν έξω.
Το να πει κανείς κάτι τέτοιο θα ήταν απαράδεκτο υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Είτε προερχόταν από μέλος του πάνελ σε μια εκπομπή όπως το BBC...Ώρα Ερωτήσεων, ένα μέλος του κοινού σε ένα τηλέφωνο σε μια εκπομπή όπως Τζέρεμι Αμπέ ή ένας ειδικός σε ένα Νέα πρόγραμμα, η αντίδραση θα είναι η ίδια.
Μετά από μια στιγμή σοκαριστικής σιωπής και άλαλης δυσπιστίας, το αρχικό σοκ-τρόμος θα έδινε τη θέση του στην οργή. Αν δεν έκλειναν αμέσως, θα απομυθοποιούνταν, θα δυσφημίζονταν και θα φώναζαν ότι θα κατέβαιναν απότομα σε δευτερόλεπτα.
Ακόμα κι αν ένα τηλεοπτικό κανάλι ήταν πρόθυμο να ρισκάρει να μεταδώσει κάτι τόσο αμφιλεγόμενο με την ελπίδα να αυξήσει την τηλεθέασή του, θα έκανε θραύση. Κανονισμοί έκτακτης ανάγκης εισήχθη στην αρχή της πανδημίας Covid. Προσπαθώντας να το κάνουμε Social Media θα ήταν ακόμη χειρότερο.
Κάτι που είναι ειρωνικό, επειδή ο ομιλητής θα παρέθετε αυτολεξεί το εναρκτήριο απόσπασμα μιας έκδοσης του 1902 του «Novum Organum» by Sir Francis Bacon, το καθοδηγητικό πνεύμα πίσω από το πρώτο εθνικό επιστημονικό ίδρυμα στον κόσμο, Η Royal Society, και ο πατέρας του Η Επιστημονική Επανάσταση. "Novum Organum«έθεσαν τα θεμέλια του Επιστημονική μέθοδος ακριβώς 400 χρόνια πριν από το έτος της πανώλης, το 2020.
Αν ο Μπέικον είχε κλείσει το 1620, όπως θα έκλεινε σήμερα, το Επιστημονική Επανάσταση δεν θα μπορούσε ποτέ να συμβεί.
Είναι η Επιστήμη Τζιμ, αλλά όχι όπως την ξέρουμε
Η δυσκολία που θα είχε το κοινό, ακόμη και πολλοί επιστήμονες σήμερα, να κατανοήσουν τι λέει ο Μπέικον είναι ότι το είδος της επιστήμης του είναι πολύ διαφορετικό από το είδος της «καταληκτική συναίνεση επιστήμη που διδάσκεται στα σχολεία και παρουσιάζεται στα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης από διασημότητα επιστήμονες όπως Richard Dawkins, Brian Cox or Ντέιβιντ Άττενμπορο.
Η πρόθεση του Μπέικον γραπτώς Novum Organum δεν ήταν να διαφωνήσω με την κοινή γνώμη, αλλά απλώς να την αγνοήσω και να ασχοληθώ με κάτι πιο παραγωγικό.
«Δεν εργάζομαι ούτε στο ελάχιστο για να ανατρέψω την επιστήμη που ακμάζει αυτές τις μέρες. Δεν βάζω εμπόδια στο δρόμο αυτής της αποδεκτής επιστήμης. Ας συνεχίσουν να κάνουν αυτό που κάνουν τόσο καλά εδώ και καιρό. Ας δώσουν στους φιλοσόφους κάτι για να διαφωνούν, ας διακοσμήσουν τον λόγο τους, ας φέρουν κέρδος στους δασκάλους της ρητορικής και στους δημόσιους υπαλλήλους!»
Επιτρέψτε μου να είμαι ειλικρινής. Η επιστήμη που θα προωθήσω δεν είναι και πολύ χρήσιμη για κανέναν από αυτούς τους σκοπούς. Δεν μπορείς να την μαθαίνεις απλώς καθώς προχωράς. Δεν ταιριάζει με προκαταλήψεις με τρόπο που θα της επέτρεπε να γλιστρήσει ομαλά στο μυαλό· και το χυδαίο δεν θα την καταλάβει ποτέ παρά μόνο μέσω των πρακτικών εφαρμογών και των αποτελεσμάτων της. (Πρόλογος Novum Organum, μετάφραση Bennett, 2017)
Είναι το προκατειλημμένες ιδέες σχετικά με το εφαρμογές και εφέ της επιστήμης, που παρουσιάστηκε στο «χυδαίος«ή το κοινό από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης που εμποδίζουν την επιστήμη του Μπέικον από το»ολισθαίνοντας ομαλά στο σύγχρονο μυαλό.
Απλώς η χρήση της λέξης «χυδαίος«Σε αντίθεση με τη σύγχρονη σκέψη, θα ήταν αρκετό για να ακυρωθεί το βραβείο Μπέικον, παρόλο που στην εποχή του αναφερόταν σε «κοινούς», «συνηθισμένους», «συνηθισμένους» ανθρώπους που δεν γνωρίζουν πολλή φιλοσοφία και έχουν λίγα πνευματικά ενδιαφέροντα.
Ο Μπέικον λέει ότι δεν εργάζεται για να ανατρέποντας την επιστήμη που ακμάζει αυτές τις μέρες αλλά, καθώς το Λόρδος Υψηλός Καγκελάριος της Αγγλίας και κορυφαίος δικηγόρος της χώρας, το καυστικό του δικηγορικό πνεύμα το καταδικάζει με αμυδρό έπαινο. Ας συνεχίσουν όλοι οι ειδικοί και οι αυθεντίες να συζητούν πόσοι Οι άγγελοι μπορούν να χορέψουν στην κεφαλή μιας καρφίτσαςΑς συνεχίσουν να αποδεικνύουν πόσο έξυπνοι είναι με ολοένα και πιο εύστοχη και τεχνική γλώσσα. Ας συνεχίσουν να πλουτίζουν τυφλώνοντας το κοινό με την επιστήμη.
Η μέθοδος του Μπέικον δεν είναι καλή για κανένα από αυτά τα πράγματα. Δεν μπορείς να την μάθεις έτσι απλά από την τηλεόραση, τις εφημερίδες ή τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Δεν γλιστράει ομαλά στο μυαλό όπως τα διαφημιστικά συνθήματα ή η πολιτική ρητορική. Ο συνηθισμένος τηλεθεατής δεν θα την καταλάβει ποτέ, παρά μόνο μέσα από τα πράγματα που παράγει, όπως τα έξυπνα τηλέφωνα, τα καλλυντικά και τα εμβόλια. Και, το χειρότερο απ' όλα, δεν έχει καμία χρησιμότητα για το κέρδος!
Χωρίς να επεκταθούμε περαιτέρω, είναι σαφές ότι το είδος της επιστήμης του Μπέικον ακούγεται περισσότερο σαν κάτι που θα έκαναν οι μοναχοί στην απομόνωση των μοναστηριών τους παρά σαν κάτι που θα έκαναν οι διασημότητες στην τηλεόραση.
«Η μέθοδός μας, αν και δύσκολη στη λειτουργία της, εξηγείται εύκολα. Συνίσταται στον προσδιορισμό των βαθμών βεβαιότητας, ενώ εμείς, κατά κάποιο τρόπο, αποκαθιστούμε τις αισθήσεις στην προηγούμενη κατάταξή τους, αλλά γενικά απορρίπτουμε τη λειτουργία του νου που ακολουθεί στενά τις αισθήσεις και ανοίγουμε και καθιερώνουμε μια νέα και βέβαιη πορεία για το νου από τις πρώτες πραγματικές αντιλήψεις των ίδιων των αισθήσεων». (Novum Organum, Πρόλογος, μετάφραση από ξύλο, 1831)
Σε αντίθεση με όσα μπορεί να μας λένε οι διάσημοι επιστήμονες, η επιστήμη δεν είναι ένα βουνό γνώσης που πρέπει να σκαρφαλώσεις, είναι ένα... μέθοδος να εξασκηθεί. Δεν είναι δύσκολο να εξηγηθεί, είναι εύκολο. Και δεν παράγει βεβαιότητες, είναι μια μέθοδος για να ανακαλύψουμε πώς είναι ορισμένα πράγματα για εμάς τους ίδιους.
Αλλά ίσως το πιο δύσκολο πράγμα να συλλάβει το σύγχρονο μυαλό είναι το είδος του «αίσθηση«Ο Μπέικον αναφέρεται σε αυτό όταν μιλάει για «επαναφέροντας τις αισθήσεις στην προηγούμενη κατάστασή τους».
Τι υπάρχει σε ένα όνομα;
Η σημασία των λέξεων εξελίσσεται για να αντικατοπτρίζει τις αξίες της εποχής. Στον σύγχρονο κόσμο, που δίνει προτεραιότητα στο μυαλό και στα ακαδημαϊκά προσόντα, πάνω από την πρακτική εμπειρία, η λέξη...αυχένας«ερμηνεύεται σχεδόν αποκλειστικά σε διανοούμενος αντί πρακτικός όροι.
»Αίσθηση ομιλίας«σημαίνει να μιλάς λογικά»κάνοντας νόημασημαίνει να εκφράζεις σκέψεις με λογικό τρόπο, και 'κοινός νους«σημαίνει κοινές γνώμες και κρίσεις».
Αλλά τι εννοεί ο Μπέικον με τη φράση «…αίσθηση' είναι το αρχική σημασία του 14ου αιώνα της λέξης. Εκείνες τις μέρεςοι αισθήσειςήταν οι πέντε σωματικά αισθήσεις της όρασης, της ακοής, της αφής, της γεύσης και της όσφρησης, καικοινός νους«ήταν ένα κοινό αίσθηση στο καρδιά σύνδεση των πέντε αισθήσεων, όχι συνηθισμένο σκέψεις στο εγκέφαλος.
Ο Μπέικον βρισκόταν στο σταυροδρόμι μεταξύ των παλιών και των νέων ερμηνειών του «αίσθησηΘα περνούσαν άλλα 20 χρόνια πριν ο Γάλλος μαθηματικός και επιστήμονας, René Descartes, έγινε ο πρώτος Δυτικός φιλόσοφος που κατέγραψε τη διαφορά μεταξύ σώματος και νου σε αυτό που έγινε γνωστό ως «Πρόβλημα Νου-Σώματος' ή 'Καρτεσιανή Δυαδικότητα».
Ενώ η διάσπαση μεταξύ νου και μέρος του σώματος μπορεί να φαίνεται προφανές στις μέρες μας, στην εποχή του Ντεκάρτ δεν ήτανΩς ακαδημαϊκός με γραφείο και γραφείο που καθόταν δίπλα στο τζάκι του, του ήταν εύκολο να αμφιβάλλει για την ύπαρξη του σώματός του, αλλά όλοι οι εργάτες που σιδέρωναν τα πουκάμισά του και μαγείρευαν τα δείπνα του δεν το έκαναν.
Το διάσημο αξίωμα του Ντεκάρτ, «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω«, κατατάσσει τη σκέψη του νου πάνω από τη φυσική «ύπαρξη» του σώματος. Αλλά, για όλους εκείνους που δούλευαν με τα χέρια τους αντί για τον εγκέφαλό τους,Είμαι, επομένως, νομίζω«ίσως ήταν πιο κατάλληλο».
Η μετάβαση από τον Μεσαίωνα στη Νεωτερικότητα κατατάσσει ολοένα και περισσότερο τις νοητικές αισθήσεις του νου πάνω από τις φυσικές αισθήσεις του σώματος. Και όσο περισσότερο απομακρυνόμαστε από το φυσικός πραγματικότητα του υλικό κόσμο στο εικονικό πραγματικότητα του metaverse αυτό μόνο επιταχύνει μπορεί.
Έτσι, όταν ο Μπέικον μιλάει για «επαναφέροντας τις αισθήσεις στην προηγούμενη κατάστασή τους», μιλάει για την πλήρη ανατροπή του τρέχοντος συστήματος αξιών, κατατάσσοντας τις αισθητηριακές εμπειρίες του Αισθησιαρχία πάνω από τις θεωρίες και τις λογικές διαδικασίες σκέψης του Ορθολογισμός.
Προέρχεται από την αρχαία ελληνική εμπειρία που σημαίνει'EXPERIENCE«, μεταφρασμένο στα λατινικά ως βιωματική έπειτα στα Αγγλικά ως EXPERIENCE και πείραμα, Αισθησιαρχία είναι η άποψη ότι όλη η γνώση προέρχεται από πρακτική εμπειρία του σωματικές αισθήσεις; σε αντίθεση με Ορθολογισμός, το οποίο αφορά λόγος ως η μόνη αληθινή πηγή γνώσης.
Ο ορθολογισμός ξεκινά με το «a priori(προηγούμενο) πρώτες αρχές or αξιωμάτων και τα βγάζει όλα με λογική συναγωγή από εκεί. Ο εμπειρισμός, από την άλλη πλευρά, απορρίπτει όλες τις προκαταλήψεις και δέχεται μόνο «εκ των υστέρων(αργότερα) συλλεγμένα στοιχεία μετά βιώνοντας με τις αισθήσεις.
Αλλά, τα τελευταία είκοσι χρόνια περίπου, ακόμη και η λέξη «εμπειρικός«έχει εκλογικευτεί ώστε να σημαίνει το αντίθετο από αυτό που αρχικά σήμαινε. Τα στοιχεία των αισθήσεων του ατόμου ορίζονται τώρα ως «ανέκδοτο«, που σημαίνει»βασισμένο σε ατομικές μαρτυρίες και όχι σε αξιόπιστη έρευνα ή στατιστικά στοιχεία«και επομένως»μη επιστημονικός«και να μην είσαι αξιόπιστος».
Για τους περισσότερους ανθρώπους στις μέρες μας, ακόμη και για τους περισσότερους επιστήμονες, οι λέξεις «επιστημονικός','λογικός' και 'εμπειρικός' είναι εναλλάξιμα. Η οποία είναι απλώς μια ακόμη προκατειλημμένη ιδέα που εμποδίζει την επιστημονική μέθοδο του Μπέικον να ενσωματωθεί ομαλά στη σύγχρονη σκέψη.
Ορθολογισμός εναντίον Εμπειρισμού
Η μάχη για την κορυφαία θέση μεταξύ Ορθολογισμός και Αισθησιαρχία πηγαίνει από τότε Homo Sapiens κοίταξε για πρώτη φορά τα αστέρια πριν από περισσότερα από 300,000 χρόνια και ρώτησε από πού προέρχονται;
Η διαφορά μεταξύ νου και σώματος ή θεωρίας και πράξης πρέπει να ήταν προφανής ακόμη και στους πιο πρωτόγονους ανθρώπους της Λίθινης Εποχής. Ακόμα και οι άνθρωποι της Λίθινης Εποχής ονειρεύονταν να πετούν. Υπάρχει όμως τεράστια διαφορά μεταξύ του να πετάμε στο μυαλό και του να το κάνουμε πραγματικά σε σκληρή, συγκεκριμένη πραγματικότητα. Πολλά πράγματα είναι δυνατά στο άυλο ή...πνευματικός«κόσμο του νου που δεν είναι δυνατά στον υλικό κόσμο του σώματος».
Το σώμα και ο νους είναι σαν κατοπτρικές εικόνες το ένα του άλλου, βιώνοντας το ίδιο πράγμα από αντίθετες οπτικές γωνίες. Το σώμα περιορίζεται στον χώρο και τον χρόνο, ο νους μπορεί να αιωρείται ελεύθερα έξω από αυτόν. Το σώμα βιώνει τον υλικό κόσμο μέσω των φυσικών αισθήσεων, ο νους τον βιώνει μέσω των σκέψεων και των εικόνων του. εικονικής πραγματικότηταςΕίναι η ικανότητα του νου να δημιουργεί εικονικά μοντέλα πραγματικότητας αυτή είναι η μεγαλύτερη δύναμη και η μεγαλύτερη αδυναμία του.
Το σώμα χρειάζεται τροφή και στέγη, το μυαλό του δείχνει πώς να τα βρει. Το σώμα επιθυμεί όλες τις υλικές ανέσεις του σύγχρονου κόσμου, το μυαλό του δείχνει πώς να τις χτίσει. Έτσι, αν μιλάμε για το ποιο από τα δύο πρέπει να καταταχθεί πάνω από το άλλο, ο διανοητικός ορθολογισμός του μυαλού υπερτερεί του ωμού εμπειρισμού του σώματος οποιαδήποτε μέρα.
Ναι, αλλά υπάρχει το πρόβλημα. Αν ο ορθολογισμός του νου υπερισχύει του εμπειρισμού του σώματος, τότε θα... νομίζω μπορεί να πετάξει και να πηδήξει από έναν γκρεμό χωρίς να μπει στον κόπο να κατασκευάσει ένα αιωρόπτερο. Ακόμα κι αν ο ορθολογισμός μπορεί να έχει πολλά λόγους γιατί θα έπρεπε να κατατάσσεται στην κορυφή, αν δεν συνάδει με τον εμπειρισμό σε κάθε βήμα, σύντομα θα καταλήξει σε καταστροφή.
Η μάχη για την κορυφαία θέση μεταξύ σώματος και νου είναι εμφανής στην ισορροπία δυνάμεων στις πρωτόγονες φυλές και τους πρώιμους πολιτισμούς. Από τη μία πλευρά, είναι οι κοσμικός ηγέτες: οι Φαραώ, οι Βασιλιάδες και οι Αυτοκράτορες. Από την άλλη πλευρά είναι οι πνευματικός ηγέτες: οι Μάγοι, οι Φιλόσοφοι και οι Αρχιερείς.
Σε αντίθεση με τις τρέχουσες προκαταλήψεις, οι Αρχιερείς είναι οι ορθολογιστές, όχι οι Αυτοκράτορες. Μόλις γίνει αποδεκτή η ύπαρξη ενός Θεού ή οποιασδήποτε άλλης πρώτης αρχής, αξιώματος ή θεωρίας a priori, όλα τα άλλα μπορούν να συναχθούν λογικά από εκεί.
Ενώ οι Αρχιερείς είναι υπεύθυνοι για τις μη υλικές πτυχές της Αυτοκρατορίας, το κίνητρο και την εκπαίδευση του λαού, τον μακροπρόθεσμο σχεδιασμό και ούτω καθεξής, οι Αυτοκράτορες είναι αυτοί που φροντίζουν για την καθημερινή λειτουργία. Ενώ οι ορθολογιστές στοχαστές μπορεί να έχουν τις ιδέες για την κατασκευή Πυραμίδων, Κολοσσαίων και δρόμων, οι εμπειρικοί Αυτοκράτορες είναι αυτοί που παρέχουν τα υλικά για την κατασκευή τους.
Αλλά παρόλο που οι πρακτικοί εμπειριστές είναι αυτοί που στην πραγματικότητα χτίζουν την Αυτοκρατορία, οι διανοούμενοι ορθολογιστές μπορούν πάντα να βρουν λόγους για να την επωμιστούν.
Από πολλές απόψεις, η πάλη μεταξύ ορθολογισμού και εμπειρισμού είναι ουσιαστικά μια ταξική πάλη μεταξύ των διανοουμένων του λευκού κολάρου. φλυαρία μακριά στο δικό τους πύργοι από ελεφαντόδοντο και οι πραγματιστές του εργατικού κλάδου που δουλεύουν σκληρά στον δρόμο.
Η ιστορία γράφεται από τους νικητές, αλλά δεν μπορεί να γραφτεί χωρίς τους συγγραφείς. Ενώ το υλικό γραφής μπορεί να παρέχεται από τους εμπειριστές, η γραφή είναι το βασίλειο των ορθολογιστών. Δεν αποτελεί λοιπόν έκπληξη το γεγονός ότι η Δυτική Φιλοσοφία έχει τις ρίζες της στη θρησκεία του ορθολογισμού.
Ξεκινώντας από το 'Χρυσή Εποχή της Αθήνας στο 5th αιώνα π.Χ., το διαλόγους of Socrates , ηχογραφημένο από τον μαθητή του Πλάτων, υποστήριξε ότι λόγος θα έπρεπε να είναι ο κύριος τρόπος λατρείας των θεών.
Η σύνδεσή τους με τη λογική με την ευσέβεια ήταν μια αντίδραση στην πνευματική ομοφωνία στην Αθήνα την εποχή που κυριαρχούνταν από την Σοφιστές, μια τάξη επαγγελματιών δασκάλων που κατέτασσαν την αρετή (σκουλαρίκι) όχι η ειλικρίνεια πάνω από όλες τις άλλες αξίες. Οι σοφιστές ήξεραν πώς να χρησιμοποιούν τις λέξεις για να εντυπωσιάζουν και χρέωναν τους πλούσιους και ισχυρούς αδρά για τις υπηρεσίες τους.
Κατά την άποψη του Πλάτωνα, οι σοφιστές ήταν άπληστοι τεχνίτες και απατεώνες που χρησιμοποιούσαν τις ασάφειες της γλώσσας και τα ρητορικά τεχνάσματα για να εξαπατήσουν. Πληρωμένοι κυνηγοί νέων και πλουσίων, προσέφεραν μόνο γνώμες, όχι αληθινή γνώση. Δεν ενδιαφέρονταν για την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, μόνο για τα χρήματα και την εξουσία.
Μαθητής του Πλάτωνα, Αριστοτέλης, πήγε τα πράγματα ένα βήμα παραπέρα στο βιβλίο τουΣχετικά με τις σοφιστικέ αντικρούσεις«η οποία απέδειξε ότι, ενώ τα σοφιστικά επιχειρήματα μπορεί εμφανίζομαι για να είναι λογικά, στην πραγματικότητα είναι λογικά σφάλματα.
Ο Αριστοτέλης έγινε γνωστός ως ο «Πατέρας του Εμπειρισμού», κυρίως για την αντίληψή του ότι το μυαλό είναι ένα tabula rasa ή κενή πλάκα, όπου είναι γραμμένες οι εμπειρίεςμε την ίδια έννοια όπως τα γράμματα σε μια πλάκα«. Αλλά δεν ήταν εμπειρισμός με την πραγματική έννοια της λέξης, καθώς απαιτούσε ακόμα μια ενεργή διάνοια για να διαβάσει την πινακίδα!»
Η λέξη 'εμπειρικός«εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο»Εμπειρικός' σχολή της αρχαίας ελληνικής ιατρικής, η οποία βασιζόταν στην πρακτική εμπειρία και όχι στη θεωρία. Οι εμπειριστές ήταν στενά συνδεδεμένοι με Πυρρωνιστής σχολείο του σκεπτικισμός ιδρύθηκε από Πύρρωνας της Ήλιδας, ο οποίος είχε ταξιδέψει στην Ινδία με του Μεγάλου Αλεξάνδρου στρατό από τον οποίο επηρεάστηκε Βουδισμός.
Πυρρωνισμός ήταν παρόμοιος με τον Βουδισμό στην πεποίθησή του ότι όλα τα ανθρώπινα βάσανα είναι αποτέλεσμα της προσκόλλησης σε ορθολογικά κατοχυρωμένες απόψεις και πεποιθήσεις και ότι είναι ο μόνος δρόμος προς την αληθινή φώτιση (αταραξία) ήταν να αναστείλει την κρίση, να καθαρίσει το μυαλό από όλες τις προκαταλήψεις και να στοχαστεί πάνω στα πράγματα όπως πραγματικά είναι.
Ενώ ο Πύρρωνας δεν άφησε κανένα γραπτό κείμενο, ο Αριστοτέλης ήταν παραγωγικός. Έτσι, ήταν το ημιτελές έργο του Αριστοτέλη. ορθολογιστής ερμηνεία του εμπειρισμού που κυριάρχησε στη Δυτική επιστήμη για τα επόμενα 2,000 χρόνια, όχι η πλήρης ερμηνεία του Πύρρωνα σκεπτικισμός.
Μόλις σχεδόν 300 χρόνια μετά τον θάνατο του Αριστοτέλη, έξι από τα βιβλία του για τον ορθολογισμό συγκεντρώθηκαν σε μια συλλογή γνωστή ως «…Όργανον, η αρχαία ελληνική λέξη για το «όργανο» ή το «εργαλείο» που επρόκειτο να ασκήσει τεράστια επιρροή στην επιστημονική σκέψη σε όλη τη νεοεμφανιζόμενη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Μετά την κατάρρευση του Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στο 5th αιώνα μεγάλο μέρος της γνώσης της Κλασικής Αρχαιότητας χάθηκε για τη Λατινική Δύση. Μόνο τα δύο πρώτα βιβλία του Organon που ασχολούνταν με τη λογική του ορθολογισμού επέζησαν στη λατινική τους μετάφραση. Καθώς η Δύση βυθιζόταν περαιτέρω σε αυτό που έγινε γνωστό ως «Σκοτεινα ΧΡΟΝΙΑ', του Αριστοτέλη ορθολογικός εμπειρισμός δεν δημιούργησε πολλή φώτιση!
Καθώς οι βιβλιοθήκες της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας συνέχιζαν να κλείνουν, το άνοιγμα του «Μεγάλη Βιβλιοθήκη της Βαγδάτης', στα τέλη του 8th αιώνα συγκέντρωσε τη γνώση του αρχαίου κόσμου από την Ινδία, γεννώντας μια περίοδο μεγάλης πολιτιστικής, οικονομικής και επιστημονικής προόδου. γνωστός όπως και 'Η Ισλαμική Χρυσή Εποχή».
Τα πρωτότυπα κείμενα των Αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων είχαν διατηρηθεί στις ελληνόφωνες χώρες της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και και τα έξι βιβλία του Αριστοτέλη Organon μεταφράστηκαν στα αραβικά για να μελετηθούν από Ισλαμιστές και Εβραίους μελετητές.
Η έννοια του Αριστοτέλη για το tabula rasένα αναπτύχθηκε από Αβικέννα στα τέλη του 10th αιώνα σε ένα μέθοδος πειραματισμού ως μέσο επιστημονικής έρευνας και αποδείχθηκε ως νοητικό πείραμα του Ιμπν Τουφάιλ αλληγορική ιστορία ενός παιδιού που μεγαλώνει μόνο του σε ένα έρημο νησί.
Την ίδια περίπου εποχή, Άραβας μαθηματικός και φυσικός, Αλχαζέν, δοκίμασε πειραματικά τις θεωρίες του Αριστοτέλη για τη φυσική και τη μηχανική και διαπίστωσε ότι δεν λειτουργούσαν στην πράξη. Αλτσχάζεν Τα συμπεράσματα ακούγονται σαν το ίδιο είδος σκεπτικισμού που θα διατύπωσε ο Φράνσις Μπέικον 6 αιώνες αργότερα:
«Το καθήκον του ανθρώπου που ερευνά τα γραπτά των επιστημόνων, αν ο στόχος του είναι να μάθει την αλήθεια, είναι να γίνει εχθρός όλων όσων διαβάζει και να τα επιτίθεται από παντού. Θα πρέπει επίσης να υποψιάζεται τον εαυτό του καθώς διεξάγει την κριτική του εξέταση, ώστε να αποφύγει να πέσει είτε σε προκατάληψη είτε σε επιείκεια.»
Νόσος Αλτσχάζενκεπτικισμός έθεσε τα θεμέλια ενός ριζικά νέου είδους φιλοσοφίας, γνωστής ως «Επιστημονικός Εμπειρισμός«, η οποία θα εξελισσόταν αργά τους επόμενους 6 αιώνες σε αυτό που γνωρίζουμε σήμερα ως «Η Επιστημονική Μέθοδος»'.
Δεν ήταν μέχρι τα μέσα του 12ου αιώνα.th αιώνα, όταν ανακαλύφθηκαν αντίγραφα των πρωτότυπων ελληνικών χειρογράφων στην Κωνσταντινούπολη, ότι ολόκληρο το έργο του Αριστοτέλη Organon μπορούσε να μεταφραστεί στα λατινικά και να μελετηθεί από Δυτικούς μελετητές για πρώτη φορά.
Δύο αιώνες αργότερα, ένας ευσεβής 35χρονος Φραγκισκανός Μοναχός ζώντας σε ένα μικρό, απομονωμένο χωριό κοντά Guildford στο Surrey, επέκτεινε το Φραγκισκανική αρχή της φτώχειας να αναπτύξει μια βασική αρχή αποτελεσματική συλλογιστική και οικοδόμηση θεωρίας που φέρει ακόμα το όνομά του.
«Η απλούστερη εξήγηση είναι η καλύτερη» και «αν δεν είναι χαλασμένο μην το φτιάχνεις» είναι και οι δύο σύγχρονες ερμηνείες αυτού που έγινε γνωστό ως «Ξυράφι Occam».
Αν και ο μοναχός Γουλιέλμος του Όκχαμ δεν εφηύρε την αρχή, πήρε το όνομά του από αυτόν λόγω της αποτελεσματικότητας με την οποία τη χρησιμοποίησε για να καταστρέψει τον ορθολογισμό του Αριστοτέλη μέχρι το κόκκαλο.
Θα χρειάζονταν άλλοι τρεις αιώνες πριν ο Φράνσις Μπέικον εκδώσει το Νέο Όργανό του, αλλά η αρχή του μοναχού Γουλιέλμου ότι «οι οντότητες δεν πρέπει να πολλαπλασιάζονται πέρα από την αναγκαιότητα ήταν ένα βασικό μέρος του.
Το Νέο Όργανον
Η νωθρότητα του ορθολογισμού του Αριστοτέλη κατέπνιξε την καινοτομία καθ' όλη τη διάρκεια των Σκοτεινών Αιώνων.Novum Organum» ήταν μια δριμεία επίθεση εναντίον του «ΌργανονΜε το δικό του «Νέο Όργανον, ο Μπέικον σκόπευε να αντικαταστήσει το όργανο του ορθολογισμού του Αριστοτέλη με το νέο του όργανο, την Επιστημονική Μέθοδο.
Έτσι, όταν ο Μπέικον μιλάει για αποκατάστασηοι αισθήσεις προς το δικό τουςπρώην βαθμός μιλάει για την κατάταξη αισθησιαρχία του Πύρρου, του Αλχάζεν και του Γουλιέλμου του Όκχαμ πάνω από το rεθνικισμός του Αριστοτέλη. Αλλά αυτό είναι μόνο η μισή υπόθεση.
Ενώ η Επιστημονική Μέθοδος μπορεί να ξεκινά με εμπειρικά στοιχεία, εξακολουθούμε να χρειαζόμαστε ορθολογισμός προς την ερμηνεύω τι σημαίνουν τα στοιχεία. Ως ο κορυφαίος δικηγόρος της Αγγλίας εκείνη την εποχή, ο Μπέικον γνώριζε καλύτερα από τον καθένα τη δύναμη της απατηλής συλλογιστικής, της σοφιστείας και της ρητορικής να ανατρέψουν την αλήθεια. Ο μεγαλύτερος κίνδυνος είναι η δύναμη του νου να δημιουργεί εικονικές πραγματικότητες που δεν έχουν καμία σχέση με τη φυσική πραγματικότητα.
Ο υπότιτλος του Novum Organum είναι "Αληθινές Προτάσεις για την Ερμηνεία της Φύσης,«όχι «Αληθινές Προτάσεις για τη Συλλογή Επιστημονικών Δεδομένων». Με άλλα λόγια, η μέθοδος του Μπέικον δεν αφορά τόσο τα στοιχεία όσο τον τρόπο με τον οποίο αυτά ερμηνευμένο.
«Υπάρχουν, και μπορούν να υπάρχουν, μόνο δύο τρόποι αναζήτησης και ανακάλυψης της αλήθειας. Ο ένας ξεκινά με τις αισθήσεις και τα συγκεκριμένα γεγονότα και ορμάει κατευθείαν από αυτά στα πιο γενικά αξιώματα· με βάση αυτά, λαμβανόμενα ως ακλόνητα αληθινές αρχές, προχωρά στην κρίση και στην ανακάλυψη ενδιάμεσων αξιωμάτων. Αυτός είναι ο δρόμος που ακολουθούν οι άνθρωποι τώρα.»
Το άλλο αντλεί αξιώματα από τις αισθήσεις και τα συγκεκριμένα γεγονότα σε μια σταδιακή και αδιάσπαστη άνοδο, περνώντας από τα ενδιάμεσα αξιώματα και φτάνοντας τελικά στα πιο γενικά αξιώματα. Αυτός είναι ο αληθινός δρόμος, αλλά κανείς δεν τον έχει δοκιμάσει. (Novum Organum, Αφορισμός 19, Μετάφραση Bennett, 2017)
Η πρόοδος του επιστημονικού προσκυνητή έχει να κάνει τόσο με την αποφυγή των μονοπατιών της απάτης όσο και με την εύρεση του μονοπατιού της αλήθειας. Ένα λανθασμένο βήμα στον δρόμο του ορθολογισμού οδηγεί βαθύτερα στο βούρκο της απάτης. Όπως το καρπός του δηλητηριώδους δέντρου, αν οι «a priori» προκαταλήψεις και υποθέσεις είναι δηλητηριώδεις, τότε και ο καρπός είναι δηλητηριώδης.
Είναι το πρώτο βήμα στον δρόμο της λογικής εξαγωγής συμπερασμάτων μετά Έχουμε συγκεντρώσει τα εμπειρικά στοιχεία για τα οποία πρέπει να είμαστε ιδιαίτερα προσεκτικοί, επειδή καθορίζουν την κατεύθυνση του ταξιδιού. Αν το κάνετε αυτό λάθος, κάθε βήμα που ακολουθεί μας απομακρύνει από την αλήθεια.
Όπως είπε ο Μπέικον στην αρχή του Novum Organum, η ίδρυση «μια νέα και βέβαιη πορεία για το νου από τις πρώτες πραγματικές αντιλήψεις των αισθήσεων. σημαίνει να πετάξουμε όλες τις αποσκευές που φέραμε μαζί μας απορρίπτοντας γενικά «αυτή η λειτουργία του νου που ακολουθεί στενά τις αισθήσεις".
Με άλλα λόγια, ο επιστημονικός προσκυνητής πρέπει να αντισταθεί στη βιασύνη για κρίση και να απορρίψει τις θεωρίες και τις γενικεύσεις που έρχονται στο μυαλό μετά τη συλλογή των στοιχείων, επειδή αυτές οι σκέψεις έχουν περισσότερο να κάνουν με προσωπικές προκαταλήψεις και προκαταλήψεις παρά με την πραγματική πραγματικότητα.
Τα καινουρια ΡΟΥΧΑ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ
Ο μύθος του «Τα καινουρια ΡΟΥΧΑ ΤΟΥ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ«αποδεικνύει ότι ακόμη και οι αισθήσεις μας μπορούν να είναι παραπλανητικές. Αν το πεδίο παραμόρφωσης της πραγματικότητας του ορθολογισμού είναι αρκετά ισχυρός, οι άνθρωποι μπορούν να πιστέψουν τα πάντα!
Ως ευσεβής Χριστιανός, ο Μπέικον το έθεσε ως εξής:
«Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ των ειδώλων του ανθρώπινου νου και των ιδεών του θεϊκού νου - δηλαδή, μεταξύ ορισμένων κενών πεποιθήσεων και των σημαδιών αληθινής αυθεντικότητας που έχουμε βρει στα δημιουργήματα.» (Novum Organum, Αφορισμός 23, Μετάφραση Bennett, 2017)
Αυτό είναι το δημιούργημα της μεθόδου του Μπέικον που η σύγχρονη επιστήμη έχει πετάξει μαζί με τα νερά της θρησκείας. Ενώ ο Μπέικον αναγνωρίζεται για την αποκατάσταση του εμπειρισμού στην προηγούμενη κατάταξή του, η σύγχρονη επιστήμη αρνείται όλο και περισσότερο για τι πραγματικά μιλούσε. λέξεις της Wikipedia:
«Η τεχνική του έχει μια ομοιότητα με τη σύγχρονη διατύπωση της επιστημονικής μεθόδου, με την έννοια ότι επικεντρώνεται στην πειραματική έρευνα. Η έμφαση του Μπέικον στη χρήση τεχνητών πειραμάτων για την παροχή πρόσθετων παρατηρήσεων ενός φαινομένου είναι ένας λόγος για τον οποίο συχνά θεωρείται «ο Πατέρας της Πειραματικής Φιλοσοφίας». Από την άλλη πλευρά, η σύγχρονη επιστημονική μέθοδος δεν ακολουθεί τις μεθόδους του Μπέικον στις λεπτομέρειες της, αλλά περισσότερο στο πνεύμα της μεθοδικότητας και του πειραματισμού, και έτσι η θέση του από αυτή την άποψη μπορεί να αμφισβητηθεί.»
Έτσι ακριβώς 'Η σύγχρονη επιστημονική μέθοδος δεν ακολουθεί τις μεθόδους του Μπέικον«αυτό είναι το πιο αποκαλυπτικό. Ενώ η σύγχρονη επιστήμη είναι»μεθοδικός' σχετικά με τον τρόπο που διεξάγει πειράματα και συλλέγει δεδομένα, ο Μπέικον είναι μεθοδικός σχετικά με τον τρόπο που το ανθρώπινο μυαλό ερμηνεύει αυτά τα δεδομένα.
Η αποφυγή των μονοπατιών της απάτης στον δρόμο του ορθολογισμού σημαίνει διατήρηση της αίσθησης της ταπεινότητας και αμφιβολία σε κάθε βήμα, παρατήρηση των εμπειρικών στοιχείων με ανοιχτό μυαλό, από μια απρόσωπη, ανιδιοτελή ή αντικειμενική σκοπιά.
Για να φτιάξετε ένα «σταδιακή και αδιάκοπη άνοδος» προς την αλήθεια πρέπει να προσδιορίσουμε το «βαθμούς βεβαιότητας» δοκιμάζοντας εμπειρικά το έδαφος σε κάθε βήμα. Ένα επίπονο και επίπονο έργο το οποίο, όπως είπε ο Μπέικον, είναι εύκολο να εξηγηθεί αλλά δύσκολο να ακολουθηθεί στην πράξη.
Η μέθοδος του Μπέικον ακούγεται περισσότερο σαν βουδιστική Διαλογισμός or Mindfulness από ό, τι η Flash-Bang-Wallop της επιστήμης των διασημοτήτων στην τηλεόραση. Έχει να κάνει περισσότερο με την ψυχολογία του ανθρώπινου νου παρά με τον Μεγάλο Επιταχυντή Αδρονίων. Πιο συγκεκριμένα, είναι οι περισπασμοί του «πρακτικές εφαρμογές και αποτελέσματα ή «Θαύματα της Σύγχρονης Επιστήμης» που εμποδίζουν το κοινό να «ποτέ να το πιάνω"!
Είδωλα του Νου
Ίσως η μεγαλύτερη συμβολή του Μπέικον στην επιστημονική μέθοδο, την οποία η σύγχρονη επιστήμη έχει πετάξει μαζί με τα νερά της μπανιέρας, είναι ο χαρακτηρισμός των ψευδών εννοιών που εμποδίζουν την πορεία της σωστής επιστημονικής συλλογιστικής ως «...Είδωλα του Νου».
«Τα είδωλα και οι ψευδείς αντιλήψεις που τώρα κατέχουν την ανθρώπινη διάνοια και έχουν ριζώσει βαθιά μέσα της δεν καταλαμβάνουν μόνο το ανθρώπινο μυαλό με τέτοιο τρόπο ώστε η αλήθεια να μην μπορεί να εισέλθει, αλλά και όταν μια αλήθεια επιτρέπεται να εισέλθει, θα την αντισταθούν, εμποδίζοντάς την να συμβάλει σε ένα νέο ξεκίνημα στις επιστήμες. Αυτό μπορεί να αποφευχθεί μόνο εάν οι άνθρωποι είναι προειδοποιημένοι για τον κίνδυνο και κάνουν ό,τι μπορούν για να θωρακιστούν ενάντια στις επιθέσεις αυτών των ειδώλων και των ψευδών αντιλήψεων». (Αφορισμός Novum Organum 38, Μετάφραση Bennett, 2017)
Για να διώξω αυτά τα ψεύτικα Είδωλα του Νου και άνοιξε την πόρτα σε ένα «ένα νέο ξεκίνημα στις επιστήμες, ο Μπέικον τα χώρισε σε τέσσερις κατηγορίες:
Είδωλα της Φυλής: Προκαταλήψεις και καθιερωμένη σοφία, ιδιαίτερα η εσφαλμένη υπόθεση ότι η συναινετική ερμηνεία είναι η σωστή:
«Διότι όλες οι αντιλήψεις – τόσο των αισθήσεων όσο και του νου – αντανακλούν αυτόν που τις αντιλαμβάνεται και όχι τον κόσμο. Η ανθρώπινη διάνοια είναι σαν ένας παραμορφωτικός καθρέφτης, που δέχεται ακανόνιστα τις ακτίνες φωτός και έτσι αναμειγνύει τη δική της φύση με τη φύση των πραγμάτων, την οποία και παραμορφώνει.» (Novum Organum Αφορισμός 41, Μετάφραση Bennett, 2017)
Είδωλα του Σπηλαίου: Προσωπικές αδυναμίες στη συλλογιστική λόγω συγκεκριμένων συμπαθειών και αντιπαθειών, εκπαίδευσης, επιρροής από την οικογένεια, τους φίλους, τα πρότυπα κ.λπ.
«Διότι ο καθένας έχει τη δική του προσωπική σπηλιά ή φωλιά που διασπά και διαφθείρει το φως της φύσης. Αυτό μπορεί να προέρχεται από [] την ατομική του φύση, τον τρόπο που έχει ανατραφεί και τον τρόπο που αλληλεπιδρά με τους άλλους, την ανάγνωση βιβλίων και την επιρροή συγγραφέων που εκτιμά και θαυμάζει, τις διαφορές στον τρόπο που τον επηρεάζει το περιβάλλον του λόγω των διαφορών στην ψυχική του κατάσταση...» (Novum Organum Αφορισμός 42, Μετάφραση Bennett, 2017)
Είδωλα του Θεάτρου: η τυφλή αποδοχή επιστημονικών θεωριών, αρχών και δογμάτων χωρίς να αμφισβητείται το πόσο αληθινά είναι. Αυτό που ο Μπέικον ονόμασε «μύθος«τώρα ονομάζουμε ένα»αφήγημα».
«Αποκαλώ αυτά τα είδωλα του θεάτρου επειδή θεωρώ κάθε ένα από τα αποδεκτά συστήματα ως σκηνοθεσία και υποκριτική βασισμένη σε έναν μύθο, δημιουργώντας έναν δικό του φανταστικό σκηνοθετημένο κόσμο. [] Και το λέω αυτό όχι μόνο για ολόκληρα συστήματα αλλά και για πολλές αρχές και αξιώματα σε μεμονωμένες επιστήμες - αυτά που έχουν συγκεντρώσει δύναμη μέσω της παράδοσης, της ευπιστίας και της αμέλειας.» (Novum Organum Αφορισμός 44, Μετάφραση Bennett, 2017)
Είδωλα της Αγοράς: Η ανακριβής χρήση των λέξεων στην καθημερινή ζωή, ειδικά η διαστρέβλωση των λέξεων από σοφιστές στη διαφήμιση, τις δημόσιες σχέσεις και την πολιτική για να ωθήσουν την αφήγηση προς την κατεύθυνση της απάτης.
«Οι άνθρωποι συναναστρέφονται μιλώντας μεταξύ τους, και οι χρήσεις των λέξεων αντανακλούν τον τρόπο σκέψης των απλών ανθρώπων. Είναι εκπληκτικό το πόσο πολύ εμποδίζεται η διάνοια από λανθασμένες ή κακές επιλογές λέξεων. [] Οι λέξεις σαφώς πιέζουν και υπερισχύουν της διάνοιας, προκαλούν σύγχυση στα πάντα και παρασύρουν τους ανθρώπους σε αμέτρητες κενές διαμάχες και μάταιες φαντασιώσεις.» (Αφορισμός Novum Organum 43, Μετάφραση Bennett, 2017)
Από όλα τα είδωλα, τα είδωλα της αγοράς θεωρούνταν το μπέικον.οι μεγαλύτερες ενοχλήσεις από όλες«επειδή οι άνθρωποι μπορούν να συλλογιστούν μόνο με λέξεις».
Η Αγία Τριάδα
Το επιχείρημα του Μπέικον δεν αφορούσε τον ίδιο τον ορθολογισμό, αλλά τον τρόπο με τον οποίο χρησιμοποιήθηκε:
«Αλλά αυτό χρησιμοποιείται πλέον πολύ αργά ως φάρμακο, όταν όλα είναι σαφώς χαμένα, και αφού το μυαλό, από την καθημερινή συνήθεια και συναναστροφή της ζωής, έχει κατακλυστεί από διεφθαρμένες διδασκαλίες και έχει γεμίσει με τα πιο μάταια είδωλα. Επομένως, η τέχνη της λογικής, όντας (όπως έχουμε αναφέρει) πολύ αργά μια προφύλαξη, και σε καμία περίπτωση δεν διορθώνει το ζήτημα, έχει τείνει περισσότερο να επιβεβαιώνει τα λάθη, παρά να αποκαλύπτει την αλήθεια.» (Novum Organum, Πρόλογος, μετάφραση από ξύλο, 1831)
Η λέξη 'λογική' στην έκδοση του Wood του 1831 μεταφράζεται από τα λατινικά «διαλεκτική στην αρχική έκδοση του Μπέικον του 1620, η οποία είναι πιο κοντά στη σύγχρονη «διαλεκτική', το οποίο είναι:
»μια συζήτηση μεταξύ δύο ή περισσότερων ατόμων που έχουν διαφορετικές απόψεις αλλά επιθυμούν να αποδείξουν την αλήθεια μέσω λογικών επιχειρημάτων».
Ο δυτικός ορθολογισμός θεμελιώθηκε πάνω στο διαλόγους του Σωκράτη και του Πλάτωνα και η Δυτική Επιστήμη ιδρύθηκε πάνω διάλογοι του Γαλιλαίου. Όλες ήταν συζητήσεις μεταξύ ανθρώπων με διαφορετικές απόψεις: διαλεκτική με άλλα λόγια.
Αναζωογονήθηκε στις αρχές του 19ου αιώναth αιώνα από έναν από τους κεντρικούς φιλοσόφους του Διαφωτισμού, Ιμάνουελ Καντ, και επαναπροσδιορίζεται από Φρίντριχ Χέγκελ και Γιόχαν Φίχτε as θέση-αντίθεση-σύνθεση. Με άλλα λόγια, η αλήθεια δεν βρίσκεται σε κάποια συγκεκριμένη οπτική γωνία ή στο αντίθετό της, αλλά στη σύντηξη και των δύο.
Η διαδικασία της αντιπαράθεσης, που αντιπαραθέτει θέσεις εναντίον αντιθέσεων για να επιτευχθεί σύνθεση, αποτελεί το θεμέλιο της δυτικής φιλοσοφίας, επιστήμης και δικαίου. Συνοψίζεται μάλιστα στη λέξη... αναλογία-ο ίδιος ο ναλισμός: η εύρεση της αλήθειας ζυγίζοντας το αναλογία των επιχειρημάτων και από τις δύο πλευρές. Το να πετάμε το μωρό της διαλεκτικής μαζί με τα νερά της μπανιέρας των «ακατάλληλων» απόψεων ή της απαράδεκτης «ρητορικής μίσους» είναι σαν ο δυτικός ορθολογισμός να πυροβολεί τον εαυτό του στο πόδι.
Το Μέσο Είναι το Μήνυμα
Τα μέσα επικοινωνίας, το δίκτυο μεταφοράς πληροφοριών και γνώσης, είναι το νευρικό σύστημα του πολιτισμού.
Από τις πρώιμες επιγραφές σε πηλό, μέταλλο και πέτρα κατά την Εποχή του Χαλκού, μέχρι τους χειρόγραφους κυλίνδρους, τα βιβλία και τις επιστολές της Κλασικής Αρχαιότητας, μέχρι τα τυπογραφεία του 15ου αιώνα.th αιώνα, στα ραδιοφωνικά, τηλεοπτικά και ψηφιακά δίκτυα του 20ού αιώναth αιώνα, τα μέσα επικοινωνίας καθορίζουν τον πολιτισμό.
Τα δίκτυα επικοινωνιών ευδοκιμούν με εναλλακτικές οπτικές γωνίες, με τον ίδιο τρόπο που τα δίκτυα μεταφορών ευδοκιμούν με εναλλακτικά προϊόντα. Όπου υπάρχουν πολλές πηγές πληροφοριών, η διαλεκτική είναι ενσωματωμένη στο σύστημα.
Με την εφεύρεση του αναλογικού ραδιοφώνου στις αρχές του 20ού αιώναth αιώνα, και αναλογική τηλεόραση αρκετές δεκαετίες αργότερα, όλα άλλαξαν. Όπως και τα σιδηροδρομικά δίκτυα πριν από αυτά, δύο τρένα στην ίδια γραμμή ή δύο αναλογικά σήματα στην ίδια συχνότητα δεν είναι διαλεκτική, είναι καταστροφή. Οι σιδηρόδρομοι και τα αναλογικά δίκτυα ραδιοτηλεοπτικών εκπομπών κατέστησαν δυνατά μόνο με την εισαγωγή νέων νόμων για τον περιορισμό της ελευθερίας κυκλοφορίας και του λόγου, εμποδίζοντας την κυκλοφορία περισσότερων από ενός τρένων στο ίδιο τμήμα της γραμμής ή την εκπομπή περισσότερων από ενός αναλογικών ραδιοφωνικών σταθμών στο ίδιο κανάλι.
Αλλά μόνο ένα κατάστημα στον κεντρικό δρόμο ή ένας πάροχος στο δίκτυο δεν είναι ελεύθερη αγορά, είναι ένα ολοκληρωτικό μονοπώλιο. Επειδή η διαλεκτική έπρεπε να είναι άρρηκτα συνδεδεμένη. έξω της αναλογικής ραδιοτηλεοπτικής μετάδοσης πριν καταστεί δυνατή, εισήχθη νομοθεσία αντιστάθμισης για να αποτραπεί η μετατροπή του δημοκρατικού πλουραλισμού σε ολοκληρωτική δικτατορία.
Στο Ηνωμένο Βασίλειο και σε άλλες φιλελεύθερες δημοκρατίες, νομοθεσία για τις ραδιοτηλεοπτικές μεταδόσεις ενσωμάτωσε τη διαλεκτική πίσω στο δίκτυο απαιτώντας από τους ραδιοτηλεοπτικούς φορείς να είναι ισορροπημένοι και αμερόληπτοι. Ένας περιορισμός που δεν είναι απαραίτητος σε δίκτυα πολλαπλών παρόχων όπως τα βιβλία και οι εφημερίδες, όπου ο δημοκρατικός πλουραλισμός είναι ήδη ενσωματωμένος.
Η πρώτη ωθήσεις Η απομάκρυνση από την πολλαπλότητα προς το ολοκληρωτικό μονοπώλιο ξεκίνησε στο φυσικό της σπίτι, την αναλογική ραδιοφωνική και τηλεοπτική μετάδοση. Ενώ κάποτε φιλοξενούσαν συζητήσεις μεταξύ ανθρώπων με ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών απόψεων, όλο και περισσότερο στράφηκαν σε εσωτερικές συνεντεύξεις με μέλη των δικών τους οργανισμών. Ενώ κάποτε αναζητούσαν την αλήθεια μέσα από τη σύνθεση αντίθετων απόψεων, όλο και περισσότερο στράφηκαν στην κατασκευή συναίνεσης μέσω της επανάληψης και σκουντώ.
Το τελευταίο καρφί στο φέρετρο της διαλεκτικής επιστήμης ήρθε τον Ιούλιο του 2011, με τη δημοσίευση του «...Αναθεώρηση του BBC Trust για την αμεροληψία και την ακρίβεια της επιστημονικής κάλυψης από το BBC«από τον καθηγητή Steve Jones, τον πρόσφατα συνταξιοδοτηθέντα επικεφαλής του τμήματος Γενετικής στο University College του Λονδίνου
Η κύρια ανησυχία του καθηγητή Τζόουνς ήταν αυτό που αποκάλεσε «το BBC»ψευδής αμεροληψία«ποιο»μπορεί, κατά παράδοξο τρόπο, να οδηγήσει σε προκατάληψη από μόνη της, καθώς δίνει δυσανάλογο βάρος στις απόψεις της μειοψηφίας.»
«Είναι σαφές ότι, εκτός της εταιρείας, υπάρχει εκτεταμένη ανησυχία ότι η αναφορά της επιστήμης δίνει μερικές φορές μια μη ισορροπημένη άποψη για συγκεκριμένα ζητήματα, λόγω της επιμονής της να εμπλέγει τις αντιφρονούσες φωνές σε αυτό που στην πραγματικότητα είναι παγιωμένες συζητήσεις.» (BBC Trust Review, σελ. 55)
«Το BBC – ιδιαίτερα στον τομέα των ειδήσεων και της επικαιρότητας – δεν κατανοεί πλήρως τη φύση του επιστημονικού λόγου και, ως εκ τούτου, συχνά είναι ένοχο «ψευδούς αμεροληψίας», παρουσιάζοντας τις απόψεις μικρών και αμερόληπτων μειονοτήτων σαν να έχουν το ίδιο βάρος με την επιστημονική συναίνεση.» (BBC Trust Review, σελ. 60)
Ενδεικτικά, αναφέρει το ακόλουθο παράδειγμα:
«Μαθηματικός ανακαλύπτει ότι 2 + 2 = 4. Εκπρόσωπος του Μετώπου Απελευθέρωσης του Δωδεκαδακτύλου επιμένει ότι 2 + 2 = 5, ο παρουσιαστής συνοψίζει ότι «2 + 2 = κάτι σαν 4.5, αλλά η συζήτηση συνεχίζεται». (Κριτική του BBC Trust, σελ. 58)
Ως κάποιος που έχει δηλώσει επίσημα ότι «κανένας σοβαρός βιολόγος δεν μπορεί να πιστέψει στη βιβλική δημιουργία» και ότι «Οι δημιουργιστές θα έπρεπε να απαγορευτεί να είναι γιατροί«Ο καθηγητής Τζόουνς δύσκολα θα μπορούσε να χαρακτηριστεί αμερόληπτος παρατηρητής, ούτε θα μπορούσε να ειπωθεί ότι αντιπροσωπεύει το»καταληκτική συναίνεση όλων των επιστημόνων και των γιατρών.
Παρ' όλα αυτά, η έκθεσή του είχε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Η εκδοχή του καθηγητή Τζόουνς για το «πάγιος' επιστημονικός ομοφωνία ωθήθηκε προοδευτικά υψηλότερα στην ατζέντα και οι απόψεις του «μικροσκοπικές και ανειδίκευτες μειονότητες και «φωνές αντιφρονούντων» σπρώχνονταν σταδιακά πιο έξω από την πόρτα.
The ομοφωνία δεν είναι πλέον υπό αμφισβήτηση, αλλά ο Μπέικον το αντιτάχθηκε κατ' αρχήν, ανεξάρτητα από το τι ήταν:
Διότι σε πνευματικά ζητήματα ο χειρότερος από όλους τους οιωνούς είναι η γενική συναίνεση, εκτός από τη θεολογία (και την πολιτική, όπου υπάρχει δικαίωμα ψήφου!). Αυτό συμβαίνει επειδή τίποτα δεν ευχαριστεί το πλήθος εκτός αν απευθύνεται στη φαντασία ή δεν δένει το νου με κόμπους φτιαγμένους από τις έννοιες του χυδαίου. (Novum Organum Αφορισμός 77, Μετάφραση Bennett, 2017).
Χρησιμοποιώντας γλώσσα που δεν είναι πλέον αποδεκτή, ο Μπέικον συνοψίζει εύστοχα τις τεχνικές των σύγχρονων διαφημιστών, των spin-doctors και των πολιτικών προπαγανδιστών που χειραγωγούν το μυαλό του κοινού επικαλούμενοι τα όνειρα και τους εφιάλτες του, ενώ παράλληλα δένουν το μυαλό τους σε κόμπους από ημιτελείς απόψεις και προκαταλήψεις.
Αλλά αυτό που ο Μπέικον δεν θα μπορούσε ποτέ να φανταστεί, ούτε καν στους χειρότερους εφιάλτες του, είναι ότι οι επιστήμονες συμπεριφοράς θα χρησιμοποιούσαν μια μέρα τις ίδιες τεχνικές για να κατασκευάσουν τη συναίνεση του πλήθους και να ανατρέψουν εντελώς την επιστήμη του Μπέικον.
Ενώ κάποτε η επιστήμη αποφασίζονταν από επιστήμονες εκπαιδευμένους να οχυρώνονται ενάντια στα Είδωλα του Νου, τώρα είναι «εγκαταστάθηκαν«από διάσημους τηλεοπτικούς παρουσιαστές και το κοινό τους, τους καταναλωτές των μέσων ενημέρωσης, οι οποίοι είναι τόσο κατειλημμένοι από τα Idols που, όπως είπε ο Μπέικον,»η αλήθεια δύσκολα μπορεί να μπει«και, ακόμα κι αν διαρρεύσει,»θα αντισταθούν σε αυτό».
Ο κύκλος της ζωής
Οποιαδήποτε επιστήμη που δεν μπορεί να αμφισβητηθεί δεν είναι επιστήμη. Είναι θρησκεία. Σαν το αρχαίο σύμβολο του ouroboros, ένα φίδι που καταπίνει την ουρά του, η Επιστήμη έκανε τον κύκλο της και ακύρωσε τον εαυτό της.
The ouroboros είναι ένα σύμβολο του αιώνιου κύκλου ανανέωσης: του θανάτου και της αναγέννησης. Το πάγωμα του κύκλου τη στιγμή που η επιστήμη έχει καταβροχθίσει τον εαυτό της όχι μόνο εμποδίζει το κοινό να μάθει την αλήθεια για την επιστήμη, αλλά εμποδίζει και την επιστήμη να ανανεωθεί.
Γιορτάζοντας τα 400th γενέθλια του Novum Organum τη χρονιά που η επιστήμη άρχισε να κυριαρχεί σε κάθε πτυχή της καθημερινότητάς μας, ήταν μια ευκαιρία για το είδος του «νέο ξεκίνημα στις επιστήμεςότι ο Μπέικον κατάφερε να ξεκινήσει με τη δημοσίευση του έργου του Νόβουμ Όργανουμ.
Γιατί λοιπόν δεν το κάναμε; Ίσως επειδή όλοι οι εμπειρογνώμονες και αρχές στο παγιωμένη επιστημονική συναίνεση Δεν θέλουν ένα νέο ξεκίνημα στις επιστήμες, αλλά έχουν έννομο συμφέρον να διατηρήσουν τα πράγματα ακριβώς όπως είναι.
-
Ο Ian McNulty είναι πρώην επιστήμονας, ερευνητής δημοσιογράφος και παραγωγός του BBC, του οποίου οι τηλεοπτικές εμφανίσεις περιλαμβάνουν τις σειρές «A Calculated Risk» για την ακτινοβολία από πυρηνικούς σταθμούς ηλεκτροπαραγωγής, «It Shouldn't Happen to a Pig» για την αντοχή στα αντιβιοτικά από την βιομηχανική κτηνοτροφία, «A Better Alternative?» για εναλλακτικές θεραπείες για την αρθρίτιδα και τους ρευματισμούς και «Deccan», το πιλοτικό επεισόδιο για τη μακροχρόνια τηλεοπτική σειρά του BBC «Great Railway Journeys of the World».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
