ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Αν υπάρχει ένα υποσυνείδητο μήνυμα που λαμβάνουμε ξανά και ξανά κατά τη διάρκεια της ζωής μας, αυτό είναι ότι σχεδόν όλα όσα σκεφτόμαστε ή κάνουμε είναι μετρήσιμα και ότι συγκεντρώνοντας προσεκτικά όλα τα δεδομένα που σχετίζονται με αυτές τις μετρήσεις, οι σοφοί «ειδικοί» θα μας δώσουν πίσω τα μέσα για να βελτιστοποιήσουμε τις διάφορες διαδικασίες της ζωής μας και, με αυτόν τον τρόπο, να μας φέρουν σε όλο και υψηλότερα επίπεδα υγείας και ευτυχίας.
Αυτή είναι, για να αναφέρουμε μόνο ένα από τα πολλά παραδείγματα που θα μπορούσαν να αναφερθούν, η βασική αρχή πίσω από συσκευές όπως το Fitbit. Παραδίδετε όλα τα προσωπικά σας δεδομένα του σώματός σας στους ειδικούς και αυτοί θα σας δώσουν τα περιγράμματα μιας φιλοσοφίας «βασισμένης σε δεδομένα» για μια πιο υγιή και ευτυχισμένη ζωή.
Ό,τι άλλο κι αν κάνουν με αυτά τα προσωπικά δεδομένα —όπως για παράδειγμα το να τα πουλήσουν σε εταιρείες που ενδιαφέρονται να σας βομβαρδίσουν με νέους φόβους και πιθανές επιθυμίες ή το να τα συνδέσουν με άλλες βάσεις δεδομένων με τρόπους που τελικά θα μπορούσαν να σας κάνουν να μην μπορείτε να λάβετε ένα αξιοπρεπές επιτόκιο στεγαστικού δανείου ή προσιτή ασφάλιση υγείας—, υποθέτω ότι είναι καλύτερο να μην ρωτήσετε.
Όχι, η δουλειά σου είναι να είσαι ένα «καλό παιδί» που τα αποκλείει όλα αυτά και εστιάζει αισιόδοξα στο πόσο πιο υγιής και ευτυχισμένη θα κάνει τη ζωή σου αυτή η συσκευή.
Αλλά έχετε παρατηρήσει ποτέ ότι οι ίδιες αυτές εμπορικές οντότητες ενδιαφέρονται πολύ λιγότερο να μιλήσουν για τα πολλά άλλα είδη δεδομένων που αναμφίβολα έχουν συλλέξει από και για εμάς;
Για παράδειγμα, δεν νομίζω ότι έχω διαβάσει ποτέ τίποτα για το πόσο επιπλέον κέρδος αποκομίζουν —ενώ ουσιαστικά μας κλέβουν τον ίδιο αριθμό ωρών που θα μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε για να βγάλουμε χρήματα, να σκεφτούμε ή απλώς να χαλαρώσουμε— κρατώντας μας σε αναμονή για ώρες κάθε φορά με την ελπίδα να απαντηθεί ένα απλό ερώτημα ή να διορθωθεί ένα πρόβλημα που προκάλεσαν;
Ή πόσα δισεκατομμύρια κερδίζουν έχοντας στην άλλη άκρη της γραμμής έναν φτωχό Φιλιππινέζο ή Ινδό που δεν έχει τίποτα περισσότερο από μια πρόχειρη γνώση αγγλικών και ένα αλφάβητο για να το επαναλαμβάνει ξανά και ξανά —σε αντίθεση με κάποιον που κερδίζει έναν βιοποριστικό μισθό στις ΗΠΑ και είναι στην πραγματικότητα εκπαιδευμένος να λύνει προβλήματα μέσω διαλόγου;
Ή για πόσο ακριβώς καιρό πρέπει να μας κρατούν σε αναμονή για να μας κάνουν να βαρεθούμε τόσο πολύ που να τερματίσουμε την κλήση απογοητευμένοι, κάτι που, φυσικά, ουσιαστικά τους απαλλάσσει από την ανάγκη να διορθώσουν τα προβλήματα που προκαλούνται από την κακή δουλειά ή την κακή εξυπηρέτησή τους;
Ή πόσο καιρό σας παίρνει για να σταματήσετε και να εγκαταλείψετε την επιθυμία σας για επίλυση του προβλήματός σας όταν παλεύετε με ένα ηλίθιο chatbot τεχνητής νοημοσύνης που σας κάνει άσκοπα να διαγράφετε έναν κύκλο μετά τον άλλον;
Οι μεγάλες εταιρείες χαρτοφυλακίου που ελέγχουν πλέον την πλειονότητα των υπηρεσιών που χρησιμοποιούμε και τα καταστήματα λιανικής πώλησης από όπου αγοράζουμε τα περισσότερα καταναλωτικά μας αγαθά δεν μιλούν ποτέ για αυτά τα πράγματα και, περιττό να πούμε, δεν επιτρέπουν στα εμπορικά μέσα ενημέρωσης που ουσιαστικά ελέγχουν να επικεντρώνονται σε αυτά τα θέματα.
Και γιατί θα έπρεπε;
Τις τελευταίες δεκαετίες, τα BlackRocks και τα State Streets του κόσμου έχουν χαμηλώσει σταθερά τον πήχη όσον αφορά την προσοχή που μπορούμε να περιμένουμε αφού τους δώσουμε τα χρήματά μας.
Κατά τα πρώτα χρόνια αυτού που είμαι σίγουρος ότι σίγουρα χαρακτηρίζουν ως μια υπέροχη επανάσταση στην αποτελεσματικότητα, θα μπορούσατε ακόμα να βρείτε έναν ή δύο αριθμούς τηλεφώνου που θα σας οδηγούσαν σε ένα ζωντανό ανθρώπινο ον, λίγο πολύ ικανό να ανταποκριθεί στις ανάγκες σας.
Αλλά από την λεγόμενη πανδημία, ακόμη και αυτό έχει εξαφανιστεί.
Και δεν νομίζω ότι είμαι ο μόνος που πιστεύει ότι η εξάλειψη των τελευταίων απομειναριών της πεποίθησης ότι ένας έμπορος έχει ηθική ευθύνη να υποστηρίζει τα προϊόντα και τις υπηρεσίες του ήταν ένας από τους βασικούς στόχους όσων σχεδίασαν αυτή την επιτηδευμένη κοινωνική έκτακτη ανάγκη.
Κάτι που προσθέτει προσβολή στον τραυματισμό είναι το γεγονός ότι οι κυβερνήσεις που συντηρούμε με τους φόρους μας έχουν ακολουθήσει την ίδια πορεία, αντιμετωπίζοντας τις άφθονες πληροφορίες που συλλέγουν για εμάς ως δική τους ιδιωτική κληρονομιά, υψώνοντας φράγμα μετά φράγμα για να μας εμποδίσουν, τους ηλίθιους ηλίθιους που είμαστε, να δούμε τι γνωρίζουν για τα πραγματικά αποτελέσματα των λαμπρών προγραμμάτων τους ή για το πώς ξοδεύουν τα χρήματά μας.
Και εδώ, δυστυχώς, αλλά και κατανοητά δεδομένης της καθημερινής δυσκολίας της ζωής τους, οι περισσότεροι άνθρωποι τελικά εγκαταλείπουν τις προσπάθειές τους να βρουν απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα.
Και αν είστε ένας από τους λίγους πεισματάρηδες που συνεχίζουν να επιμένουν να λαμβάνουν λογικές απαντήσεις και αρχίσουν να στρατολογούν συμπολίτες στον σκοπό τους, τότε έχουν μια λύση και για αυτό. Θα χρησιμοποιήσουν τα μέσα ενημέρωσης που ελέγχουν για να σας κολλήσουν μια υποτιμητική ταμπέλα (ρατσιστής, λαϊκιστής, αντιεμβολιαστικός, δεν έχει και τόση σημασία) και στη συνέχεια θα στείλουν ένα αλγοριθμικά κατευθυνόμενο όχλο για λιντσάρισμα για να σας εκτελέσει. κοινωνικός θάνατος.
Υπάρχει ένα όνομα για μια κοινωνική τάξη αυτού του τύπου. Ονομάζεται φεουδαρχία.
Στη φεουδαρχία που μαθαίναμε στο σχολείο, οι άρχοντες ζούσαν πίσω από χοντρά τείχη που τους χώριζαν από τους δουλοπάροικους στο χωράφι. Σίγουρα, αν ερχόταν ένας επικίνδυνος εχθρός, άνοιγαν τις πύλες και άφηναν τους δουλοπάροικους να συνωστίζονται εκεί μέχρι να περάσει ο κίνδυνος.
Αλλά γενικά, το μεγαλύτερο μέρος της κυκλοφορίας πήγαινε προς την αντίθετη κατεύθυνση· δηλαδή, ο άρχοντας έβγαινε από τις πύλες για να πάρει ό,τι ήθελε από τους δουλοπάροικους: τις κόρες τους για σεξ, τους γιους τους για στρατιώτες και φυσικά τους καρπούς των κόπων τους για τις καλά εξοπλισμένες αποθήκες τους μέσα στις πύλες.
Και τι θα γινόταν αν αυτό δεν άρεσε στους δουλοπάροικους και σε μερικούς από τους πιο γενναίους είχε περάσει η ιδέα να σκαρφαλώσουν στα τείχη και να πάρουν τη δικαιοσύνη στα χέρια τους;
Λοιπόν, τότε ήταν που το βραστό λάδι και οι πέτρες έπεφταν συνήθως βροχή πάνω τους από τα τείχη.
Σήμερα, οι άρχοντές μας φαινομενικά ζουν ανάμεσά μας. Αλλά δεν είναι ακριβώς έτσι.
Τις τελευταίες τρεις με τέσσερις δεκαετίες, και με ιδιαίτερη ένταση από την 11η Σεπτεμβρίουth, 2001, έχουν κατασκευάσει κυβερνοφράγματα που είναι σχεδόν, αν όχι περισσότερο, απόρθητα από τα τείχη που προστάτευαν τους μεσαιωνικούς προγόνους τους. Και έχουν καλλιεργήσει ενεργά την ιδέα μέσω του ελέγχου τους στα μέσα ενημέρωσης, ότι, όσο λάθος κι αν το θεωρούμε, υπάρχει τίποτα δεν μπορούμε να κάνουμε γι' αυτό.
Και ίσως έχουν δίκιο.
Αλλά από την άλλη πλευρά, η πρώτη φεουδαρχία τελικά τελείωσε.
Πώς;
Όταν ολοένα και περισσότεροι δουλοπάροικοι συνειδητοποίησαν ότι οι απειλές «εκεί έξω» από τις οποίες ο άρχοντας ισχυριζόταν ότι τους προστάτευε με τις περιστασιακές προσφορές του για καταφύγιο και ασφάλεια εντός των τειχών, δεν ήταν τόσο κακές όσο έλεγαν αυτός, οι ευγενείς φίλοι του και οι κληρικοί τους.
Και με αυτή τη συνειδητοποίηση άρχισαν να στρέφουν το βλέμμα τους μακριά από τα χοντρά τείχη που υψώνονταν πάνω από τις καλύβες τους και να κατευθύνονται προς τον ορίζοντα που οδηγούσε στις κωμοπόλεις, όπου κάποιος μπορούσε να ζήσει πολύ πιο πλήρως με βάση τις πεποιθήσεις, τις δεξιότητες και τις πεποιθήσεις του.
Η σύγχρονη εποχή μας, που υποστηρίζεται από την ιδέα του γραμμικού χρόνου και της γραμμικής προόδου, έχει μια προφανή προκατάληψη προς πράξηδηλαδή, προς την επίλυση προβλημάτων μέσω στοχευμένων, προοδευτικών ενεργειών.
Αυτό μπορεί να επισκιάσει το γεγονός ότι πολλές βελτιώσεις στη ζωτική μας κατάσταση μπορούν επίσης να επιτευχθούν, όχι με πράξη περισσότερο, αλλά απλώς παύοντας να κάνω πολλά από τα αντιπαραγωγικά πράγματα που έχουμε, από τεμπελιά ή ασυνείδητη φύση, μετατρέψει σε βασικά στοιχεία της καθημερινότητάς μας.
Από όλες αυτές τις αρνητικές συνήθειες, ίσως καμία δεν είναι πιο αντιπαραγωγική από την παθητική αποδοχή των παραμέτρων της «πραγματικότητας» όπως διατυπώνονται από υποτιθέμενα σοφούς και καλοπροαίρετους άλλους. Υπάρχουν, φυσικά, σήμερα, όπως υπήρχαν και κατά τη μεσαιωνική φεουδαρχία, αρκετοί υπέροχα σοφοί και καλοπροαίρετοι άνθρωποι εκεί έξω. Αλλά σε εποχές πολιτιστικής αποσύνθεσης όπως η δική μας, τείνουν να είναι μάλλον λίγοι και σπάνιοι.
Όπως μας έδειξε ο Covid, ένας ασυνήθιστα υψηλός αριθμός όσων μας παρουσιάζονται από την «ευγενή» τάξη μας ως κατέχοντες υπερβολική σοφία δεν είναι τίποτα περισσότερο από ιδιοτελείς τσαρλατάνοι.
Αλλά διατηρούν μεγάλο μέρος της εξέχουσας θέσης τους επειδή πολλοί άνθρωποι, έχοντας ειπωθεί ξανά και ξανά ότι οι δικές τους παρατηρητικές και συλλογιστικές δεξιότητες είναι τελικά ανεπαρκείς, αναθέτουν αυτά τα καθήκοντα σε εκείνους που τους παρουσιάζονται ως υπερβολικά σοφοί.
Τι θα λέγατε αν σταματήσουμε να το κάνουμε αυτό;
Αν το κάνουμε, θα ενισχύσουμε τους εαυτούς μας και τις ταχέως εξασθενημένες ικανότητές μας στη διάκριση, στερώντας παράλληλα από τους ιδιοτελείς τσαρλατάνους τα περισσότερα, αν όχι όλα, από την εναπομένουσα αύρα αξιοπρέπειας που τους έχει απομείνει.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
