ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Για τα πρώτα 62 χρόνια της ζωής μου, δεν θυμάμαι κανέναν να με αποκάλεσε εγωιστή ηλίθια, πόσο μάλλον κοινωνιοπαθή ή λαίμαργο Τραμπτάρ. Όλα αυτά άλλαξαν όταν εμφανίστηκε ο Covid και εξέφρασα, με τόση επιφύλαξη, μερικές ανησυχίες σχετικά με τις πολιτικές lockdown. Ακολουθεί ένα δείγμα από αυτά που μου απάντησαν οι πολεμιστές του πληκτρολογίου:
- Απόλαυσε την κοινωνιοπάθειά σου.
- Πήγαινε γλείψε ένα κοντάρι και κόλλησε τον ιό.
- Διασκεδάστε πνιγμένοι με τα δικά σας υγρά στη ΜΕΘ.
- Ονόμασε τρία αγαπημένα σου πρόσωπα που είσαι έτοιμος να θυσιάσεις για τον Covid. Κάν'το τώρα, δειλέ.
- Πήγες στο Χάρβαρντ; Ναι, σωστά, και είμαι ο Θεός. Την τελευταία φορά που έλεγξα, το Χάρβαρντ δεν δέχεται τρωγλοδύτες.
Από τις πρώτες μέρες της πανδημίας, κάτι βαθιά μέσα μου —στην ψυχή μου, αν θέλετε— αντιδρούσε στην πολιτική και δημόσια αντίδραση στον ιό. Τίποτα σε αυτό δεν μου φαινόταν σωστό ή ισχυρό ή αληθινό. Δεν επρόκειτο απλώς για μια επιδημιολογική κρίση, αλλά για μια κοινωνική, οπότε γιατί ακούγαμε αποκλειστικά ορισμένους επιλεγμένους επιδημιολόγους; Πού ήταν οι ειδικοί ψυχικής υγείας; Οι ειδικοί στην ανάπτυξη παιδιών; Οι ιστορικοί; Οι οικονομολόγοι; Και γιατί οι πολιτικοί μας ηγέτες ενθάρρυναν τον φόβο αντί για την ηρεμία;
Τα ερωτήματα που με απασχολούσαν περισσότερο είχαν λιγότερο να κάνουν με την επιδημιολογία και περισσότερο με την ηθική: Ήταν δίκαιο να απαιτείται η μεγαλύτερη θυσία από τα νεότερα μέλη της κοινωνίας, τα οποία θα υπέφεραν περισσότερο από τους περιορισμούς; Θα έπρεπε απλώς να εξαφανιστούν οι πολιτικές ελευθερίες κατά τη διάρκεια μιας πανδημίας ή μήπως έπρεπε να εξισορροπήσουμε τη δημόσια ασφάλεια με τα ανθρώπινα δικαιώματα; Χωρίς να έχω εκπαιδευτεί στους τρόπους των διαδικτυακών πολεμιστών, υπέθεσα ότι το Διαδίκτυο θα μου επέτρεπε να συμμετέχω σε «παραγωγικές συζητήσεις» σχετικά με αυτά τα ζητήματα. Έτσι, μπήκα στο διαδίκτυο και τα υπόλοιπα ήταν υστερία.
Ηλίθιος του χωριού, άνθρωπος της επίπεδης γης, καθαρά άχρηστος, αρνητικό IQ... Ας πούμε απλώς ότι το λεπτό μου δέρμα πέρασε τη δοκιμασία μιας ζωής.
Και δεν ήμουν μόνο εγώ: όποιος αμφισβήτησε την ορθοδοξία, είτε ειδικός είτε απλός πολίτης, έπαθε παρόμοιο έγκαυμα στο δέρμα. Σύμφωνα με τα λόγια ενός γιατρού της κοινότητας, ο οποίος για προφανείς λόγους θα παραμείνει ανώνυμος: «Πολλοί γιατροί, συμπεριλαμβανομένου εμού, μαζί με ιολόγους, επιδημιολόγους και άλλους επιστήμονες, υποστήριζαν μια στοχευμένη προσέγγιση και μια εστίαση στις πιο ευάλωτες ομάδες ασθενών, μόνο και μόνο για να απορριφθούν ως αντιεπιστημονικοί, ηλίθιοι, θεωρητικοί συνωμοσίας, αντιεμβολιαστικοί και άλλοι εξίσου πολύχρωμοι υποτιμητικοί χαρακτηρισμοί».
Στην αρχή του παιχνιδιού αποφάσισα ότι δεν θα απαντούσα σε τέτοιες προσβολές με περισσότερες προσβολές — όχι επειδή είμαι ιδιαίτερα υψηλόφρων, αλλά επειδή οι διαγωνισμοί λάσπης με κάνουν να θυμώνω και δεν είναι διασκεδαστικό να περπατάω θυμωμένος όλη μέρα. Αντ' αυτού, δέχτηκα την ντροπή στο πηγούνι (και εξακολουθούσα να περπατάω θυμωμένος).
Το παιχνίδι ντροπής
Η τάση για ντροπή επικράτησε από την αρχή κιόλας της πανδημίας. Στο Twitter, #covidiot άρχισε να γίνεται τάση το βράδυ της 22ας Μαρτίου 2020, και μέχρι το τέλος της νύχτας, 3,000 tweets είχαν υιοθετήσει το hashtag για να καταγγείλουν τις κακές πρακτικές δημόσιας υγείας. Όταν το CBS News δημοσίευσε ένα βίντεο με τους ανοιξιάτικους να διασκεδάζουν στο Μαϊάμι, οι εξοργισμένοι πολίτες μοιράστηκαν τα ονόματα των μαθητών στα μέσα κοινωνικής δικτύωσής τους, συνοδευόμενα από επιστολές όπως «μην δίνετε σε αυτούς τους εγωιστές ηλίθιους κρεβάτια ή/και αναπνευστήρες».
Στις πρώτες μέρες της πανδημίας, όταν βασιλεύει ο πανικός και η σύγχυση, μια τέτοια αγανάκτηση θα μπορούσε ίσως να συγχωρεθεί. Αλλά η ντροπή κέρδισε δυναμική και ενσωματώθηκε στο πνεύμα της εποχής. Επίσης: δεν λειτούργησε.
Οπως σημειώθηκε Σύμφωνα με την επιδημιολόγο της Ιατρικής Σχολής του Χάρβαρντ, Τζούλια Μάρκους, «το να ντροπιάζουμε και να κατηγορούμε τους ανθρώπους δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για να τους κάνουμε να αλλάξουν τη συμπεριφορά τους και στην πραγματικότητα μπορεί να είναι αντιπαραγωγικό, επειδή τους κάνει να θέλουν να κρύψουν τη συμπεριφορά τους». Σε παρόμοιο πνεύμα, η Τζαν Μπάλκους, ειδικός σε μολυσματικές ασθένειες στο Πανεπιστήμιο της Ουάσινγκτον, διατηρεί ότι η ντροπή μπορεί να δυσκολέψει τους ανθρώπους να «αναγνωρίσουν καταστάσεις όπου μπορεί να έχουν αντιμετωπίσει κίνδυνο».
Αν το να ντροπιάζουμε τους «κοβιντιό» για τη συμπεριφορά τους δεν πετυχαίνει πολλά, μπορείτε να είστε σίγουροι ότι το να ντροπιάζουμε τους ανθρώπους για Λάθος Σκέψεις δεν θα αλλάξει γνώμη. Αντίθετα, εμείς οι αιρετικοί απλώς σταματάμε να λέμε σε αυτούς που ντροπιάζουν τι σκεφτόμαστε. Γνέφουμε καταφατικά και χαμογελάμε. Τους δίνουμε το πόντο και συνεχίζουμε τη συζήτηση στο μυαλό μας.
Γάντια εκτός
Εδώ και δύο χρόνια είμαι αυτός ο άνθρωπος. Χαμογελούσα ευγενικά αποφεύγοντας τις προσβολές. Για να ηρεμήσω τους συνομιλητές μου, προλόγιζα τις ετερόδοξες απόψεις μου με δηλώσεις όπως «Δεν αντιπαθώ τον Τραμπ όσο κι εσύ» ή «Για να μην πω τίποτα, έχω κάνει τριπλό εμβόλιο κι εγώ».
Σήμερα, θα επιτρέψω στον εαυτό μου να αφήσει την κολακεία και να το ονομάσει όπως το βλέπω εγώ.
Προς όλους όσους με επιτέθηκαν επειδή αμφισβήτησα την παύση του πολιτισμού και κατήγγειλα τη ζημιά που προκάλεσε στους νέους και τους φτωχούς: μπορείτε να πάρετε την ντροπή σας, την επιστημονική σας στάση, την αφόρητη ηθικολογία σας και να τα γεμίσετε. Κάθε μέρα, η νέα έρευνα αφαιρεί όλο και περισσότερο αέρα από τις αυτάρεσκες δηλώσεις σας.
Μου είπες ότι χωρίς τα lockdown, ο Covid θα είχε εξαλείψει το ένα τρίτο του κόσμου, όπως ακριβώς και ο Μαύρος Θάνατος. αποδεκατισμένη Ευρώπη στο 14th αιώνα. Αντ' αυτού, ένα Johns Hopkins μετα-ανάλυση κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα lockdown στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ μείωσαν τη θνησιμότητα από την Covid-19 κατά μέσο όρο 0.2%.
Επιπλέον, πολύ πριν από αυτή τη μελέτη είχαμε ισχυρές ενδείξεις ότι οτιδήποτε λιγότερο από ένα lockdown με συγκόλληση στις πόρτες, όπως στην Κίνα, δεν θα έκανε και πολύ καλό. χαρτί 2006, η Συγγραφική Ομάδα του ΠΟΥ επιβεβαίωσε ότι «η υποχρεωτική αναφορά κρουσμάτων και η απομόνωση των ασθενών κατά τη διάρκεια της πανδημίας γρίπης του 1918 δεν σταμάτησαν τη μετάδοση του ιού και ήταν ανέφικτες».
Μου είπες ότι η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι επιθυμία, όχι ανάγκη. Λοιπόν, ναι. Το ίδιο ισχύει και για το καλό φαγητό. Στην πραγματικότητα, η κοινωνική απομόνωση σκοτώνει. Όπως αναφέρθηκε σε ένα Άρθρο αξιολόγησης Σεπτεμβρίου 2020 δημοσιευτηκε σε Κύτταρο, η μοναξιά «μπορεί να είναι η πιο ισχυρή απειλή για την επιβίωση και τη μακροζωία». Το άρθρο εξηγεί πώς η κοινωνική απομόνωση μειώνει τη γνωστική ανάπτυξη, αποδυναμώνει το ανοσοποιητικό σύστημα και θέτει τους ανθρώπους σε κίνδυνο διαταραχών χρήσης ουσιών. Και δεν είναι ότι δεν το γνωρίζαμε αυτό πριν από την Covid: το 2017, έρευνα Η καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Μπρίγκαμ Γιανγκ, Τζούλιαν Χολτ-Λούνσταντ, διαπίστωσε ότι η κοινωνική απομόνωση επιταχύνει τη θνησιμότητα όσο και το κάπνισμα 15 τσιγάρων την ημέρα. Τα ευρήματά της κατέκλυσαν τις σελίδες ειδησεογραφικών πρακτορείων σε όλο τον κόσμο.
Μου είπατε ότι δεν χρειάζεται να ανησυχούμε για τις επιπτώσεις των περιορισμών της Covid στα παιδιά, επειδή τα παιδιά είναι ανθεκτικά - και επιπλέον, τα πέρασαν πολύ χειρότερα στους μεγάλους πολέμους. Εν τω μεταξύ, το Ηνωμένο Βασίλειο είδε μια 77% αύξηση σε παιδιατρικές παραπομπές για ζητήματα όπως αυτοτραυματισμός και αυτοκτονικές σκέψεις κατά τη διάρκεια μιας περιόδου 6 μηνών το 2021, σε σχέση με μια παρόμοια περίοδο το 2019. Και αν αυτό δεν σας ταρακουνήσει, ένα Ανάλυση της Παγκόσμιας Τράπεζας εκτίμησε ότι, σε χώρες χαμηλού εισοδήματος, η οικονομική συρρίκνωση που προέκυψε από τις πολιτικές lockdown οδήγησε στην απώλεια 1.76 παιδιών για κάθε θάνατο από Covid που αποτράπηκε.
Μου είπατε ότι οι εμβολιασμένοι δεν φέρουν τον ιό, εμπνευσμένοι από τη διευθύντρια του CDC, Ρέιτσελ Βαλένσκι. προκήρυξη στις αρχές του 2021, και όλοι γνωρίζουμε πόσο καλά έχει γεράσει αυτό.
Μου είπατε ότι δεν είχα καμία δουλειά να αμφισβητώ τι μας έλεγαν να κάνουμε οι ειδικοί στις μολυσματικές ασθένειες. (Παραφράζω εδώ. Αυτό που είπατε στην πραγματικότητα ήταν: «Τι θα λέγατε να μείνετε στην ίδια γραμμή και να κλείσετε το στόμα της εστίας;») Πήρα τη δικαίωσή μου από τον Δρ. Στέφανο Κάλες, έναν άλλο από την Ιατρική Σχολή του Χάρβαρντ, ο οποίος προειδοποίησε για τους «κινδύνους της αναθέσεως των συστάσεων δημόσιας πολιτικής και δημόσιας υγείας σε άτομα που έχουν επικεντρωθεί αποκλειστικά στις μολυσματικές ασθένειες» σε πρόσφατη έκθεσή του. Συνέντευξη CNBC«Η δημόσια υγεία είναι μια ισορροπία», είπε. Πράγματι, είναι. Σε μια 2001 βιβλίο που ονομάζεται Δίκαιο Δημόσιας Υγείας: Εξουσία, Καθήκον και Συγκράτηση, ο Λόρενς Γκόστιν υποστήριξε την ανάγκη για πιο συστηματικές αξιολογήσεις των κινδύνων και των οφελών των παρεμβάσεων δημόσιας υγείας και για πιο ισχυρή προστασία των πολιτικών ελευθεριών.
Ναι, λοιπόν. Είμαι αναστατωμένος/η και η αδιάφορη ομάδα σου με άφησε τόσο αποξενωμένο/η που αναγκάστηκα να ψάξω για νέες φυλές, και σε αυτή την αναζήτηση ήμουν αρκετά επιτυχημένος/η. Έχω βρει περισσότερες συγγενείς ψυχές από όσες θα μπορούσα ποτέ να φανταστώ, στην πόλη μου, το Τορόντο, και σε όλο τον κόσμο: γιατρούς, νοσοκόμες, επιστήμονες, αγρότες, μουσικούς και νοικοκυρές που μοιράζονται την αποστροφή μου για την μεγαλοπρέπειά σου. Και επιδημιολόγους επίσης. Αυτοί οι εξαιρετικοί άνθρωποι με βοήθησαν να μην τρελαθώ.
Σας ευχαριστώ λοιπόν. Και κατεβείτε από το γκαζόν μου.
-
Η Gabrielle Bauer είναι αρθρογράφος υγείας και ιατρικής στο Τορόντο, η οποία έχει κερδίσει έξι εθνικά βραβεία για τη δημοσιογραφία της σε περιοδικά. Έχει γράψει τρία βιβλία: το "Tokyo, My Everest", συν-νικητή του Βραβείου Βιβλίου Καναδά-Ιαπωνίας, το "Waltzing The Tango", φιναλίστ στο βραβείο δημιουργικής μη μυθοπλασίας Edna Staebler, και πιο πρόσφατα, το βιβλίο για την πανδημία "BLINDSIGHT IS 2020", που εκδόθηκε από το Ινστιτούτο Brownstone το 2023.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
