Γράφω το πρωί των 61ων γενεθλίων μου — μια φράση που δεν βγαίνει από τη γλώσσα ούτε βγαίνει εύκολα στο πληκτρολόγιο! Είμαι η μόνη που έχει μείνει ξύπνια ακόμα — ο Μπράιαν κοιμάται ακόμα, και ο Λόκι, με την αφράτη γούνα του να έχει ξαναμεγαλώσει μετά το καλλωπισμό του στα τέλη του καλοκαιριού, τον αγκαλιάζει ξανά, κοιμώμενος κι αυτός.
Μένουμε στο Μπρούκλιν, σε μια όμορφη γειτονιά που χτίστηκε μεταξύ 1900-1915, την αγαπημένη μου περίοδο της αμερικανικής αστικής αρχιτεκτονικής.
Εδώ, η υφή του τοπίου των δρόμων είναι ως επί το πλείστον άθικτη. Παλιά δέντρα εξακολουθούν να πλαισιώνουν ήσυχες πολυκατοικίες από κόκκινα τούβλα και κομψές, ιστορικά διατηρημένες μεζονέτες.
Οι αρχές του 20ού αιώνα ήταν μια εποχή υπέροχης ιδιοτροπίας σε σχέση με την αστική ανάπτυξη, και μπορείτε να δείτε την τεράστια ελπίδα και φαντασία στη χώρα μας εκείνη την εποχή, στην ίδια την αρχιτεκτονική πολλών από τις πόλεις μας. Παντού γύρω μας, σε αυτή τη γειτονιά, μπορείτε ακόμα να δείτε πολυκατοικίες με πολεμίστρες που θύμιζαν κάστρο και τρελά οικόσημα που είναι εξ ολοκλήρου επινοημένα, απεικονισμένα σε γύψινα οβάλ τοποθετημένα ψηλά κατά μήκος των στεγών. Μπορείτε ακόμα να δείτε ημιξύλινους τοίχους, μια ιδέα που προέρχεται κατευθείαν από την ελισαβετιανή αγγλική αρχιτεκτονική, ενώ, ταυτόχρονα, ολόκληρα οικοδομικά τετράγωνα μοιάζουν με το Μέιφερ του Λονδίνου της Εδουαρδιανής εποχής.
Όλο αυτό το άγριο αρχιτεκτονικό παστίς περιβάλλει και κοσμεί τις επιχειρήσεις, τις εκκλησίες και τους θεσμούς μιας κοινότητας της Καραϊβικής που εξακολουθεί να φαίνεται πολιτιστικά πλούσια και άθικτη. Η οποία, τουλάχιστον σε εμένα, δίνει την αίσθηση ότι, σε αντίθεση με το Μανχάταν τώρα, δεν έχει διαλυθεί ακόμη από την υπερανάπτυξη ή δεν έχει συνθλιβεί από τα εταιρικά συμφέροντα που χρησιμοποίησαν την πανδημία για να καταστρέψουν τις μικρές επιχειρήσεις. Για αυτούς και πολλούς άλλους λόγους (το φαγητό είναι εξαιρετικό), με γεμίζει ευτυχία που βρίσκομαι εδώ.
Μας προπαγανδίζουν ότι η ανθρώπινη κουλτούρα δεν έχει σημασία, αλλά μια πλούσια, άθικτη κουλτούρα γύρω μας κάνει τους ανθρώπους πιο δυνατούς, πιο ευτυχισμένους, πιο ενδιαφέροντες και πιο ικανούς να αντισταθούν στην καταπίεση.
Υπάρχει λόγος που το κλασικό βιβλίο της Jane Jacobs του 1961 για την αστική υγεία των πολιτών — Ο θάνατος και η ζωή των μεγάλων αμερικανικών πόλεων — είχε τόσο μεγάλο αντίκτυπο στη σκέψη μου. Υποστήριξε ότι οι πόλεις που είναι προσβάσιμες με τα πόδια, που είναι πυκνές, που έχουν δημόσιους χώρους συγκέντρωσης, που επιτρέπουν «τα μάτια στον δρόμο» (τα μάτια των φροντιστικών γειτόνων, όχι του Κράτους) και που συνδυάζουν οικιστικά και εμπορικά κτίρια, δημιουργούν μια κουλτούρα γειτονίας και κοινωνικής συμμετοχής και, ως εκ τούτου, υποστηρίζουν και διατηρούν ισχυρές, υγιείς, ζωντανές κοινωνίες των πολιτών.
Επιστρέφω στο Μπρούκλιν φεύγοντας από το Μανχάταν, όπου ζούσα παλιά, νιώθοντας αυτές τις μέρες μια αίσθηση ανακούφισης. Η υπερβολική ανάπτυξη στο Μανχάταν -η οποία φαίνεται να έχει ξεδιπλωθεί κατά τη διάρκεια των «lockdown», όταν οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να συγκεντρωθούν για να συζητήσουν και να αντισταθούν στα σχέδια αναδιάρθρωσης που είχαν προετοιμαστεί, εν μέσω της διακοπής της συνάθροισης, για τις γειτονιές τους- τώρα κάνει γιγάντιες εκτάσεις του Μανχάταν να μοιάζουν ακριβώς με το Ντάλας. Αυτή η υπερβολική ανάπτυξη, με τους τεράστιους, άσχημους, χωρίς χαρακτηριστικά γυάλινους πύργους της, έχει σαφώς αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο οι κάτοικοι του Μανχάταν σχετίζονται μεταξύ τους. Δεν βλέπω πλέον την έντονη ενέργεια της κουβέντας ή τις απροσδόκητες, αλλόκοτες ανταλλαγές που χαρακτήριζαν τη ζωή στα πεζοδρόμια αυτής της πόλης.
Καταρχάς, το προφίλ των ακινήτων του Μανχάταν έχει αλλάξει τόσο δραματικά κατά τη διάρκεια των «lockdown» που πλέον είναι μια πόλη σχεδόν εξ ολοκλήρου από πλούσιους ανθρώπους, ενώ μέχρι το 2020 ήταν ακόμα μια πόλη απίστευτης οικονομικής και φυλετικής ποικιλομορφίας. Έτσι, η ενέργεια που είχε το Μανχάταν μέχρι τα «lockdown» και την ύπουλη ανάπλαση που σαφώς ήταν μέρος της ατζέντας του «lockdown» - ανθρώπων με πολύ διαφορετικές εμπειρίες ζωής και προοπτικές που αλληλεπιδρούν και συγκρούονται παραγωγικά - εξανεμίζεται.
Αφετέρου, οι μεγαλιθικοί βράχοι από γυαλί και χάλυβα που αποπροσανατολίζουν τον επισκέπτη σε ολόκληρη την κεντρική περιοχή του Hudson Yards ή που αντικαθιστούν αυτό που κάποτε ήταν χιλιόμετρα γοητευτικών, ατημέλητων κτιρίων δίπλα στη θάλασσα - μικροσκοπικές χειροποίητες μεζονέτες και αποθήκες που χρονολογούνται από τις περιπλανήσεις του Walt Whitman στην ίδια έκταση ακινήτων - δεν προσφέρονται πλέον για πλήθη που συγκεντρώνονται ειρηνικά, απολαμβάνουν ένα ποικίλο αστικό τοπίο (επειδή δεν ποικίλλει πλέον) ή περιπλανώνται, συνομιλούν ή αλληλεπιδρούν μεταξύ τους.
Πράγματι, το ίδιο το προφίλ της πόλης είναι αγνώριστο. Αυτό το προφίλ, όπως φαίνεται από το Κουίνς ή από το Νιου Τζέρσεϊ, καθώς πλησιάζετε - ένα προφίλ που κάποτε ήταν τόσο εμπνευσμένο, ρυθμικό και ποιητικό, και που ενέπνευσε τόσα πολλά τραγούδια και ποιήματα: τον οπτικό χορό από τη Γέφυρα του Μπρούκλιν μέχρι το λιμάνι, μέχρι τον λόφο Μάρεϊ και αυτό που κάποτε ονομαζόταν Hell's Kitchen (τώρα μετονομασμένο σε "Hudson Yards"), μέχρι τις κορυφές του Empire State Building και του Chrysler Building, μέχρι τους ουρανοξύστες του Midtown μέχρι τους πύργους κατά μήκος του Central Park και της East Side, και το κομψό diminuendo του παλιομοδίτικου Χάρλεμ - αυτός ο ρυθμός, αυτό το διάσημο αστικό τοπίο, έχει ουσιαστικά γίνει σεβαστό εδώ και δεκαετίες, ακόμη και με νέες κατασκευές.
Στο πρόσφατο παρελθόν, ό,τι και να συνέβαινε, ποτέ δεν έχασες εντελώς την αίσθηση του τοπίου κάτω από αυτά τα διάφορα κυματιστά ορόσημα. Μια θέα του Μανχάταν από το Νιου Τζέρσεϊ το 2018 είχε το pentimento από κάτω της την ίδια θέα όπως ήταν όταν το έβλεπες από ένα πλοίο που έφτανε στο λιμάνι σε ασπρόμαυρες εικόνες του 1940.
Αλλά τώρα δεν μπορείς καν να δεις πια αυτόν τον κομψό οπτικό ρυθμό, είτε φτάνεις από την πλευρά του Νιου Τζέρσεϊ είτε από το Κουίνς. Πράγματι, καθώς πλησιάζεις τώρα στο Μανχάταν, μόλις που μπορείς να καταλάβεις πού βρίσκεσαι. Κέντρο Χονγκ Κονγκ; Κέντρο Σαγκάης; Κέντρο Όλμπανι; (Η ίδια παγκοσμιοποιημένη καταστροφή του τοπίου και των αστικών χαρακτηριστικών έχει λάβει χώρα στο Λονδίνο και αλλού στην Ευρώπη, αλλά αυτό είναι ένα άλλο δοκίμιο).
Η αλλαγή στην αρχιτεκτονική έχει αλλάξει την κουλτούρα, προς το χειρότερο. Το Μανχάταν είναι πλέον ένα αποξενωτικό, φανταχτερό εμπορικό κέντρο, για μίλια το μίλι, που στεφανώνεται από κομψούς, αξέχαστους πύργους, που δεν διαφέρουν από εκείνους που παραμορφώνουν οποιοδήποτε κέντρο της Μεσοδυτικής Αμερικής ή του κόσμου. Είναι πλέον ένας τόπος πλούσιας ανωνυμίας.
Παραδόξως, ως αποτέλεσμα, είναι μια πόλη που είναι πιο εύκολο να ελεγχθεί, να προπαγανδιστεί ή να καταστραφεί.
Είναι πιο εύκολο τώρα να μετατρέψεις μια πόλη όπως το Μανχάταν σε μια «πόλη των 15 λεπτών» ή μια «έξυπνη πόλη» ή να την αποκλείσεις — όπως είδα πριν από λίγες μέρες όταν κάθε είσοδος στην πόλη από την FDR Drive έκλεισε για μίλια (ο Μαραθώνιος, αλλά αυτό θα μπορούσε να γίνει ξανά ανά πάσα στιγμή για λιγότερο καλοήθεις σκοπούς) — από ό,τι θα ήταν στο πρόσφατο παρελθόν, όταν το Μανχάταν ήταν πλούσιο με γειτονιές χαμηλού ύψους, πολυκατοικίες και πολυκατοικίες, με ένα μείγμα εισοδημάτων, και με πλήθη στους δρόμους να μιλάνε μεταξύ τους, να ανταλλάσσουν πληροφορίες και να αντιστέκονται στα σχέδια της ελίτ, όπως οι πολίτες του Μανχάταν αντιστάθηκαν με επιτυχία σε ορισμένα σχέδια, στο παρελθόν, για δεκαετίες.
Καθώς γράφω, διαμαρτυρίες έχουν αναπτυχθεί στις μεγάλες πόλεις μας στη Δύση. Και αυτή είναι μια σχεδιασμένη στρατηγική για την καταστροφή των ελευθεριών και της ενότητας των δυτικών πόλεών μας.
Ο Brian O'Shea επεσήμανε πρόσφατα ένα σημαντικό εύρημα του, με σημαντικές πρωτογενείς πηγές: ότι υπάρχουν ψηφιακές πλατφόρμες, οι οποίες μπορεί να χρηματοδοτούνται έμμεσα από οντότητες που υποστηρίζονται από τον Soros και το ΚΚΚ, όπου οποιοσδήποτε, συμπεριλαμβανομένων ξένων παραγόντων, μπορεί να συντονίσει διαμαρτυρίες στη Δύση. μακρόθεν. Το επιχείρημά του, «Διοργανώνονται αντιισραηλινές διαμαρτυρίες με Εφαρμογές Στυλ CRM-[Διαχείριση Σχέσεων με Πελάτες], είναι ότι οι παλιές πλατφόρμες λογισμικού CRM επαναχρησιμοποιούνται πλέον τόσο γρήγορα ώστε να αναπτύσσουν μαζικά διαδηλωτές οπουδήποτε στον κόσμο από οποιονδήποτε, για στρατηγικούς σκοπούς.
BLM, ελέγξτε. (Καταστρέψτε τις πόλεις). Αποχρηματοδοτήστε την αστυνομία, ελέγξτε. (Καταστρέψτε τις πόλεις). Δικαίωμα στην άμβλωση, ελέγξτε (διαιρέστε την κοινωνία). Τώρα Ισραήλ/Παλαιστίνη, ελέγξτε. (Διαιρέστε την κοινωνία, απογυμνώστε μας από τις πολιτικές ελευθερίες).
Αξίζει να σημειωθεί, θα πρόσθετα, ότι υπό το πρόσχημα αυτών των διαμαρτυριών, οι οποίες μπορούν πλέον να εκδηλωθούν ψηφιακά με το πάτημα ενός κουμπιού, στοχοποιούνται οι δυτικές ελευθερίες και τα σύμβολα της δυτικής και εθνικής ιστορίας. Κενοτάφιο στο Λονδίνο, που τιμά τους Βρετανούς νεκρούς πολέμου. Ο Σταθμός Grand Central, η καρδιά του ελεύθερου συνέρχεσθαι Μανχάταν Ο ίδιος ο καπιταλισμός — η BlackRock ήταν στοχευμένη. Δεν είμαι οπαδός της BlackRock, αλλά είναι αξιοσημείωτο ότι οι συχνά βίαιες μαζικές διαμαρτυρίες, κατ' όνομα για τη βία στη Γάζα (όπως και στο παρελθόν για άλλα ζητήματα), έχουν κατά κάποιο τρόπο εντοπίσει ως στόχους ορισμένα από τα βασικά σύμβολα και θεσμούς της Δυτικής ιστορίας και της οικονομικής της οργάνωσης — σύμβολα και θεσμούς που δεν είναι οργανικά... αφορούν στη σύγκρουση στη Μέση Ανατολή.
Αυτό δεν είναι τυχαίο, θα έλεγα. Όλα αυτά υποδεικνύουν ένα ευρύτερο πρόσχημα της παγκοσμιοποίησης, για το οποίο η ανακάλυψη του Μπράιαν είναι ανεκτίμητη. Όλοι μας χειραγωγούμαστε και ο μηχανισμός είναι τα φυλετικά μίση.
Δεν λέω ότι πολλοί από τους ανθρώπους που συμμετέχουν σε αυτές τις πορείες — από οποιαδήποτε «πλευρά» — δεν είναι ειλικρινείς πιστοί. Λέω, όπως κάνω συχνά, ότι υπάρχει Επίσης μια ευρύτερη ατζέντα που εκμεταλλεύεται το μίσος και τον φυλετισμό και από τις δύο «πλευρές», και ότι ο μεγαλύτερος στόχος είναι, όπως συμβαίνει εδώ και μερικά χρόνια, οι ελεύθερες κοινωνίες των πολιτών και οι ιστορίες της Δύσης.
Τι κάνουμε λοιπόν; Κατανοούμε τι συμβαίνει και δεν το υποκύπτουμε. Προσκολλόμαστε στις ιστορίες μας, στους πολιτισμούς μας, στις κληρονομιές μας. Δεν υπάρχει τίποτα το ρατσιστικό σε αυτό, αν δεν ορίζουμε φυλετικά το να είμαστε «Αμερικανοί» ή «Ολλανδοί» ή «Γάλλοι». Είναι εντάξει να αγαπάμε τις χώρες μας, να αγαπάμε τις πόλεις μας, να αγαπάμε τους πολιτισμούς και τις υποκουλτούρες μας. Να απαιτούμε να τις διαμορφώνουμε, να επιμένουμε σε βιώσιμα σύνορα γύρω τους, να απαιτούμε να τις προστατεύουμε.
Είναι εντάξει να υπερασπιζόμαστε την ιστορία που αντιπροσωπεύει το Κενοτάφιο στο Λονδίνο. Να αρνούμαστε να επιτρέψουμε σε όχλους να σταματήσουν την ελεύθερη συνάθροιση στον σταθμό Grand Central. Να αναγνωρίζουμε ότι το σχέδιο είναι να δημιουργηθεί τόση βία και πολιτική αστάθεια που να δικαιολογεί την καταστολή των τελευταίων ελευθεριών μας - ότι οι άνθρωποι παρακαλούν για την «ασφάλεια» που αντιπροσωπεύουν οι «έξυπνες πόλεις», τα τεταρτημόρια των 15 λεπτών και τώρα, όπως εφαρμόζονται στην Ευρώπη, οι ψηφιακές ταυτότητες.
Πρέπει επίσης να σεβόμαστε και να υπερασπιζόμαστε τις πολιτικές μας ελευθερίες και να μην πέφτουμε στις παγίδες που μας έχουν στηθεί σχετικά με την ελευθερία του λόγου. Η επίκριση των συναδέλφων της κατά της βουλευτή Ρασίντα Τλάιμπ (Δημοκρατική από το Μίσιγκαν), για παράδειγμα, επειδή υπερασπίστηκε δημόσια τη χρήση της φράσης «Από το ποτάμι μέχρι τη θάλασσα [η Παλαιστίνη θα είναι ελεύθερη]» είναι μια πράξη που ευθυγραμμίζεται με την Πρώτη... Τροπολογία. Αλλά η απομάκρυνσή της από το Κογκρέσο, όσο κι αν μπορεί να αντιταχθείτε στα λόγια της, εκτός αν μπορείτε να υποστηρίξετε ότι πρόκειται για άμεση έκκληση για βία, η οποία είναι ήδη παράνομη βάσει των νόμων της Πρώτης Τροπολογίας, δεν είναι. Η τιμωρία της για αυτό που ο βουλευτής Ριτς ΜακΚόρμικ (Ρεπουμπλικάνος-Τζαρίγια) αποκαλεί «προώθηση ψευδών αφηγημάτων», σίγουρα δεν είναι. Πράγματι, οι νόμοι που έχουν ψηφιστεί σε πολιτειακό επίπεδο, οι οποίοι τιμωρούν τους εργολάβους για την έκφραση απόψεων επικριτικών για το Κράτος του Ισραήλ ή για τη συμμετοχή τους σε μποϊκοτάζ κατά του Ισραήλ, δεν ευθυγραμμίζονται επίσης με τους δικούς μας. Πρώτη Τροποποίηση.
Είναι πραγματικά σημαντικό να δώσουμε προσοχή και σε αυτές τις διακρίσεις και να μην παρασυρθούμε σε ένα όργιο επικριτικότητας και λογοκρισίας.
Διασφάλιση ότι οι μαθητές δεν απειλούν ο ένας τον άλλον με πυροβολισμούς και μαχαιρώματα, όπως έχουν δεχτεί και άλλοι μαθητές. Κορνέλ, is σε ευθυγράμμιση με τις παραδόσεις της ακαδημαϊκής ελευθερίας. Αλλά διασφαλίζοντας ότι οι φοιτητές χάνουν προσφορές εργασίας επειδή εκφράζουν ειρηνικά τις απόψεις τους που υποστηρίζουν Παλαιστίνη (ή Ισραήλ εν προκειμένω), ή η φίμωση των φοιτητών στην πανεπιστημιούπολη για απόψεις που κάνουν τους άλλους φοιτητές να «νιώθουν άβολα», είναι δεν σε ευθυγράμμιση με τις παραδόσεις της ελεύθερης κοινωνίας των πολιτών μας. Αυτές οι κινήσεις καταστολής του λόγου αποτελούν τρομερές απειλές για το μέλλον της ελευθερίας και για την ενότητά μας ως έθνος. Μην πέσετε σε αυτή την παγίδα.
Σήμερα, το Ισραήλ/Παλαιστίνη είναι το οπλισμένο, προπαγανδισμένο, βίαιο και λογοκριμένο επιχείρημα. Αύριο, αν συμμορφωθείτε με αυτές τις εκκλήσεις για οπλοποίηση του λόγου και για τιμωρία φοιτητών ή πολιτών για τις ειρηνικές τους απόψεις, θα είναι... your ομιλία σας ή του νεαρού ενήλικου παιδιού σας, εάν εσείς ή αυτός/αυτή επιθυμείτε να σχολιάσετε την τρέχουσα κυβέρνηση ή τα αποτελέσματα των εκλογών ή οποιοδήποτε ζήτημα που οι παγκοσμιοποιητές δεν επιθυμούν εσείς ή τα παιδιά σας να αμφισβητήσετε ή να αντιμετωπίσετε.
Λοιπόν, ας επιστρέψουμε στην αγάπη για τις ελεύθερες πόλεις μας, τις ζωντανές γειτονιές μας, το Σύνταγμά μας. Να επιστρέψουμε στην εκ νέου δέσμευση, στην εμπλοκή μας στο «να είμαστε ελεύθεροι» και «να είμαστε ειρηνικοί» στο πιο τοπικό επίπεδο.
Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να επιβιώσουμε και να ευδοκιμήσουμε και να αντισταθούμε αποτελεσματικά.
Σήμερα θα γιορτάσω τα γενέθλιά μου κάνοντας μια βόλτα και απολαμβάνοντας την έντονη φλυαρία από αυτό το μέρος του Μπρούκλιν· ψώνια για είδη οικιακής χρήσης στο παντοπωλείο με το ένα δολάριο· και βόλτα με τα αγαπημένα μου πρόσωπα και τον Λόκι στο Prospect Park, πριν απολαύσω ένα σπιτικό δείπνο (που δεν το έφτιαξα εγώ). Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι καλύτερο.
Αλλά αυτή την εβδομάδα, θα γιορτάσω και θα υπερασπιστώ τις ελευθερίες μας και θα στηρίξω την ειρηνική κοινωνία των πολιτών μας προσπαθώντας ο ίδιος, όπως προτρέπει ο Βιετναμέζος ακτιβιστής ειρήνης Thich Nhat Hanh, να «είμαι ειρηνικός». Θα το κάνω αυτό λατρεύοντας, όπως έκανα το 2014 - κατά τη διάρκεια της τελευταίας πολιορκίας της Νεγκέβ/Γάζας - με «τον εχθρό». Σχεδιάζω να παρακολουθήσω τις τοπικές προσευχές της Τζούμα, στο τοπικό μου τζαμί, ως Εβραία γυναίκα. Με υποδέχτηκαν θερμά σε πολλές λειτουργίες προσευχής της Τζούμα το 2014 και περιμένω θερμή υποδοχή και αυτή τη φορά.
Ενθαρρύνω άλλους που έχουν ταλαιπωρηθεί από τα γεγονότα στη Μέση Ανατολή ή σε όλο τον κόσμο, ανεξαρτήτως θρησκείας, να με συναντήσουν στα τοπικά τους τζαμιά. Θα εκπλαγείτε, αναμφίβολα, από την θερμή υποδοχή που είναι πιθανό να σας επιφυλάξουν.
Ενθαρρύνω και τις συναγωγές να προσκαλούν τους γείτονές τους in Τα τοπικά τζαμιά να συμμετάσχουν στο άναμμα κεριών του Σσαμπάτ και στις προσευχές του Σσαμπάτ. Ενθαρρύνω Εβραίους και Μουσουλμάνους σε όλο τον κόσμο να το κάνουν αυτό μαζί. Εκκλησίες, συμμετάσχετε.
Είναι λίγο πιθανό, αλλά από την εμπειρία μου αυτή η πράξη είναι απίστευτα θεραπευτική και καταπραΰνει την ένταση. Καταπραΰνει την οργή, το μίσος, τον φόβο και την αποξένωση και από τις δύο «πλευρές». Αυτή η διαθρησκευτική έκκληση για προσευχή αποκαλύπτει από κοινού την έκκληση για ειρήνη που διέπει και τις τρεις Αβρααμικές θρησκείες.
Αυτή τη στιγμή, η διαθρησκευτική προσευχή είναι πιο ισχυρή, κατά την άποψή μου, και πιο σταθεροποιητική για την ενότητα και την ελευθερία των δυτικών κοινωνιών μας, από ό,τι η διαθρησκευτική διαμάχη, η αντιθρησκευτική διαμάχη, η διαμαρτυρία ή ακόμα και η νομοθετική δράση.
Γι' αυτό, πηγαίνετε να απολαύσετε την πόλη σας σήμερα, αν ζείτε σε μία. Πηγαίνετε να προσευχηθείτε ακριβώς με τους ανθρώπους που σας έχουν διδάξει ότι υποτίθεται ότι πρέπει να μισείτε. Πηγαίνετε να τους προσκαλέσετε στον δικό σας οίκο λατρείας.
Πηγαίνετε να αναλάβετε δράση για να ενισχύσετε τη γειτονιά σας, την τοπική σας κουλτούρα. Πηγαίνετε να συνομιλήσετε με κάποιον στον δρόμο που τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και οι ηγέτες σας λένε ότι είναι άγνωστος.
Φτιάξτε ένα γεύμα για φίλους και γείτονες.
Αρνηθείτε να υπνωτιστείτε.
Έτσι, διαλύεις τις δικές σου αλυσίδες.
Μπορούν να μας υποδουλώσουν μόνο αν τους το αφήσουμε.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
