ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
[Το παρακάτω είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο της Julie Ponesse, Η Τελευταία μας Αθώα Στιγμή.]
Συχνά αναρωτιόμουν πώς θα ήταν η Βαβέλ τις πρώτες μέρες μετά την καταστροφή της. Δεν γνωρίζουμε αν ο Θεός κατέστρεψε στην πραγματικότητα τον πύργο, αλλά η φαντασία μας φέρνει στο νου εικόνες ανθρώπων που περιπλανιούνται στη σκόνη των ερειπίων, ζώντας στα ερείπια αποτυχημένων ελπίδων και σπασμένων ονείρων. «Και τώρα τι;» πρέπει να αναρωτήθηκαν.
Ένα ενδιαφέρον πράγμα σχετικά με την ιστορία της Βαβέλ είναι ότι ο πύργος χτίστηκε όχι απλώς ως μια αλαζονική προσπάθεια να φτάσουν στον παράδεισο, αλλά και για να διατηρήσουν την ενότητα μεταξύ τους. «Ελάτε, ας χτίσουμε για τον εαυτό μας μια πόλη και έναν πύργο... αλλιώς θα διασκορπιστούμε...» Είναι δύσκολο να τους κατηγορήσουμε γι' αυτό.
Η αφήγηση για την Covid αποκάλυψε τον δικό μας στόχο για ενότητα, έναν φαινομενικά ευγενή στόχο: «Είμαστε όλοι μαζί σε αυτό», «Κάντε το καθήκον σας». Αν και διακόπηκε το 2020, μια κοινωνικοπολιτισμική μετατόπιση προς ένα συγκεκριμένο είδος ενότητας - ενότητα μέσω ομοιομορφίας - άρχισε να κερδίζει έδαφος χρόνια πριν.
Για να επιτευχθεί ένα ουτοπικό ανθρώπινο έργο τόσο μεγάλο όσο η Βαβέλ, δημιουργώντας ένα σχίσιμο στο χρόνο ή εξαφανίζοντας έναν ιό, υπάρχει μικρό περιθώριο για ατομική διαφορά. Αν κάποιος θέλει να αφιερώσει χρόνο για να αναπτύξει ένα διαφορετικό είδος τούβλου ή να σταματήσει για να σκεφτεί την ευρύτερη έννοια της γενετικής χειραγώγησης, η δυναμική του έργου θα μειωθεί. Ο ατομικισμός - η αίσθηση του ποιος είναι κάποιος ξεχωριστά από την ομάδα - αποτελεί απειλή για τα συλλογικά ουτοπικά έργα και, αφού αυτά είναι που μας καθορίζουν τώρα, είναι η μεγαλύτερη απειλή για το ήθος της εποχής μας. Μας λένε ότι οι ατομικές μας ζωές είναι μια λογική θυσία που πρέπει να κάνουμε για χάρη ενός μεγάλου ανθρώπινου έργου, και είναι μια θυσία που οι περισσότεροι άνθρωποι φαίνεται να είναι αρκετά χαρούμενοι να κάνουν.
Γιατί;
Επειδή το αντάλλαγμα είναι η υπόσχεση της αθανασίας, η υπόσχεση για κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό του.
Γεννιόμαστε, φτιάχνουμε ό,τι μπορούμε από τις μικρές μας ζωές, γερνάμε και μετά πεθαίνουμε. Ο χρόνος μας στη γη περνάει σε μια στιγμή και, εκτός αν είσαι πνευματικός άνθρωπος, πιστεύεις ότι, όταν πεθάνεις, αυτό είναι όλο. Έτσι προσπαθούμε να παρατείνουμε τεχνητά τη ζωή ή επενδύουμε την ταυτότητά μας στο απόθεμα της ομάδας, ώστε τουλάχιστον να μπορούμε να συνεχίσουμε να ζούμε μέσω των άλλων. «Ο πόλεμος είναι ειρήνη», «Η ελευθερία είναι σκλαβιά», «Είμαστε όλοι μαζί σε αυτό». Αν τα απαγγείλετε αρκετά, τελικά γίνονται ο φυσιολογικός, ακόμη και ενάρετος, τρόπος για να εισάγουμε νόημα στη ζωή μας.
Αν ρίξουμε μια ματιά στην ανθρώπινη ιστορία από ψηλά, μπορούμε να δούμε μια σειρά κύκλων μεταξύ επιταχύνσεων στη λογική και την τεχνολογία, και στη συνέχεια επιβραδύνσεων και τελικά παρακμής. Καινοτομούμε, προοδεύουμε και μετά μένουμε στάσιμοι, και μερικές φορές οπισθοδρομούμε ή ακόμα και καταρρέουμε. Αναπτύξαμε εργαλεία, τελειοποιήσαμε την μεταλλουργία, εφηύραμε την τυπογραφική μηχανή και μετά το διαδίκτυο. Ποτέ ο κόσμος μας δεν είχε φανεί τόσο μεγάλος, αλλά και τόσο διασυνδεδεμένος και ενιαίος στη γλώσσα, τον τρόπο ζωής και τη σκέψη. Από πολλές απόψεις, είμαστε πιο κοντά από ποτέ στο να είμαστε «ένας λαός». Αλλά ποτέ, στη ζωή μου τουλάχιστον, τα πράγματα δεν είχαν φανεί τόσο επισφαλή, τόσο άσκοπα και μάταια. Όπως έγραψε πρόσφατα ο Καναδός τραγουδοποιός Matthew Barber: «Ω, μπορεί να έχουμε πιο αιχμηρά εργαλεία, αλλά δεν ξέρουμε πάντα πώς να τα χρησιμοποιούμε, άλλωστε είμαστε απλώς άνθρωποι...»
Η Βαβέλ δεν είναι απλώς μια ιστορία για τον φυλετισμό. Είναι μια ιστορία για την απώλεια της σταθερότητας, για την μετατόπιση σε μια νέα πραγματικότητα. Είναι μια μεταφορά για ό,τι συμβαίνει όχι μόνο μεταξύ της δεξιάς και της αριστεράς, της φιλο- και της αντι-αφήγησης, αλλά και για ό,τι μεταβάλλεται στους θεσμούς μας, στην κουλτούρα μας και σε εμάς τους ίδιους. Είναι μια ιστορία αποξένωσης και συντριβής.
Μεταφορικά, δεν ξέρω αν ζούμε τις μέρες που προηγούνται της «καταστροφής του πύργου» ή τις μέρες αμέσως μετά. Αλλά είναι αρκετά σαφές ότι οι διαφωνίες μας μεταξύ μας είναι βασικές. Όσον αφορά το νόημα και την ηθική, δεν μιλάμε την ίδια γλώσσα σε πολύ θεμελιώδες επίπεδο.
Δεν μπορώ παρά να αναρωτιέμαι, αν η ανθρωπότητα περνάει από αυτές τις στιγμές της Βαβέλ περιοδικά, γιατί; Τι κοινό έχουν όλες αυτές οι «στιγμές της Βαβέλ»; Είναι καταδικασμένοι να τις επαναλαμβάνουμε; Και αν αναγνωρίσουμε τη στιγμή ενώ βρισκόμαστε σε αυτήν, μπορούμε να κάνουμε κάτι για να αλλάξουμε την πορεία μας, για να κάνουμε το αποτέλεσμα λιγότερο καταστροφικό από ό,τι θα ήταν διαφορετικά;
-
Η Δρ. Julie Ponesse, υπότροφος Brownstone του 2023, είναι καθηγήτρια ηθικής που διδάσκει στο Huron University College του Οντάριο για 20 χρόνια. Της απαγορεύτηκε η πρόσβαση στην πανεπιστημιούπολη λόγω της υποχρεωτικής χορήγησης εμβολίων. Παρουσίασε στη σειρά The Faith and Democracy στις 22 2021. Η Δρ. Ponesse ανέλαβε τώρα έναν νέο ρόλο στο Democracy Fund, ένα εγγεγραμμένο καναδικό φιλανθρωπικό ίδρυμα που στοχεύει στην προώθηση των πολιτικών ελευθεριών, όπου υπηρετεί ως μελετήτρια ηθικής πανδημίας.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
