ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Η κρίση της Covid έχει φωτίσει μια σειρά από πτυχές της ανθρώπινης φύσης — τόσο αυτό που θα μπορούσατε να ονομάσετε «σκοτεινότερες» τάσεις μας, όπως η αποδιοπομπαία τράγα, η πόλωση, η απανθρωποποίηση των άλλων και η ομαδική σκέψη, όσο και αυτό που θα μπορούσατε να ονομάσετε πιο ευγενείς ιδιότητες, όπως η ενσυναίσθηση, η καλοσύνη, η συμπόνια, η συντροφικότητα και το θάρρος.
Ως ψυχολόγος με μακροχρόνιο ενδιαφέρον για το τραύμα και τις ακραίες καταστάσεις, παρακολουθώ αυτήν την εξελισσόμενη κρίση με έναν πολύ ανησυχητικό συνδυασμό δέους και τρόμου, έμπνευσης και απογοήτευσης. Σκέφτομαι το κινεζικό σύμβολο για την «κρίση» ως έναν συνδυασμό των συμβόλων του «κινδύνου» και της «ευκαιρίας», και σκέφτομαι ότι βρισκόμαστε μεταφορικά να κατεβαίνουμε τον δρόμο με ορμή, πλησιάζοντας γρήγορα σε μια διασταύρωση. Το ένα μονοπάτι μας οδηγεί σε έναν ταχέως κλιμακούμενο κίνδυνο και δυσκολίες και το άλλο μονοπάτι μας οδηγεί στην πιθανότητα μιας πιο υγιούς, δίκαιης και βιώσιμης κοινωνίας. Ποιο μονοπάτι θα επιλέξουμε;
Θα ήθελα να σας προσκαλέσω να συμμετάσχετε μαζί μου σε ένα μικρό ταξίδι, μια εξερεύνηση της κρίσης του Covid μέσα από ένα πρίσμα που έχει δημιουργηθεί με έμφαση στις ανθρώπινες ανάγκες και στις πρόσφατες κατανοήσεις μας για το τραύμα. Ως προετοιμασία, ας αφιερώσουμε πρώτα λίγο χρόνο για να ορίσουμε μερικές έννοιες που θα λειτουργήσουν ως πυξίδα μας σε αυτό το ταξίδι:
Ανθρώπινες ανάγκες: Τα παγκόσμια «θρεπτικά συστατικά» που χρειάζονται όλοι οι άνθρωποι για να επιβιώσουν και να ευδοκιμήσουν. Αυτά σχετίζονται με τον σωματικό, ψυχικό, κοινωνικό, πνευματικό και περιβαλλοντικό μας τομέα.
Συναισθήματα/συγκινήσεις: Οι εσωτερικοί μας «αγγελιοφόροι» (που αποτελούνται από σωματικές αισθήσεις και παρορμήσεις) που μας ειδοποιούν για τις ανάγκες που ικανοποιούνται ή δεν ικανοποιούνται και μας παρακινούν να συνεχίσουμε να τις ικανοποιούμε όσο καλύτερα μπορούμε.
Δράσεις/στρατηγικές: Κάθε πράξη που κάνουμε —και εννοώ κάθε πράξη, μεγάλη ή μικρή, συνειδητά ή ασυνείδητα— είναι μια προσπάθεια να καλύψουμε ανάγκες.
Power είναι η ικανότητα κάποιου να συγκεντρώνει πόρους για την κάλυψη των αναγκών του. Σε αυτόν τον ορισμό υπονοείται ότι για να καλύψουμε τις ανάγκες, πρέπει (α) να είμαστε σε θέση να συλλέγουμε σχετικά ακριβείς πληροφορίες και (β) να έχουμε αρκετή ελευθερία και κυριαρχία ώστε να μπορούμε να εκτελούμε ενέργειες που θα καλύπτουν αποτελεσματικά τις ανάγκες μας.
Ένα τραυματικό γεγονός είναι οποιοδήποτε γεγονός που βιώνουμε ως απειλητικό (προκαλεί βλάβη στον εαυτό μας ή σε αγαπημένα μας πρόσωπα με κάποιο τρόπο - ή με άλλα λόγια, υπονομεύει τις ανάγκες μας), ενώ ταυτόχρονα δεν έχουμε επαρκή δύναμη να προστατεύσουμε τον εαυτό μας. Προφανή παραδείγματα αυτού είναι η σωματική ή σεξουαλική κακοποίηση/επίθεση και η εμπλοκή σε ένα απειλητικό/επιβλαβές ατύχημα ή καταστροφή (είτε προκλήθηκε φυσικά είτε σκόπιμα από άλλους).
Βία: Η πράξη της πραγματοποίησης ενός τραυματικού γεγονότος εναντίον κάποιου—δηλαδή, η απειλή ή η πρόκληση βλάβης σε κάποιον που είναι σχετικά ανίσχυρος να προστατεύσει επαρκώς τον εαυτό του στην κατάσταση. Αυτός που ασκεί βία μπορεί να το γνωρίζει ή να μην το γνωρίζει.
Αντίδραση σε απειλή: Η βαθιά ριζωμένη αντίδρασή μας σε ένα τραυματικό συμβάν, η οποία ακολουθεί την ιεραρχία μάχης->φυγής->πάγωμα/κατάρρευση, ανάλογα με την ένταση της αντιληπτής απειλής και τη δύναμή μας να τη διαχειριστούμε. Εάν νιώθουμε σχετικά σίγουροι για την ικανότητά μας να διαχειριστούμε την απειλή, φυσικά μεταβαίνουμε πρώτα σε «μάχη». Και καθώς η εμπειρία μας της αδυναμίας απέναντι στην απειλή αυξάνεται, κινούμαστε κατά μήκος του συνεχούς αντίδρασης - από μάχη σε φυγή για πάγωμα/κατάρρευση/κλείσιμο/υποταγή.
Υπάρχει μια άλλη αντίδραση, η κολακεία, η οποία μπορεί να εμφανιστεί σε μερικά διαφορετικά μέρη αυτού του συνεχούς. Αυτό είναι το ένστικτο της ισχυρής προσκόλλησης στους άλλους. Θα μπορούσε να συμβεί ως μέρος της «μάχης», όπου αναζητούμε συμμάχους ενάντια στον υποτιθέμενο δράστη της απειλής («ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου») ή θα μπορούσε να συμβεί ως μέρος της «κατάρρευσης», όπου ενστικτωδώς δημιουργούμε έναν συναισθηματικό δεσμό απευθείας με τον δράστη σε μια απεγνωσμένη προσπάθεια επιβίωσης (μερικές φορές αναφέρεται ως Σύνδρομο της Στοκχόλμης).
Μετατραυματικό στρες: Η φυσική μας κατάσταση όταν δεν βρισκόμαστε σε κατάσταση απειλής είναι να νιώθουμε σχετικά ήρεμοι, γαλήνιοι, με καθαρό μυαλό, συμπονετικοί, με ενσυναίσθηση, χαρά και κοινωνική συμμετοχή. Αλλά όταν βιώνουμε ένα ιδιαίτερα σοβαρό ή χρόνιο τραυματικό συμβάν, τότε μπορεί να κολλήσουμε σε μια χρόνια αντίδραση απειλής, ακόμη και μετά την παρέλευση της απειλής. Αυτό γενικά αναφέρεται ως οξεία αντίδραση στρες όταν είναι σχετικά βραχύβια ή ως διαταραχή μετατραυματικού στρες όταν γίνεται μια μακροπρόθεσμη κατάσταση.
Ως αποτέλεσμα, κυριαρχούν οι καταστάσεις μυαλού/σώματος όπως θυμός/οργή (μάχη), άγχος/φόβος/πανικός (φυγή) ή απελπισία/απελπισία/αβοήθητο/διαχωρισμός (κατάρρευση), και μπορεί να εναλλάσσουμε αυτές τις καταστάσεις. Η ζωή χάνει τη λάμψη της. Χάνουμε την ηρεμία μας. Δυσκολευόμαστε να εμπλακούμε κοινωνικά και να δείξουμε ενσυναίσθηση στους άλλους. Διχαζόμαστε («Εμείς εναντίον Αυτούς»), γίνουμε αποδιοπομπαίοι τράγοι («βρείτε τον κακό») και γινόμαστε παρανοϊκοί (η χρόνια εμπειρία μιας απειλής που απλά δεν μπορούμε να αποτινάξουμε). Και δυσκολευόμαστε να σκεφτούμε καθαρά, αναπτύσσοντας σήραγγα, γινόμαστε ολοένα και πιο άκαμπτοι και δογματικοί στη σκέψη μας και χάνουμε την ικανότητά μας για ανοιχτόμυαλη και κριτική σκέψη.
Εντάξει, τώρα που έχουμε έτοιμη την «πυξίδα» των ορισμών μας, ας στρέψουμε την προσοχή μας στην κρίση της υποχρεωτικής εφαρμογής του εμβολίου κατά της Covid. Θα επικεντρωθούμε ιδιαίτερα στο πώς εκτυλίσσεται αυτή τη στιγμή αυτή η κρίση στη Νέα Ζηλανδία, καθώς εδώ μένω, αλλά καταλαβαίνω ότι υπάρχουν πολλές ομοιότητες μεταξύ αυτού που συμβαίνει εδώ και σε άλλα μέρη του κόσμου αυτή τη στιγμή.
Στις αρχές του 2020, εμφανίστηκε μια τρομακτική αφήγηση για έναν νέο κορωνοϊό που φαινόταν πολύ πιο επιβλαβής από μια τυπική γρίπη, με σημαντικά μεγαλύτερα ποσοστά θανάτου, αναπηρίας και μετάδοσης, και για τον οποίο δεν είχαμε καμία γνωστή θεραπεία. Με άλλα λόγια, ο κόσμος αντιμετώπιζε την προοπτική μιας σοβαρής απειλής σε συνδυασμό με αδυναμία - δηλαδή, ενός παγκόσμιου τραυματικού γεγονότος.
Πολύ μεγάλος αριθμός του ανθρώπινου πληθυσμού ανέπτυξε μια αντίδραση απειλής, η οποία εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο με έναν βαθμό μετάδοσης που ήταν πιθανώς ακόμη μεγαλύτερος από τον ίδιο τον ιό. Και δεδομένων των όσων κατανοούμε για την αντίδραση της ανθρώπινης απειλής (όπως ορίζεται παραπάνω), αυτό που εκτυλίχθηκε δεν ήταν ιδιαίτερα εκπληκτικό. Συλλογικά, γίναμε μάρτυρες μιας ξέφρενης πόλωσης («εμείς εναντίον αυτών»), της αναζήτησης αποδιοπομπαίων τράγων («βρείτε τον κακό»), της απανθρωποποίησης και μιας γενικής απώλειας ενσυναίσθησης για όποιον αναγνωρίζεται ως «άλλος», μιας κατάρρευσης της ικανότητάς μας για κριτική σκέψη και κατανόηση, και μιας αύξησης της τάσης μας να υποκύπτουμε στην ομαδική σκέψη (ακολουθώντας τυφλά τη συναίνεση της ομάδας που προσδιορίσαμε με ελάχιστη κριτική σκέψη).
Επίσης, σύμφωνα με την κατανόησή μας για την ανθρώπινη αντίδραση στο τραύμα, διαπιστώσαμε ότι συναισθήματα θυμού/οργής, άγχους/φόβου/πανικού και απελπισίας/αβοηθησίας/απελπισίας (αισθήματα μάχης, φυγής και κατάρρευσης) επίσης ξεφεύγουν από τον έλεγχο. Αξίζει να επαναληφθεί εδώ ότι όταν δεν κυριαρχούμαστε από μια αντίδραση απειλής, νιώθουμε φυσικά σχετικά γαλήνιοι, καθαροί στο μυαλό, με ενσυναίσθηση και συμπόνια απέναντι στους άλλους.
Σύμφωνα με την κατανόησή μας για την ανθρώπινη εξέλιξη, η αντίδρασή μας στην απειλή είχε απόλυτο νόημα στην αρχική μας πατρίδα - τις πεδιάδες της Αφρικής. Όταν ένας θηρευτής ή μια εχθρική φυλή μας επιτίθετο, χρειαζόμασταν ένστικτα που θα άφηναν στην άκρη την περίπλοκη ορθολογική σκέψη και θα έκαναν μια σχετικά απλή αξιολόγηση πολύ γρήγορα - Πολεμάμε; Παίρνουμε φυγή; Ή καταρρέουμε και προσποιούμαστε τον θάνατο; Τότε, αν επιβιώναμε την κατάσταση, θα μπορούσαμε να βγούμε από την αντίδραση απειλής και να ξανασυνδεθούμε με τα μέλη της φυλής μας και να αφιερώσουμε περισσότερο χρόνο και ενέργεια στην κριτική σκέψη και την αντιμετώπιση πιο σύνθετων προβλημάτων. Ιδανικά, περνούσαμε το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου μας σε αυτή τη σχετικά ήρεμη, σαφή και κοινωνικά αφοσιωμένη κατάσταση, με μόνο σπάνιες φευγαλέες στιγμές στις οποίες μας κατέλαβε η αυτόματη (αυτόνομη) αντίδραση απειλής.
Και όταν αντιμετωπίζουμε μια πιο διαρκή απειλή, όπως μια εχθρική φυλή ή μια μεγάλη αγέλη λιονταριών στην περιοχή, τότε ήταν λογικό κατά τη διάρκεια αυτών των χρονικών περιόδων να αναπτύξουμε μεγαλύτερη συνοχή και ενότητα εντός της φυλής μας, με λιγότερο αυτόνομες και ποικίλες προοπτικές και συμπεριφορές - με άλλα λόγια, να μεταβούμε σε μια κατάσταση που κυριαρχείται περισσότερο από την ομαδική σκέψη και την δυσφήμιση/πόλωση του απειλητικού «άλλου».
Αυτού του είδους η αντίδραση σε μια απειλή έχει πολύ νόημα... όταν είσαι μια φυλή κυνηγών και τροφοσυλλεκτών που ζει στις πεδιάδες της Αφρικής. Αλλά όχι τόσο όταν είσαι μέλος της σύγχρονης ανθρώπινης κοινωνίας, με πολύ πιο πυκνούς πληθυσμούς και ποικίλους πολιτισμούς και προοπτικές που όλοι προσπαθούν να ζήσουν αρμονικά μαζί.
Πώς, λοιπόν, εκδηλώνεται σήμερα αυτό το σύστημα αντιμετώπισης της απειλής των κυνηγών-τροφοσυλλεκτών; Και ιδιαίτερα στο πλαίσιο της κρίσης Covid; Βλέπουμε πόλωση να συμβαίνει σε πολλά επίπεδα, μεταξύ πολλών μελών του κοινού και των αντίστοιχων κυβερνήσεών τους, μεταξύ διαφορετικών πολιτικών παρατάξεων, διαφορετικών εθνοτήτων και πολιτισμών, διαφορετικών τάξεων, ακόμη και μεταξύ φίλων και μελών της οικογένειας. Καθώς διαφορετικές ομάδες ή οντότητες αναγνωρίστηκαν από άλλες ομάδες ως «η κύρια πηγή του προβλήματος», διαφορετικές ομάδες άρχισαν να πολώνονται γύρω από διαφορετικά συστήματα πεποιθήσεων και τα σχετικά «μεγάλα ερωτήματα» - Ποιος ή τι προκάλεσε τον ιό/πανδημία; Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να αντιμετωπιστεί η ασθένεια; Υπάρχει καν ο ιός/πανδημία; Είναι πραγματικά τόσο άσχημα όσο μας λένε; Είναι όλα απλώς ένα μεγάλο σχέδιο για την περαιτέρω ενδυνάμωση των πλουσίων και ισχυρών;... κ.λπ...
Στη συνέχεια, όταν τα εμβόλια κυκλοφόρησαν στην αγορά, η δυσπιστία που πολλοί ήδη ένιωθαν απέναντι στα μέλη και τις οντότητες των ανώτερων κλιμακίων της κοινωνίας άνθισε πλήρως. Για όποιον παρακολουθεί προσεκτικά τις συμπεριφορές όσων βρίσκονται «στην κορυφή», είναι πολύ εύκολο να καταλάβει από πού προερχόταν αυτή η δυσπιστία. Για όσους παρακολουθούν προσεκτικά τις ειδήσεις, βρίσκουμε μια διαρκή ροή αποδεικτικών στοιχείων ότι όσοι βρίσκονται στην εξουσία καταχρώνται αυτή την εξουσία για να πλουτίσουν/ενδυναμώσουν περαιτέρω τους εαυτούς τους εις βάρος όλων των άλλων. Έχουμε γίνει μάρτυρες εκείνων που βρίσκονται στην κορυφή να διαπράττουν αύξηση της κοινωνικής ανισότητας και διάβρωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων με αυτό που φαίνεται να είναι εκθετικό ρυθμό, μαζί με μια σταθερή αύξηση των εκστρατειών παραπληροφόρησης, της ανεντιμότητας, της απάτης, της βίας και της κατάληψης ή της ολοκληρωτικής καταστροφής των δημοκρατικών θεσμών.
Η φαρμακευτική βιομηχανία είναι ιδιαίτερα διαβόητη σε αυτό το θέμα, όπου δεν είναι μυστικό ότι η τακτική διάπραξη απάτης έχει απλώς γίνει ο τρόπος λειτουργίας της και τα πρόστιμα που καταβάλλονται για την εν λόγω απάτη (που γενικά κοστίζουν πολύ λιγότερο από το κέρδος που παράγεται) έχουν γίνει απλώς ένα ακόμη κόστος της επιχειρηματικής δραστηριότητας.
Μεταφερόμαστε στο σήμερα (και πάλι, θα επικεντρωθώ στα γεγονότα στη Νέα Ζηλανδία, αλλά είμαι σίγουρος ότι πολλοί σε όλο τον κόσμο θα βρουν την εντύπωση ότι αυτή η εικόνα θα τους αρέσει). Ως νησιωτική χώρα, από το τέλος της πρώτης επιδημίας στα μέσα του 2020 και μέχρι τα μέσα του 2021, ήταν δυνατό να αποτραπεί η εξάπλωση του Covid. Οι αυστηροί συνοριακοί έλεγχοι, τα lockdown κ.λπ. φαίνεται να έχουν βοηθήσει σημαντικά σε αυτό. Ο φόβος της μόλυνσης από Covid ήταν σχετικά ελάχιστος για τους περισσότερους κατοίκους εκείνη την περίοδο και η κοινωνία λειτουργούσε σχετικά αρμονικά με γενικά λιγότερες διαταραχές από ό,τι παρατηρούνταν σε άλλα μέρη του κόσμου.
Ωστόσο, τα σχετικά συχνά lockdown άρχισαν να προκαλούν νέους φόβους σε πολλούς ανθρώπους - τον φόβο της κατάρρευσης των επιχειρήσεων, της απώλειας θέσεων εργασίας και της φτώχειας, της απώλειας ελευθερίας, νοήματος, κοινωνικής σύνδεσης και διασκέδασης... Για ορισμένους, αυτές οι απώλειες άξιζαν με το παραπάνω το αίσθημα ασφάλειας που αποκόμισαν με την αναχαίτιση της εξάπλωσης του Covid, και βίωσαν πολύ μικρή αντίδραση σε απειλές. Για άλλους, αυτές βιώθηκαν ως σημαντικές απειλές σε διάφορους βαθμούς, και πολλοί άρχισαν να βιώνουν μια ουσιαστική αντίδραση σε απειλές. Αλλά γενικά, η κατάσταση ήταν ανεκτή για την πλειοψηφία από εμάς.
Στη συνέχεια ήρθε η «διάδοση του εμβολίου». Αρχικά, η κυβέρνηση και τα σχετικά μέσα ενημέρωσης και οργανισμοί (τα οποία θα αναφέρω συλλογικά απλώς ως «η κυβέρνηση» από εδώ και στο εξής) ενθάρρυναν έντονα το εμβόλιο, αλλά δεν το επέβαλαν σε κανέναν. Για όσους ο φόβος τους για τον ιό υπερέβαινε τον φόβο τους για το εμβόλιο και που γενικά εμπιστεύονταν την κυβέρνηση και τη φαρμακευτική βιομηχανία, η επιλογή ήταν σχετικά εύκολη - να εμβολιαστούν! Και για όσους ήταν ήδη δύσπιστοι απέναντι στην κυβέρνηση ή/και τις μεγάλες φαρμακευτικές εταιρείες ή/και που είχαν αποφασίσει να συλλέξουν κάποιες πληροφορίες εκτός των στενών ορίων των πηγών που είχαν εγκριθεί από την κυβέρνηση, η έντονη προώθηση των εμβολίων και οι ισχυρισμοί ότι ήταν «ασφαλή και αποτελεσματικά» (παρά τα άμεσα διαθέσιμα δεδομένα που αποδεικνύουν το αντίθετο) γενικά αύξησαν την ανησυχία τους και την αντίστοιχη αντίδραση στην απειλή. Αλλά επειδή αυτά τα άτομα είχαν ακόμα την επιλογή (είχαν ακόμα σημαντική προσωπική δύναμη) για το αν θα εμβολιάζονταν ή όχι, η αντίδραση στην απειλή για τους περισσότερους σε αυτό το στρατόπεδο παρέμεινε σε σχετικά χαμηλό επίπεδο.
Σε αυτό το σημείο, η κυβέρνηση άρχισε πραγματικά να πιέζει τον φόβο για να «ενθαρρύνει» τους ανθρώπους να εμβολιαστούν. Ο όγκος και η υπερβολική απλοποίηση του μηνύματός τους εντάθηκαν: «Ο ιός είναι εξαιρετικά επικίνδυνος. τα εμβόλια είναι εξαιρετικά ασφαλή και αποτελεσματικά. αν όλοι εμβολιαστούμε, τότε η πανδημία θα τελειώσει και θα μπορέσουμε να τερματίσουμε τα lockdown και να «επιστρέψουμε στην κανονικότητα». και όσοι επιλέγουν να μην κάνουν το εμβόλιο (οι «αντιεμβολιαστές») είναι (α) αδαείς και παραπληροφορημένοι, (β) επικίνδυνες απειλές για την κοινωνία, θέτοντας σε κίνδυνο την υγεία όλων των άλλων, και (γ) εξαιρετικά εγωιστικά άτομα που δεν νοιάζονται που προκαλούν τόσο μεγάλο κακό στην κοινότητα».
Ας πατήσουμε λοιπόν το κουμπί παύσης για μια στιγμή και ας εξετάσουμε την προσέγγιση της κυβέρνησης από την οπτική γωνία αυτού που κατανοούμε για το τραύμα και την αντιμετώπιση της απειλής. Πώς φανταζόμαστε ότι θα είχε επηρεάσει την κοινωνία της Νέας Ζηλανδίας;
- Σαφώς, ενέτεινε το αίσθημα φόβου στην κοινωνία, επηρεάζοντας σχεδόν όλους σε διάφορους βαθμούς σε όλο το πολιτικό φάσμα. Για όσους γενικά εμπιστεύονται την κυβέρνηση και τους ποικίλους συμμάχους της, ο φόβος για τον ιό αυξήθηκε σημαντικά, μαζί με τον φόβο για τους «μη εμβολιασμένους». Για όσους γενικά δεν εμπιστεύονται τους αρμόδιους θεσμούς και τα σχετικά φερέφωνα και που έχουν διαμορφώσει εναλλακτικές αφηγήσεις, ο φόβος και η δυσπιστία τους απέναντι στην κυβέρνηση, ο φόβος τους για το εμβόλιο και ο φόβος τους για την απώλεια της προσωπικής τους δύναμης και της ελευθερίας επιλογής αυξήθηκαν σημαντικά.
- Μαζί με αυτόν τον αυξημένο φόβο ήρθε και η αυξανόμενη πόλωση. Όλοι όσοι φοβόντουσαν τον ιό περισσότερο από το εμβόλιο και την κυβέρνηση σχημάτισαν ολοένα και περισσότερες συμμαχίες. Και όλοι όσοι φοβόντουσαν την κυβέρνηση, την απώλεια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ή/και το εμβόλιο περισσότερο από τον ιό σχημάτισαν επίσης ολοένα και περισσότερες συμμαχίες. Και αυτά τα δύο «στρατόπεδα» έστρεφαν όλο και περισσότερο τους φόβους και τις έχθρες τους το ένα εναντίον του άλλου - «Εμείς εναντίον Αυτού».
- Μαζί με τον φόβο και την πόλωση ήρθε και η αναζήτηση αποδιοπομπαίων τράγων — η θεώρηση του «άλλου» ως της πηγής της απειλής, του εχθρού που έπρεπε με κάποιο τρόπο να εξουδετερωθεί.
- Η ενσυναίσθηση και η συμπόνια για τον «άλλο», καθώς και η ικανότητα να μπαίνει κανείς στη θέση του «άλλου» και να εξετάζει εναλλακτικές προοπτικές, γίνονταν ολοένα και πιο δύσκολες. Η τάση να προσκολλάται κανείς άκαμπτα και δογματικά στην αφήγηση που υποστηρίζεται από την ίδια την ομάδα του (δηλαδή, στην ομαδική σκέψη) επίσης αυξήθηκε.
Τι διαπιστώνουμε, λοιπόν, ως αποτέλεσμα της συγκεκριμένης «εκστρατείας ενημέρωσης και εμβολιασμού» της κυβέρνησης; Διαπιστώνουμε ότι η κοινωνία της Νέας Ζηλανδίας έχει μετατραπεί σε ένα πυριτιδαποθήκη έντασης, εξαιρετικά ευάλωτη σε οποιαδήποτε σπίθα.
Ας πατήσουμε ξανά το κουμπί αναπαραγωγής και ας δούμε το επόμενο γεγονός—η κυβέρνηση αποφασίζει να καταστήσει τα εμβόλια υποχρεωτικά για μεγάλο αριθμό επαγγελματιών, παρά τις προηγούμενες ενδείξεις ότι δεν θα το έκανε.
ΠΑΤΑΓΟΣ!
Έτσι, ανεξάρτητα από την συγκεκριμένη στάση σας σε αυτό το θέμα, θέλω να σας προσκαλέσω να αφήσετε για μια στιγμή τη δική σας οπτική γωνία σε ένα ράφι και να κάνετε ό,τι καλύτερο μπορείτε για να μπείτε στη θέση των ατόμων και στις δύο αυτές διαφορετικές ομάδες. (Αντιλαμβάνομαι ότι η υποβάθμιση της κατάστασης σε δύο μόνο ομάδες είναι λίγο απλοποιητική, αλλά νομίζω ότι μια τέτοια απλοποίηση είναι χρήσιμη για να κατανοήσουμε αυτό το πολύπλοκο θέμα).
Ας ξεκινήσουμε με εκείνους που έχουν επιλέξει εκούσια (εκούσια, όπως όταν το κάνουν με πλήρη επιλογή, που είναι η λέξη-κλειδί) να εμβολιαστούν. Υποθέτοντας ότι δεν έχετε βιώσει σημαντικές ανεπιθύμητες ενέργειες από τον εμβολιασμό, πιθανότατα αισθάνεστε κάποια μείωση στην αντίδρασή σας στην απειλή. Οι αξιόπιστες αρχές σας έχουν πει ότι έχετε πάρει κάτι που είναι πολύ ασφαλές και πολύ αποτελεσματικό. Μπορείτε να αναπνεύσετε λίγο πιο εύκολα με την πεποίθηση ότι είναι πολύ λιγότερο πιθανό να κολλήσετε Covid (ή να αρρωστήσετε λιγότερο αν τον κολλήσετε) και λιγότερο πιθανό να τον μεταδώσετε σε άλλους. Νιώθετε επίσης ασφαλείς με την πεποίθηση ότι, εφόσον ακολουθήσατε τις οδηγίες της κυβέρνησης, είναι πιθανό να διατηρήσετε τις περισσότερες από τις ελευθερίες σας και να μην χάσετε τη δουλειά σας. Μπορεί επίσης να αισθάνεστε υπερηφάνεια που «κάνετε το σωστό» για την κοινότητά σας.
Επιπλέον, πιθανότατα αισθάνεστε αυξανόμενη δυσαρέσκεια και εχθρότητα απέναντι στους «μη εμβολιασμένους», πιστεύοντας ότι είναι γενικά εγωιστές και ότι αυτοί είναι ο λόγος που συνεχίζονται τα lockdown, τα οποία συνεχίζουν να βλάπτουν την οικονομία, να μειώνουν τις ελευθερίες σας και να θέτουν σε συνεχή κίνδυνο τους εμβολιασμένους.
Ας στραφούμε τώρα σε όσους έχουν επιλέξει να μην κάνουν το εμβόλιο (το εμβόλιο mRNA της Pfizer είναι το μόνο που διατίθεται στη Νέα Ζηλανδία αυτή τη στιγμή) και εργάζονται σε ένα από τα υποχρεωτικά επαγγέλματα. Πιθανότατα, έχετε κάνει αρκετή δική σας έρευνα εκτός των ορίων των εγκεκριμένων από την κυβέρνηση μέσων ενημέρωσης και θεσμών, πράγμα που σημαίνει ότι πιθανότατα έχετε συναντήσει πειστικά στοιχεία ότι το εμβόλιο στην πραγματικότητα δεν είναι «πολύ ασφαλές» ούτε «πολύ αποτελεσματικό».
Δεδομένου του συνεχούς βομβαρδισμού από την κυβέρνηση και τα συναφή μέσα ενημέρωσης με μηνύματα που υποστηρίζουν το αντίθετο, η εμπιστοσύνη σας σε αυτούς τους θεσμούς έχει συνεχίσει να διαβρώνεται σε σημείο που σας έχει απομείνει ελάχιστη εμπιστοσύνη, αν όχι καθόλου. Και τώρα η κυβέρνηση σας αναγκάζει να κάνετε μια επιλογή: μπορείτε είτε να κάνετε ένεση με αυτήν την ουσία στο σώμα σας που αντιλαμβάνεστε ως δυνητικά σοβαρά επιβλαβή, είτε να χάσετε τα προς το ζην. Η επιλογή σας.
Αν είστε σαν τους περισσότερους ανθρώπους, τα προς το ζην σας καλύπτουν πολλές βασικές ανάγκες - ασφάλεια, νόημα, αξία, συνεισφορά, συντροφικότητα κ.λπ. Έτσι, βρίσκεστε αντιμέτωποι με ένα σοβαρά τραυματικό γεγονός - σας αναγκάζει ένας θεσμός πολύ πιο ισχυρός από εσάς να επιλέξετε ανάμεσα σε μία σοβαρή απειλή ή σε μια άλλη σοβαρή απειλή.
Κάποια επιλογή! Φυσικά, δεν είναι πραγματική επιλογή. Αυτός είναι ο ορισμός του εξαναγκασμού, ακόμη και ο ορισμός της βίας. Και επειδή αντιμετωπίζετε μια αντιληπτή απειλή σε συνδυασμό με αδυναμία (που είναι ο ορισμός ενός τραυματικού γεγονότος), είναι πιθανό να βιώσετε μια τραυματική αντίδραση, η ένταση της οποίας ποικίλλει ανάλογα με την ιδιαίτερη αντίληψη και εμπειρία σας από τις σχετικές απειλές.
Ως ψυχολόγος, εργάζομαι με πολλά θύματα κακοποίησης και έχω ακούσει από αρκετά από αυτά ότι βιώνουν αυτή την κατάσταση όπως ακριβώς και προηγούμενες εμπειρίες σεξουαλικής ή σωματικής κακοποίησης — κάποιος που έχει μια σχέση εξουσίας μαζί τους ουσιαστικά τους λέει: «Είτε με αφήνεις να σου κάνω ένεση αυτής της ουσίας παρά τη θέλησή σου, είτε θα σε τιμωρήσω αυστηρά [δηλαδή, θα σου στερήσω τα προς το ζην και πιθανώς πολλές άλλες ελευθερίες]».
Ακούγεται σαν ακραία αναλογία; Για πολλούς ανθρώπους, αυτό ακριβώς είναι το συναίσθημα. Ευτυχώς, δεν βιώνουν όλοι αυτό το δίλημμα τόσο έντονα, αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι εξακολουθούν να το βιώνουν ως ένα τραυματικό γεγονός σε κάποιο βαθμό.
Εκτός από την απειλή της απώλειας των μέσων διαβίωσής σας, βιώνετε επίσης μια απειλή για τα βασικά σας ανθρώπινα δικαιώματα και μια απειλή για τα ανθρώπινα δικαιώματα σχεδόν όλων στην κοινότητά σας γενικότερα. Πιθανότατα έχετε κάποια επίγνωση των πολλών ολισθήσεων στον ολοκληρωτισμό που έχουν συμβεί στην ανθρώπινη ιστορία και του μοτίβου της σταθερής διάβρωσης των ελευθεριών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που συνήθως προηγείται μιας τέτοιας καθόδου στην τυραννία.
Πιθανότατα γνωρίζετε επίσης τις πιο ακραίες περιπτώσεις τέτοιων περιπτώσεων, στις οποίες ένα τμήμα του πληθυσμού έγινε αποδιοπομπαίο τράγος και εξοστρακίστηκε ή ακόμη και υποβλήθηκε σε σφαγή και γενοκτονία. Έτσι, τώρα που έχετε πολύ λίγη εμπιστοσύνη στην κυβέρνησή σας και βιώνετε μια σοβαρή παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του εαυτού σας και των άλλων, ο φόβος σας και η σχετική αντίδραση σε απειλές είναι πιθανό να αυξηθούν ακόμη περισσότερο. Βρίσκεστε αντιμέτωποι με ένα πολύ σοβαρό και ενδεχομένως συντριπτικό τραυματικό γεγονός.
Αν λοιπόν είστε κάποιος που βιώνει ένα τέτοιο τραυματικό γεγονός, πώς φαντάζεστε ότι θα αντιδρούσατε; Πρώτον, είναι πιθανό να πολεμήσετε, να σχηματίσετε συμμάχους με άλλους που βρίσκονται στην ίδια θέση, να κάνετε το καλύτερο δυνατό για να αξιοποιήσετε τη δύναμη και τους πόρους σας και να αποκρούσετε την απειλή (δηλαδή, να βρείτε έναν τρόπο να διατηρήσετε τα προς το ζην χωρίς να χρειάζεται να παραβιάσετε την κυριαρχία του σώματός σας με μια δυνητικά επιβλαβή ουσία).
Όταν φαίνεται ότι μπορεί να μην κερδίσετε τη μάχη, μπορεί να αντεπιτεθείτε ακόμη πιο σκληρά. Σαν ένα ζώο καρφωμένο σε μια γωνία, μπορεί να νιώσετε την ανάγκη να καταφύγετε στη βία με κάποιο τρόπο. Αν η μάχη αποτύχει, μπορεί να προσπαθήσετε να «φύγετε», να τρέξετε σε κάποια άλλη χώρα που δεν θα σας ανάγκαζε να αντιμετωπίσετε την ίδια απειλή, αλλά αυτή δεν είναι μια βιώσιμη επιλογή για πολλούς Νεοζηλανδούς (ή πολλούς άλλους σε όλο τον κόσμο).
Τι ακολουθεί, λοιπόν; Υποταγή/κατάρρευση. Και γνωρίζουμε πολύ καλά πού μας οδηγεί αυτό - στην απελπισία, την ντροπή, την απελπισία, την αδυναμία, το μούδιασμα, την αποσύνδεση. Το να υποκύπτουμε σε μια αντίδραση υποβολής/κατάρρευσης έχει τρομερές επιπτώσεις στην ψυχική υγεία και τη γενική ευεξία κάποιου - αυτό τον οδηγεί στην ολισθηρή πλαγιά της κατάχρησης ουσιών και του εθισμού, της ενδοοικογενειακής βίας και της κακοποίησης παιδιών, της εγκληματικότητας, της κατάθλιψης, των αγχωδών διαταραχών, της ψύχωσης και της αυτοκτονικής τάσης.
Υπάρχουν πολλές αποχρώσεις του γκρι ανάμεσα στα δύο άκρα που έχω παρουσιάσει εδώ — για παράδειγμα, υπάρχουν εκείνοι που έχουν επιλέξει να εμβολιαστούν αλλά εξακολουθούν να υποστηρίζουν σθεναρά την ελευθερία επιλογής των ανθρώπων· και εκείνοι που «διστάζουν να εμβολιαστούν» αλλά έχουν υποβληθεί στο εμβόλιο υπό κάποιο βαθμό εξαναγκασμού, αλλά γενικά δεν ανησυχούν ιδιαίτερα για τις βλάβες του ή/και την εγκατάλειψη του δικαιώματος στη συνειδητή συναίνεση. Αλλά για να εξετάσουμε έναν τρόπο να προχωρήσουμε στην αποκατάσταση αυτής της ρήξης που έχει προκύψει σε ένα πολύ θεμελιώδες επίπεδο σε αυτήν την κοινωνία, είναι χρήσιμο να λάβουμε υπόψη τις ομάδες ανθρώπων που είναι οι πιο μπλεγμένοι σε αυτές τις αντίθετες απαντήσεις απειλών. Και τώρα, έχοντας βάλει τα παπούτσια μας σε εκείνους που κατέχουν τις πιο ακραίες θέσεις σε αυτή την κοινωνική ρήξη, ας δούμε αν μπορούμε να συνοψίσουμε τη συνολική επίδραση της επιλογής της κυβέρνησης της Νέας Ζηλανδίας να θεσπίσει αυτές τις εντολές, εξετάζοντάς την μέσα από ένα πρίσμα που βασίζεται στο τραύμα:
Όσοι εμπιστεύονται την αφήγηση της κυβέρνησης και των συναφών θεσμών και, ως εκ τούτου, έχουν μεγάλη πίστη στο εμβόλιο και μεγάλο φόβο για τον ιό, πιθανότατα θα νιώσετε κάποια ανακούφιση που το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού εμβολιάζεται, πιστεύοντας ότι η απειλή του ιού θα εξαφανιστεί και ότι τα lockdown θα τελειώσουν επιτέλους. Πιστεύετε ότι οι ανάγκες σας για ασφάλεια και οικονομική εξασφάλιση πιθανότατα θα καλυφθούν πλήρως. Ωστόσο, καθώς παρακολουθείτε την αυξανόμενη αντίδραση (δηλαδή, την αντίδραση σε απειλές) κατά του εμβολιασμού από τους «αντιεμβολιαστές», διαπιστώνετε ότι η αντίδρασή σας σε απειλές προς αυτήν την ομάδα πιθανότατα αυξάνεται και την αντιλαμβάνεστε ολοένα και περισσότερο ως την κύρια πηγή απειλής για την δική σας ευημερία.
Όσοι αντιστέκονται στις εντολές εμβολιασμού, πιθανότατα θα βιώσουν την ταχεία κλιμάκωση της αντίδρασης στην απειλή, μαζί με τα σχετικά συναισθήματα θυμού και φόβου, ιδιαίτερα προς την κυβέρνηση, αλλά και προς τους πολλούς ανθρώπους (την πλειοψηφία;) που υποστηρίζουν τις εντολές της κυβέρνησης («τους αντι-επιλογείς»). Πολλοί από εσάς νιώθετε ότι αυτός δεν είναι απλώς ένας αγώνας για να σώσετε την υγεία σας, την κυριαρχία του σώματός σας, τα προς το ζην και την προσωπική σας ελευθερία, αλλά και ένας αγώνας για να σώσετε τα ανθρώπινα δικαιώματα και την ψυχή της κοινότητας και της χώρας σας.
Αυτό που έχουμε λοιπόν εδώ, ως άμεσο αποτέλεσμα της στρατηγικής της κυβέρνησης για την αντιμετώπιση της κρίσης της Covid (η υπόσχεση ενός ασφαλούς και αποτελεσματικού εμβολίου, η δυσφήμιση όσων επιλέγουν να μην εμβολιαστούν και η εγκατάλειψη της αρχής της ενημερωμένης συναίνεσης και η χρήση κλιμακούμενου καταναγκασμού), είναι μια πολύ οδυνηρή και επικίνδυνη κατάσταση.
Οι Νεοζηλανδοί βρίσκονται παγιδευμένοι σε μια φαύλη δυναμική—δύο έντονα πολωμένες απαντήσεις απειλών, με κάθε ομάδα να βλέπει την «άλλη» ως έναν εγωιστικό και απειλητικό εχθρό που πρέπει με κάποιο τρόπο να εξουδετερωθεί, και με πολλά μέλη και από τις δύο πλευρές να αισθάνονται ότι δίνουν μάχη για τη ζωή τους.
Επιπλέον, αρχίζει να φαίνεται ότι η στρατηγική της κυβέρνησης να εμβολιάσει όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους μπορεί να αρχίζει να αποτυγχάνει — ότι μπορεί άθελά της να ενίσχυσε την αντίθεση στο εμβόλιο. Ναι, αρκετοί «διστακτικοί» απέναντι στο εμβόλιο θα υποκύψουν στον εξαναγκασμό. Αλλά όπως συζητήθηκε, οι άνθρωποι φυσικά μετατοπίζονται σε μια αντίδραση αντίστασης όταν νιώθουν για πρώτη φορά απειλούμενοι. Πολλοί από αυτούς που μπορεί να δίσταζαν είναι πιθανό τώρα να αισθάνονται έντονα αντίθετοι στον εξαναγκασμό. Και πολλοί από αυτούς που έχουν ήδη κάνει ένα ή δύο εμβόλια μπορεί να ανησυχούν ότι μπορεί να χρειαστεί να συνεχίσουν να κάνουν ατελείωτες «ενισχυτικές» δόσεις, με την πιθανότητα να αυξάνονται κάθε φορά οι ανεπιθύμητες ενέργειες, ή να φοβούνται για τις συνέπειες της απώλειας βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων που βλέπουν, και να συμμετέχουν στον αγώνα κατά των εντολών.
Εν ολίγοις, γίνεται όλο και πιο σαφές κάθε μέρα ότι η στρατηγική της κυβέρνησης να επιβάλει υποχρεωτικούς εμβολιασμούς έχει αποτύχει τραγικά. Όχι μόνο είναι απίθανο να φτάσει τα ποσοστά εμβολιασμού στο επιθυμητό 97%, αλλά ήδη δημιουργεί μια σοβαρή ρήξη στον ίδιο τον ιστό της κοινωνίας της Νέας Ζηλανδίας, μια ρήξη που κινδυνεύει να προκαλέσει πολύ μεγαλύτερη βλάβη από τον ιό.
Και αυτό είναι μόνο η αρχή.
Αν παραμείνουμε σε αυτήν την πορεία, διαφαίνονται σημάδια ότι πολλές από τις βασικές μας υπηρεσίες θα αντιμετωπίσουν κάποιο βαθμό κατάρρευσης. Πολλοί επαγγελματίες υγείας, εκπαιδευτικοί και εργαζόμενοι πρώτης γραμμής (αυτοί που βρίσκονται υπό τις τρέχουσες εντολές) ετοιμάζονται να αποχωρήσουν από την εργασία τους. Πολλές από αυτές τις υπηρεσίες είναι ήδη πολύ πιεσμένες και ακόμη και ένα σχετικά μικρό ποσοστό απεργιών είναι πιθανό να έχει σοβαρές αρνητικές επιπτώσεις σε αυτά τα συστήματα.
Αν λοιπόν η προσέγγιση της κυβέρνησης σε αυτήν την κρίση είναι τόσο αποτυχημένη, τότε ποια είναι η εναλλακτική λύση; Λοιπόν, αφού αυτό που έχει δημιουργηθεί από τη συμπεριφορά τους είναι μια πολωμένη αντίδραση απειλής διάχυτη στην κοινωνία - «εμείς εναντίον αυτών», «εχθρός εναντίον εχθρού», «μια μάχη για τη ζωή μας ο ένας εναντίον του άλλου» - τότε αυτό που απαιτείται για την αποκατάσταση αυτής της ρήξης είναι να βρεθεί ένας τρόπος να υποστηριχθεί ο καθένας (ή όσο το δυνατόν περισσότεροι άνθρωποι) ώστε να αισθάνονται ξανά ασφαλείς και συνδεδεμένοι. Να εκτονωθεί η αντίληψη της απειλής για όλους, τουλάχιστον όσο το δυνατόν περισσότερο. Να προωθηθεί ο διάλογος και η ενσυναίσθηση ο ένας για τον άλλον. Να σεβαστούν οι ανάγκες όλων. Να μετατοπιστεί η κυβέρνηση από μια θέση «εξουσίας» σε μια θέση «εξουσίας με».
Και πώς το κάνουμε αυτό; Θα έλεγα ότι είναι σχετικά απλό, αλλά όχι απαραίτητα εύκολο. Πρέπει να βρούμε έναν τρόπο να θέσουμε τις ανάγκες όλων στο τραπέζι και στη συνέχεια να αναπτύξουμε στρατηγικές που θα καλύψουν όσο το δυνατόν περισσότερες από αυτές. Και οι ανάγκες που πρέπει να έρχονται πρώτες είναι η ασφάλεια, η προσωπική επιλογή και ενδυνάμωση, καθώς και η σύνδεση/ενσυναίσθηση. Αυτές είναι οι πιο ουσιαστικές ανάγκες που πρέπει να αντιμετωπιστούν όταν υποστηρίζουμε οποιονδήποτε μέσα από μια τραυματική αντίδραση και επιστρέφοντας στη φυσική του βάση - αυτό που συχνά αναφέρεται στον τομέα του τραύματος ως κατάσταση «κοινωνικής εμπλοκής» (ή για να χρησιμοποιήσουμε νευρολογική ορολογία - μια κατάσταση του αυτόνομου νευρικού συστήματος που προκαλείται από το κοιλιακό πνευμονογαστρικό νεύρωμα).
Και ποιες είναι οι συγκεκριμένες στρατηγικές που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για να προσπαθήσουμε να καλύψουμε τις ανάγκες όλων για ασφάλεια, προσωπική επιλογή και ενδυνάμωση, καθώς και για σύνδεση/ενσυναίσθηση; Κατά την άποψή μου, η οποία βασίζεται στο τραύμα, νομίζω ότι είναι πολύ σαφές ότι, πρώτα και κύρια, Πρέπει να σταματήσουμε αμέσως τις εντολές και να τιμήσουμε για άλλη μια φορά το διεθνώς αναγνωρισμένο ουσιαστικό ανθρώπινο δικαίωμα στη συνειδητή συναίνεση.
Ενεργώντας καλή τη πίστει, θα βοηθούσε αν όσοι έχουν πληγεί από τις εντολές ή αντιτίθενται σε αυτές έδιναν στην κυβέρνηση και σε άλλα συμμαχικά κόμματα το πλεονέκτημα της αμφιβολίας – ότι απλώς έκαναν ό,τι καλύτερο μπορούσαν για να προστατεύσουν τον πληθυσμό από τον ιό. Αλλά πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κατανόησή μας για το τραύμα, η κατανόησή μας για την ανθρώπινη φύση, ο στοχασμός για την ιστορία μας και άλλες σοβαρές κόκκινες σημαίες που έχουν αναδυθεί ραγδαία, όλα οδηγούν σε ένα σαφές συμπέρασμα: Αυτές οι εντολές είναι σαν να σημαδεύεις με όπλα τα κεφάλια πολλών χιλιάδων ανθρώπων στην κοινωνία μας, και η φυσική αντίδραση σε αυτό δεν είναι όμορφη. Η λεγόμενη θεραπεία μπορεί τελικά να είναι πολύ πιο επιβλαβής από τον ίδιο τον ιό.
Δεύτερον, πρέπει να εγκαταλείψουμε μια κεντρική στρατηγική «εξουσίας» και να στραφούμε σε συλλογικές λύσεις «εξουσίας με». Αυτό σημαίνει υποστήριξη του διαλόγου και της διαμεσολάβησης σε πολλά διαφορετικά επίπεδα - μεταξύ εργοδοτών και εργαζομένων· μεταξύ εκείνων που επιλέγουν να εμβολιαστούν και εκείνων που δεν το κάνουν· και μεταξύ εκείνων που έχουν διαφορετικές ιδέες και προοπτικές σχετικά με τη θεραπεία και τη διαχείριση του ιού.
Ως κάποιος με εκτεταμένη εμπειρία στους τομείς της διαμεσολάβησης, της θεραπείας τραύματος και της ψυχολογίας γενικότερα, και που έχει εκτεταμένη επαφή με πολλούς συναδέλφους σε αυτούς τους τομείς, μπορώ να πω ότι υπάρχουν πολλοί από εμάς που θα χαρούμε να υποστηρίξουμε αυτή την προσπάθεια. Αντί για έναν στρατό «επιβολέων των εμβολίων», τι θα λέγατε για έναν στρατό μεσολαβητών και συντονιστών διαλόγου;
Τρίτον, πρέπει να παρέχουμε υποστήριξη σε όσους έχουν ήδη βιώσει σημαντική βλάβη από αυτήν την κρίση, η οποία κλιμακώνεται δραματικά κάθε μέρα. Και δεν μιλάω για τη βλάβη που προκαλεί ο ιός. Ναι, φυσικά, αυτά τα άτομα χρειάζονται όλη την υποστήριξη που μπορούμε να τους δώσουμε, αλλά αντιπροσωπεύουν έναν πολύ μικρότερο αριθμό από εκείνους που έχουν βιώσει βλάβη που προκαλείται άμεσα από την «ενημερωτική εκστρατεία» και τις εντολές της κυβέρνησης. Αυτό περιλαμβάνει τις διάφορες ρήξεις εμπιστοσύνης εντός του ιστού της κοινωνίας μας, όπως συζητήθηκε παραπάνω, καθώς και τη βλάβη σε όσους έχουν τραυματιστεί από την απειλή για τα μέσα διαβίωσής τους και άλλες ελευθερίες, και σε όσους έχουν βιώσει, ή των οποίων τα αγαπημένα τους πρόσωπα έχουν βιώσει, σωματική βλάβη που προκαλείται από τις ίδιες τις ενέσεις ενώ αγνοούνται ή παραγκωνίζονται.
Η συντονισμένη προσπάθεια για επιδέξιο διάλογο και διαμεσολάβηση, όπως συζητήθηκε παραπάνω, είναι πιθανό να αποτελέσει μια ιδιαίτερα αποτελεσματική στρατηγική για τον μετριασμό των γενικών ρήξεων εμπιστοσύνης. Ωστόσο, εκτός από αυτό, χρειαζόμαστε επίσης πραγματικά μια επίσημη διαδικασία αποκατάστασης και συμφιλίωσης που να προέρχεται από τις οντότητες που είναι οι πιο υπεύθυνες για αυτή τη ζημιά - την κυβέρνηση της Νέας Ζηλανδίας και άλλα κυβερνητικά όργανα.
Αυτό θα συνεπαγόταν μια επίσημη δημόσια αναγνώριση από αυτά τα ιδρύματα ότι η κατάσταση είναι περίπλοκη — ότι τα εμβόλια δεν είναι στην πραγματικότητα «πολύ ασφαλή» και «πολύ αποτελεσματικά» (όπως αποδεικνύεται σαφώς από το σύστημα VAERS του CDC, τον μεγάλο αριθμό «κρουσμάτων πρωτοφανούς εξέλιξης» σε όλο τον κόσμο και άλλες εξαιρετικά αξιόπιστες πηγές), ότι στην πραγματικότητα δεν έχουμε μακροπρόθεσμα δεδομένα σχετικά με τις επιπτώσεις αυτών των εμβολίων και υπάρχουν πράγματι ορισμένες ανησυχητικές ενδείξεις ως προς αυτό, και ότι οι ανησυχίες των «διστακτικών ως προς τα εμβόλια» είναι στην πραγματικότητα θεμιτές και κατανοητές.
Μια τέτοια επιδιόρθωση και συμφιλίωση θα περιελάμβανε ιδανικά και μια ρητή αναγνώριση και ανάληψη ευθύνης για τη βλάβη που προκλήθηκε σε όσους επέλεξαν να μην εμβολιαστούν — τη βλάβη και την ταπείνωση που προκαλούνται από τη γενική στόχευση και τη δυσφήμισή τους, την ακύρωση των απόψεών τους και την απειλή αφαίρεσης των μέσων διαβίωσής τους. Αυτό θα συνέβαλε σημαντικά στην επιδιόρθωση αυτής της κοινωνικής ρήξης και στην αποκατάσταση της εμπιστοσύνης στους δημοκρατικούς μας θεσμούς. Και παράλληλα με αυτό, απαιτείται μια σοβαρή δέσμευση για συνεχή διαφάνεια από τους δημοκρατικά εκλεγμένους ηγέτες και θεσμούς μας, και μια προθυμία εκ μέρους τους να συζητήσουν ανοιχτά την πολυπλοκότητα της κατάστασης και να ενσωματώσουν νέα έρευνα στον διάλογο και την πολιτική καθώς αυτή προκύπτει.
Καθώς λοιπόν φτάνουμε στο τέλος αυτού του ταξιδιού μέσα από την κρίση της Covid, όπως αυτή ιδώνεται μέσα από μια οπτική γωνία της κατάστασης που βασίζεται στο τραύμα και στις ανάγκες, θα ήθελα να σας προσκαλέσω να σκεφτείτε ένα απόφθεγμα του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ και να σκεφτείτε πώς τα σοφά του λόγια μπορούν να μας στηρίξουν όλους στην εύρεση ενός δρόμου μέσα από αυτές τις σκοτεινές εποχές και προς μια υγιή, συμπονετική, δίκαιη και βιώσιμη κοινωνία:
«Η απόλυτη αδυναμία της βίας είναι ότι είναι μια καθοδική σπείρα, που γεννά ακριβώς αυτό που επιδιώκει να καταστρέψει. Αντί να μειώνει το κακό, το πολλαπλασιάζει... Η ανταπόδοση βίας με βία πολλαπλασιάζει τη βία, προσθέτοντας βαθύτερο σκοτάδι σε μια νύχτα που είναι ήδη απαλλαγμένη από αστέρια. Το σκοτάδι δεν μπορεί να διώξει το σκοτάδι. μόνο το φως μπορεί να το κάνει αυτό. Το μίσος δεν μπορεί να διώξει το μίσος. μόνο η αγάπη μπορεί να το κάνει αυτό.» ― Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ
-
Η Πάρις Γουίλιαμς, διδάκτωρ, έχει πτυχία ψυχολογίας και οικολογίας και διατηρεί ψυχολογικό γραφείο στη Νέα Ζηλανδία.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
