ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το πρωτοποριακό έργο της Χάνα Άρεντ Η προέλευση του ολοκληρωτισμού (1948) αποτελεί μια απογοητευτική ανάγνωση στον κόσμο που βλέπουμε να αναπτύσσεται γύρω μας το έτος 2021. Πράγματι, βρισκόμαστε σε ένα αδιέξοδο επικών διαστάσεων όπου διακυβεύεται η ουσία του τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος.
«Η ολοκληρωτική προσπάθεια για παγκόσμια κατάκτηση και απόλυτη κυριαρχία υπήρξε η καταστροφική διέξοδος από όλα τα αδιέξοδα. Η νίκη της μπορεί να συμπέσει με την καταστροφή της ανθρωπότητας. Όπου κι αν έχει κυριαρχήσει, έχει αρχίσει να καταστρέφει την ουσία του ανθρώπου.» – Χάνα Άρεντ, Οι απαρχές του ολοκληρωτισμού, πρώτη δημοσίευση 1948
Αν και είναι δύσκολο να ισχυριστεί κανείς ότι –τουλάχιστον στη Δύση– βρισκόμαστε για άλλη μια φορά υπό τον ζυγό ολοκληρωτικών καθεστώτων συγκρίσιμων με αυτά που γνωρίζουμε τόσο καλά από τον 20ό αιώνα...th αιώνα, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα παγκόσμιο παράδειγμα που αναδεικνύει σταθερά επεκτεινόμενες ολοκληρωτικές τάσεις, και αυτές δεν χρειάζεται καν να σχεδιάζονται σκόπιμα ή κακόβουλα.
Όπως θα συζητήσουμε αργότερα, οι σύγχρονοι κινητήριοι μοχλοί τέτοιων ολοκληρωτικών τάσεων είναι ως επί το πλείστον πεπεισμένοι - με την υποστήριξη των μαζών - ότι κάνουν το σωστό, επειδή ισχυρίζονται ότι γνωρίζουν τι είναι καλύτερο για τον λαό σε μια περίοδο υπαρξιακής κρίσης. Ο ολοκληρωτισμός είναι μια πολιτική ιδεολογία που μπορεί εύκολα να εξαπλωθεί στην κοινωνία χωρίς μεγάλο μέρος του πληθυσμού να το προσέξει αρχικά και πριν να είναι πολύ αργά. Στο βιβλίο της, η Χάνα Άρεντ περιγράφει σχολαστικά τη γένεση των ολοκληρωτικών κινημάτων που τελικά εξελίχθηκαν στα ολοκληρωτικά καθεστώτα του 20ού αιώνα.th αιώνα στην Ευρώπη και την Ασία, και τις απερίγραπτες πράξεις γενοκτονίας και εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας στις οποίες τελικά κατέληξε αυτό.
Όπως σίγουρα θα μας προειδοποιούσε η Άρεντ, δεν πρέπει να μας παραπλανά το γεγονός ότι δεν βλέπουμε στη Δύση σήμερα καμία από τις φρικαλεότητες που αποτελούσαν το σήμα κατατεθέν των ολοκληρωτικών καθεστώτων του κομμουνισμού υπό τον Στάλιν ή τον Μάο και του ναζισμού υπό τον Χίτλερ. Όλα αυτά τα γεγονότα προηγήθηκαν μιας σταδιακά εξαπλούμενης μαζικής ιδεολογίας και επακόλουθων κρατικά επιβεβλημένων ιδεολογικών εκστρατειών και μέτρων που προωθούσαν φαινομενικά «δικαιολογημένα» και «επιστημονικά αποδεδειγμένα» μέτρα ελέγχου και δράσεις που στόχευαν σε μόνιμη επιτήρηση και τελικά σε έναν σταδιακό αποκλεισμό ορισμένων ανθρώπων από (μέρη της) κοινωνίας επειδή αποτελούσαν «κίνδυνο» για τους άλλους ή τόλμησαν να σκεφτούν έξω από αυτό που θεωρούνταν αποδεκτή σκέψη.
Στο βιβλίο του Ο Δαίμονας στη Δημοκρατία – Ολοκληρωτικοί Πειρασμοί σε Ελεύθερες Κοινωνίες, ο Πολωνός δικηγόρος και βουλευτής του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου Ryszard Legutko δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι υπάρχουν ανησυχητικές ομοιότητες μεταξύ πολλών από τις δυναμικές στα κομμουνιστικά ολοκληρωτικά καθεστώτα και στις σύγχρονες φιλελεύθερες δημοκρατίες, όταν παρατηρεί: «Ο κομμουνισμός και η φιλελεύθερη δημοκρατία αποδείχθηκαν ενοποιητικές οντότητες που ανάγκαζαν τους οπαδούς τους πώς να σκέφτονται, τι να κάνουν, πώς να αξιολογούν τα γεγονότα, τι να ονειρεύονται και ποια γλώσσα να χρησιμοποιούν».
Αυτή είναι επίσης η δυναμική που βλέπουμε να λειτουργεί σε πολλά επίπεδα της παγκοσμιοποιημένης κοινωνίας σήμερα. Κάθε αναγνώστης, αλλά ιδιαίτερα οι πολιτικοί και οι δημοσιογράφοι, που ενδιαφέρονται για την ανθρώπινη ελευθερία, τη δημοκρατία και το κράτος δικαίου, θα πρέπει να διαβάσουν προσεκτικά το Κεφάλαιο 11 με θέμα «Το Ολοκληρωτικό Κίνημα» στο πολύ αναγνωρισμένο βιβλίο της Χάνα Άρεντ. Εξηγεί πόσο καιρό πριν τα ολοκληρωτικά καθεστώτα αναλάβουν την πραγματική εξουσία και εδραιώσουν τον πλήρη έλεγχο, οι αρχιτέκτονες και οι παράγοντες που τα ενδυνάμωσαν έχουν ήδη προετοιμάσει υπομονετικά την κοινωνία - όχι απαραίτητα με συντονισμένο τρόπο ή με αυτόν τον τελικό στόχο κατά νου - για την κατάληψη της εξουσίας. Το ίδιο το ολοκληρωτικό κίνημα καθοδηγείται από την επιθετική και κατά καιρούς βίαιη προώθηση μιας συγκεκριμένης κυρίαρχης ιδεολογίας, μέσω αδιάκοπης προπαγάνδας, λογοκρισίας και ομαδικής σκέψης. Περιλαμβάνει επίσης πάντα μεγάλα οικονομικά και χρηματοπιστωτικά συμφέροντα. Μια τέτοια διαδικασία οδηγεί στη συνέχεια σε ένα ολοένα και πιο παντοδύναμο κράτος, με τη βοήθεια μιας σειράς ανεξέλεγκτων ομάδων, (διεθνών) θεσμών και εταιρειών, που ισχυρίζεται ότι έχει δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για την αλήθεια και τη γλώσσα και για το τι είναι καλό για τους πολίτες του και την κοινωνία στο σύνολό της.
Αν και υπάρχει φυσικά μια τεράστια διαφορά μεταξύ των κομμουνιστικών ολοκληρωτικών καθεστώτων του 21ου αιώναst αιώνα που βλέπουμε στην Κίνα και τη Βόρεια Κορέα, και στις δυτικές φιλελεύθερες δημοκρατίες με τις αυξανόμενες ολοκληρωτικές τους τάσεις, αυτό που φαίνεται να είναι το ενοποιητικό στοιχείο μεταξύ των δύο συστημάτων σήμερα είναι ο έλεγχος της σκέψης και η διαχείριση της συμπεριφοράς των πληθυσμών τους. Αυτή η εξέλιξη έχει ενισχυθεί σημαντικά μέσω αυτού που η καθηγήτρια του Χάρβαρντ Σοσάνα Ζούμποφ χαρακτήρισε ως «τον εποπτικό καπιταλισμό«Ο καπιταλισμός της επιτήρησης, γράφει η Zuboff, είναι «[ένα] κίνημα που στοχεύει στην επιβολή μιας νέας συλλογικής τάξης πραγμάτων βασισμένης στην απόλυτη βεβαιότητα». Είναι επίσης - και εδώ δεν μασάει τα λόγια της - «[μια] απαλλοτρίωση κρίσιμων ανθρωπίνων δικαιωμάτων που γίνεται καλύτερα κατανοητή ως πραξικόπημα από τα πάνω: μια ανατροπή της λαϊκής κυριαρχίας». Το σύγχρονο κράτος και οι σύμμαχοί του, είτε κομμουνιστικοί, φιλελεύθεροι είτε όχι, έχουν - για τους παραπάνω και άλλους λόγους - μια ακόρεστη επιθυμία να συλλέγουν τεράστιες ποσότητες δεδομένων για πολίτες και πελάτες και να χρησιμοποιούν εκτενώς αυτά τα δεδομένα για έλεγχο και επιρροή.
Από εμπορικής άποψης, έχουμε όλες τις πτυχές της παρακολούθησης της συμπεριφοράς και των προτιμήσεων των ανθρώπων στο διαδίκτυο, όπως εξηγούνται λαμπρά στο ντοκιμαντέρ. Το κοινωνικό δίλημμα, φέρνοντάς μας αντιμέτωπους με την πραγματικότητα ότι «Ποτέ πριν μια χούφτα σχεδιαστές τεχνολογίας δεν είχαν τέτοιο έλεγχο στον τρόπο που δισεκατομμύρια από εμάς σκεφτόμαστε, ενεργούμε και ζούμε τη ζωή μας». Ταυτόχρονα, βλέπουμε σε λειτουργία το σύστημα «κοινωνικής πίστωσης» Ένα πρόγραμμα που ξεκίνησε από το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα και χρησιμοποιεί μεγάλα δεδομένα και μόνιμο ζωντανό υλικό από κλειστό κύκλωμα τηλεόρασης (CCTV) για τη διαχείριση της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε δημόσιους χώρους μέσω ενός συστήματος βραβείων και τιμωριών.
Ο υποχρεωτικός κωδικός QR που εισήχθη για πρώτη φορά στην Κίνα το 2020 και στη συνέχεια σε φιλελεύθερα δημοκρατικά κράτη σε όλο τον κόσμο το 2021, για τη μόνιμη παρακολούθηση της κατάστασης της υγείας των ανθρώπων και ως προϋπόθεση για τη συμμετοχή στην κοινωνία, είναι το τελευταίο και βαθιά ανησυχητικό φαινόμενο του ίδιου αυτού του καπιταλισμού επιτήρησης. Εδώ, η διαχωριστική γραμμή μεταξύ απλής τεχνοκρατίας και ολοκληρωτισμού σχεδόν εξαφανίζεται με το πρόσχημα της «προστασίας της δημόσιας υγείας». Η τρέχουσα απόπειρα αποικιοποίησης του ανθρώπινου σώματος από το κράτος και τους εμπορικούς του εταίρους, που ισχυρίζονται ότι έχουν κατά νου τα συμφέροντά μας, αποτελεί μέρος αυτής της ανησυχητικής δυναμικής. Πού πήγε ξαφνικά το προοδευτικό μότο «Το σώμα μου, η επιλογή μου»;
Τι είναι λοιπόν ο ολοκληρωτισμός; Είναι ένα σύστημα διακυβέρνησης (ένα ολοκληρωτικό καθεστώς) ή ένα σύστημα αυξανόμενου ελέγχου που εφαρμόζεται διαφορετικά (ένα ολοκληρωτικό κίνημα) – που παρουσιάζεται με διαφορετικές μορφές και σε διαφορετικά επίπεδα της κοινωνίας – που δεν ανέχεται καμία ατομική ελευθερία ή ανεξάρτητη σκέψη και που τελικά επιδιώκει να υποτάξει και να κατευθύνει πλήρως όλες τις πτυχές της ατομικής ανθρώπινης ζωής. λόγια Σύμφωνα με τον Ντρέχερ, ο ολοκληρωτισμός «είναι μια κατάσταση στην οποία δεν μπορεί να επιτραπεί να υπάρχει τίποτα που να αντιβαίνει στην κυρίαρχη ιδεολογία μιας κοινωνίας».
Στη σύγχρονη κοινωνία, όπου βλέπουμε έντονα αυτή τη δυναμική, η χρήση της επιστήμης και της τεχνολογίας διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο στο να επιτρέψει στις ολοκληρωτικές τάσεις να επικρατήσουν με τρόπους που 20th Οι ιδεολόγοι του αιώνα θα μπορούσαν μόνο να ονειρευτούν. Επιπλέον, σε οποιοδήποτε στάδιο του ολοκληρωτισμού, συμβαίνει η θεσμοθετημένη απανθρωποποίηση, η οποία είναι η διαδικασία κατά την οποία το σύνολο ή μέρος του πληθυσμού υπόκειται σε πολιτικές και πρακτικές που παραβιάζουν συστηματικά την αξιοπρέπεια και τα θεμελιώδη δικαιώματα του ανθρώπου και που μπορεί τελικά να οδηγήσουν σε αποκλεισμό και κοινωνική ή, στη χειρότερη περίπτωση, σε φυσική εξόντωση.
Στη συνέχεια, θα εξετάσουμε πιο προσεκτικά ορισμένες από τις βασικές αρχές του ολοκληρωτικού κινήματος, όπως περιγράφονται από τη Χάνα Άρεντ, και πώς αυτό επιτρέπει τη δυναμική της θεσμοθετημένης απανθρωποποίησης που παρατηρούμε σήμερα. Συμπερασματικά, θα εξετάσουμε εν συντομία τι μπορούν να μας πουν η ιστορία και η ανθρώπινη εμπειρία για την απελευθέρωση της κοινωνίας από τον ζυγό του ολοκληρωτισμού και τις απανθρωποποιητικές πολιτικές του.
Ο αναγνώστης πρέπει να καταλάβει ότι σε καμία περίπτωση δεν συγκρίνω ή εξισώνω τα ολοκληρωτικά καθεστώτα του 20ού αιώνα.th αιώνα και τις φρικαλεότητές τους σε αυτό που θεωρώ ως τις αυξανόμενες ολοκληρωτικές τάσεις και τις πολιτικές που προκύπτουν σήμερα. Αντίθετα, όπως είναι ο ρόλος ενός ισχυρού ακαδημαϊκού λόγου, θα εξετάσουμε κριτικά τι βλέπουμε να συμβαίνει στην κοινωνία σήμερα και θα αναλύσουμε σχετικά ιστορικά και πολιτικά φαινόμενα που θα μπορούσαν να μας καθοδηγήσουν για το πώς μπορούμε να αντιμετωπίσουμε καλύτερα την παρούσα πορεία των γεγονότων που, αν δεν διορθωθεί, δεν προμηνύει καλό οιωνό για ένα μέλλον ελευθερίας και κράτους δικαίου.
I. Οι λειτουργίες του ολοκληρωτισμού
Όταν μιλάμε για «ολοκληρωτισμό», η λέξη χρησιμοποιείται σε αυτό το πλαίσιο για να περιγράψει το σύνολο μιας πολιτικής ιδεολογίας που μπορεί να παρουσιαστεί σε διαφορετικές μορφές και στάδια, αλλά που πάντα έχει ως απώτερο στόχο τον απόλυτο έλεγχο των ανθρώπων και της κοινωνίας. Όπως περιγράφεται παραπάνω, η Χάνα Άρεντ κάνει διάκριση εντός του ολοκληρωτισμού μεταξύ του ολοκληρωτικού κινήματος και του ολοκληρωτικού καθεστώτος. Προσθέτω σε αυτό την κατηγοριοποίηση αυτού που πιστεύω ότι είναι ένα πρώιμο στάδιο του ολοκληρωτικού κινήματος, που ονομάζεται «ολοκληρωτικές τάσεις» από τον Λεγκούτκο, και που αποκαλώ ιδεολογικό ολοκληρωτισμό σε σχέση με τις τρέχουσες εξελίξεις. Για να έχει ο ολοκληρωτισμός μια πιθανότητα επιτυχίας, μας λέει η Χάνα Άρεντ, χρειάζονται τρία κύρια και στενά συνδεδεμένα φαινόμενα: το μαζικό κίνημα, ο ηγετικός ρόλος της ελίτ στην καθοδήγηση αυτών των μαζών και η χρήση αδιάκοπης προπαγάνδας.
Οι μοναχικές μάζες
Για την εγκαθίδρυση και την ανθεκτικότητά του, ο ολοκληρωτισμός εξαρτάται ως πρώτο βήμα από τη μαζική υποστήριξη που αποκτάται μέσω της δημιουργίας ενός αισθήματος μόνιμης κρίσης και φόβου στην κοινωνία. Αυτό στη συνέχεια τροφοδοτεί την παρόρμηση των μαζών να λαμβάνουν συνεχώς «μέτρα» οι υπεύθυνοι και να επιδεικνύουν ηγεσία για την αποτροπή της απειλής που έχει αναγνωριστεί ότι θέτει σε κίνδυνο ολόκληρη την κοινωνία. Οι υπεύθυνοι μπορούν «να παραμείνουν στην εξουσία μόνο εφόσον συνεχίζουν να κινούνται και να θέτουν τα πάντα γύρω τους σε κίνηση». Ο λόγος γι' αυτό είναι ότι τα ολοκληρωτικά κινήματα βασίζονται στην κλασική αποτυχία των κοινωνιών σε όλη την ανθρώπινη ιστορία να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν μια αίσθηση κοινότητας και σκοπού, αναπαράγοντας αντίθετα απομονωμένα, εγωκεντρικά ανθρώπινα όντα χωρίς σαφή πρωταρχικό σκοπό στη ζωή.
Οι μάζες που ακολουθούν το ολοκληρωτικό κίνημα χάνονται και ως αποτέλεσμα αναζητούν μια σαφή ταυτότητα και έναν σκοπό στη ζωή που δεν βρίσκουν στις τρέχουσες συνθήκες τους: «Ο κοινωνικός ατομικισμός και η ακραία εξατομίκευση προηγήθηκαν του μαζικού κινήματος (..). Το κύριο χαρακτηριστικό του μαζικού ανθρώπου δεν είναι η βιαιότητα και η οπισθοδρόμηση, αλλά η απομόνωσή του και η έλλειψη φυσιολογικών κοινωνικών σχέσεων."
Πόσο οικείο ακούγεται αυτό σε οποιονδήποτε παρατηρεί τη σύγχρονη κοινωνία. Σε μια εποχή όπου τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και οτιδήποτε άλλο παρουσιάζεται στις οθόνες δίνουν τον τόνο πάνω απ' όλα και όπου τα έφηβα κορίτσια πέφτουν σε κατάθλιψη και αυξημένες απόπειρες αυτοκτονίας λόγω της έλλειψης «likes» στον λογαριασμό τους στο Instagram, βλέπουμε πράγματι ένα ανησυχητικό παράδειγμα αυτής της έλλειψης φυσιολογικών σχέσεων που αντ' αυτού υποτίθεται ότι θα περιλάμβαναν προσωπικές συναντήσεις που θα οδηγούσαν σε βαθιές ανταλλαγές. Στις κομμουνιστικές κοινωνίες, το Κόμμα είναι αυτό που επιδιώκει να καταστρέψει τους θρησκευτικούς, κοινωνικούς και οικογενειακούς δεσμούς για να δώσει τη θέση του σε έναν πολίτη που μπορεί να υποταχθεί πλήρως στο Κράτος και στις επιταγές του Κόμματος, όπως βλέπουμε να συμβαίνει στην Κίνα και τη Βόρεια Κορέα. Στις ηδονιστικές και υλιστικές δυτικές κοινωνίες, η ίδια καταστροφή συμβαίνει με διαφορετικά μέσα και υπό το νεομαρξιστικό πρόσχημα της ασταμάτητης «προόδου», όπου η τεχνολογία και ένας ψευδής ορισμός του σκοπού της επιστήμης διαβρώνουν την κατανόηση του τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος: «Στην πραγματικότητα», γράφει ο Dreher, «αυτή η τεχνολογία και ο πολιτισμός που έχει προκύψει από αυτήν αναπαράγουν την εξατομίκευση και τη ριζική μοναξιά που οι ολοκληρωτικές κομμουνιστικές κυβερνήσεις επέβαλαν στους αιχμάλωτους λαούς τους για να τους κάνουν πιο εύκολο να τους ελέγξουν». Τα smartphone και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης όχι μόνο έχουν μειώσει δραστικά την γνήσια ανθρώπινη αλληλεπίδραση, όπως μπορεί να βεβαιώσει οποιοσδήποτε δάσκαλος ή γονέας μαθητών, αλλά το κοινωνικό πλαίσιο έχει επιδεινωθεί περαιτέρω δραματικά τον τελευταίο καιρό μέσω άλλων σημαντικών αλλαγών στην κοινωνία.
Η συνεχώς αυξανόμενη αστυνόμευση της γλώσσας, των απόψεων και των επιστημονικών πληροφοριών από τις μεγάλες τεχνολογικές εταιρείες και την κυβέρνηση κατά την πανδημία SARS-CoV-2, συνοδευόμενη από ένα επίπεδο λογοκρισίας που δεν έχει παρατηρηθεί από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, έχει μειώσει και φτωχύνει σημαντικά τον δημόσιο διάλογο και έχει υπονομεύσει σοβαρά την εμπιστοσύνη στην επιστήμη, την πολιτική και την κοινότητα.
Το 2020 και το 2021, τα ως επί το πλείστον καλοπροαίρετα αλλά συχνά άστοχα μέτρα για τον κορωνοϊό, όπως τα lockdown, οι υποχρεωτικές μάσκες, οι απαιτήσεις εισόδου σε δημόσιες εγκαταστάσεις και οι υποχρεωτικές εμπορικές διαδικασίες κατά του κορωνοϊού, έχουν περιορίσει περαιτέρω μαζικά την ανεμπόδιστη ανθρώπινη αλληλεπίδραση που χρειάζεται κάθε κοινωνία για να διατηρήσει και να ενισχύσει τον κοινωνικό της ιστό. Όλες αυτές οι εξωτερικά επιβαλλόμενες εξελίξεις συμβάλλουν από διαφορετικές κατευθύνσεις στους ανθρώπους, ειδικά στους νέους, να στερούνται ολοένα και περισσότερο και διαρκώς αυτές τις «φυσιολογικές κοινωνικές σχέσεις» για τις οποίες μιλάει η Χάνα Άρεντ. Φαινομενικά, χωρίς εναλλακτικές λύσεις, αυτό με τη σειρά του οδηγεί μεγάλες ομάδες του πληθυσμού - οι περισσότεροι από αυτούς χωρίς καν να το συνειδητοποιούν - στην αγκαλιά ολοκληρωτικών ιδεολογιών. Αυτά τα κινήματα, ωστόσο, σύμφωνα με τα λόγια της Άρεντ, «απαιτούν πλήρη, απεριόριστη, άνευ όρων και αμετάβλητη αφοσίωση του κάθε μέλους (..) [αφού] η οργάνωσή τους θα περιλαμβάνει, εν καιρώ, ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή».
Ο τελικός στόχος του ολοκληρωτισμού, εξηγεί, είναι η μόνιμη κυριαρχία των ανθρώπων εκ των έσω, που περιλαμβάνει κάθε πτυχή της ζωής, όπου οι μάζες πρέπει να διατηρούνται συνεχώς σε κίνηση, καθώς «ένας πολιτικός στόχος που θα αποτελούσε το τέλος του κινήματος απλώς δεν υπάρχει». Χωρίς να επιθυμούμε με κανέναν τρόπο να υποβαθμίσουμε τη σοβαρότητα και τον επείγοντα χαρακτήρα αυτών των ζητημάτων από μόνα τους, ή την ανάγκη ως κοινωνία να επινοήσουμε τρόπους αντιμετώπισης των υπαρξιακών απειλών που προκύπτουν από αυτά, οι πολιτικές και μιντιακές αφηγήσεις του Κορονοϊού αποτελούν παραδείγματα ενός τέτοιου ιδεολογικού ολοκληρωτισμού που θέλει να ελέγξει πλήρως τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι σκέφτονται, μιλάνε και ενεργούν σε αυτόν τον τομέα της ζωής, διατηρώντας τους σε διαρκές άγχος μέσω καλά σχεδιασμένων τακτικών δραματικών ενημερώσεων ειδήσεων (Ένα εργαλείο που χρησιμοποιείται με επιτυχία για αυτό σε όλο τον κόσμο είναι οι συνεχείς, καλά προετοιμασμένες συνεντεύξεις Τύπου από σοβαρούς υπουργούς με κοστούμια πίσω από πλεξιγκλάς και πλαισιωμένους από ειδικούς και κρατικές σημαίες), εργαλειοποιημένες σπαρακτικές ιστορίες και εκκλήσεις για άμεση δράση («μέτρα»), που αντιμετωπίζουν (αντιληπτές ή πραγματικές) νέες απειλές για το πρόσωπό τους, για τον σκοπό τους και για την κοινωνία στο σύνολό της. Ο φόβος είναι η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από τη διατήρηση αυτού του διαρκούς άγχους και του ακτιβισμού.
Ο ρόλος της ελίτ
Στη συνέχεια, η Χάνα Άρεντ εξηγεί τι είναι ένα ανησυχητικό φαινόμενο των ολοκληρωτικών κινημάτων, δηλαδή την τεράστια έλξη που ασκούν στις ελίτ, την «τρομακτική λίστα διακεκριμένων ανδρών που ο ολοκληρωτισμός μπορεί να θεωρήσει μεταξύ των συμπαθούντων, των συνοδοιπόρων και των εγγεγραμμένων μελών του κόμματός του». Αυτή η ελίτ πιστεύει ότι αυτό που απαιτείται για την επίλυση των οξέων προβλημάτων που αντιμετωπίζει η κοινωνία σήμερα είναι η ολοκληρωτική καταστροφή, ή τουλάχιστον ο πλήρης επανασχεδιασμός, όλων όσων θεωρούνταν κοινή λογική, λογική και καθιερωμένη σοφία μέχρι τότε.
Όσον αφορά την κρίση του κορονοϊού, η γνωστή ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να χτίστε φυσική ανοσία Η δράση του κατά των περισσότερων ιών που έχει ήδη αντιμετωπίσει δεν θεωρείται πλέον σημαντική με κανέναν τρόπο από εκείνους που επιβάλλουν εντολές εμβολιασμού, απορρίπτοντας τις θεμελιώδεις αρχές της ανθρώπινης βιολογίας και την καθιερωμένη ιατρική σοφία.
Για να επιτευχθεί αυτή η συνολική αναθεώρηση με σκοπό τον πλήρη έλεγχο, οι ελίτ είναι πρόθυμες να συνεργαστούν με οποιοδήποτε άτομο ή οργανισμό, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των ανθρώπων, που ονομάζονται «όχλος» από την Άρεντ, των οποίων τα χαρακτηριστικά είναι «η αποτυχία στην επαγγελματική και κοινωνική ζωή, η διαστροφή και η καταστροφή στην ιδιωτική ζωή». Ένα καλό παράδειγμα αυτού είναι οι συναλλαγές της Δύσης με το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα. Αν και η κραυγαλέα διαφθορά και οι παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων - συμπεριλαμβανομένης της γενοκτονίας -... εκστρατεία εναντίον των Ουιγούρων στο Σιντσιάνγκ - που διαπράττονται από αυτό το θεσμό καταστολής σε όλη την ιστορία μέχρι σήμερα είναι καλά τεκμηριωμένες, όπως και ο ρόλος του στην συγκάλυψη του ξεσπάσματος του ιού SARS-CoV-2019 το 2 στην Γουχάν - ίσως ως αποτέλεσμα διαρροής εργαστηρίου, οι περισσότερες χώρες στον κόσμο έχουν γίνει τόσο εξαρτημένες από την Κίνα που είναι πρόθυμες να κάνουν τα στραβά μάτια και να συνεργαστούν με ένα καθεστώς που είναι πρόθυμο να καταπατήσει όλα όσα αντιπροσωπεύει η φιλελεύθερη δημοκρατία.
Η Χάνα Άρεντ περιγράφει ένα άλλο ανησυχητικό στοιχείο που αποτελεί μέρος αυτού που αποκαλεί «προσωρινή συμμαχία μεταξύ του όχλου και της ελίτ» και αυτό είναι η προθυμία αυτών των ελίτ να ψεύδονται για να αποκτήσουν και να διατηρήσουν την εξουσία μέσω «της πιθανότητας γιγαντιαία ψέματα και τερατώδη ψεύδη να μπορέσουν τελικά να καθιερωθούν ως αδιαμφισβήτητα γεγονότα». Σε αυτό το σημείο δεν είναι αποδεδειγμένο γεγονός ότι οι κυβερνήσεις και οι σύμμαχοί τους ψεύδονται σχετικά με τα στατιστικά στοιχεία και τα επιστημονικά δεδομένα που αφορούν την Covid-19. Ωστόσο, είναι σαφές ότι υπάρχουν πολλές σοβαρές ασυνέπειες που δεν αντιμετωπίζονται ή δεν αντιμετωπίζονται επαρκώς.
Σε όλη την ιστορία των ολοκληρωτικών κινημάτων και καθεστώτων, οι παραβάτες μπόρεσαν να τη γλιτώσουν με πολλά, επειδή καταλάβαιναν πολύ καλά ποιο είναι το κύριο μέλημα του απλού άνδρα ή της απλής γυναίκας που ασχολείται με την καθημερινή του δουλειά, να κάνει τη ζωή να λειτουργεί για τις οικογένειές του και τα άλλα εξαρτώμενα μέλη της, όπως το εξέφρασε αριστοτεχνικά η Άρεντ: «[Ο Γκέρινγκ] απέδειξε την υπέρτατη ικανότητά του να οργανώνει τις μάζες σε απόλυτη κυριαρχία υποθέτοντας ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι ούτε μποέμ, ούτε φανατικοί, ούτε τυχοδιώκτες, ούτε μανιακοί του σεξ, ούτε τρελοί, ούτε κοινωνικές αποτυχίες, αλλά πρώτα και κύρια εργαζόμενοι και καλοί οικογενειάρχες». Και: «[τίποτα] δεν αποδείχθηκε πιο εύκολο να καταστραφεί από την ιδιωτικότητα και την ιδιωτική ηθική των ανθρώπων που δεν σκέφτονταν τίποτα άλλο παρά να διαφυλάξουν την ιδιωτική τους ζωή».
Όλοι λαχταράμε την ασφάλεια και την προβλεψιμότητα και ως εκ τούτου μια κρίση μας κάνει να αναζητούμε τρόπους για να αποκτήσουμε ή να διατηρήσουμε την ασφάλεια και την προστασία, και όταν είναι απαραίτητο, οι περισσότεροι είναι πρόθυμοι να πληρώσουν ένα υψηλό τίμημα για αυτό, συμπεριλαμβανομένης της παραίτησης από τις ελευθερίες τους και της ζωής με την ιδέα ότι μπορεί να μην τους ειπωθεί όλη η αλήθεια για την κρίση που αντιμετωπίζουμε. Δεν πρέπει λοιπόν να αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι, λαμβάνοντας υπόψη την πιθανή θανατηφόρα επίδραση που μπορεί να έχει ο Κορονοϊός στους ανθρώπους, ο πολύ ανθρώπινος φόβος μας για τον θάνατο έχει οδηγήσει τους περισσότερους από εμάς να αποχωριστούμε χωρίς μεγάλη μάχη τα δικαιώματα και τις ελευθερίες για τις οποίες οι πατέρες και οι παππούδες μας αγωνίστηκαν τόσο σκληρά.
Επίσης, καθώς εισάγονται υποχρεωτικά εμβόλια σε όλο τον κόσμο για εργαζόμενους σε πολλούς κλάδους και περιβάλλοντα, η πλειοψηφία συμμορφώνεται όχι επειδή οι ίδιοι πιστεύουν απαραίτητα ότι χρειάζονται το εμβόλιο κατά του κορονοϊού, αλλά μόνο επειδή θέλουν να ανακτήσουν τις ελευθερίες τους και να διατηρήσουν τις δουλειές τους, ώστε να μπορούν να θρέψουν τις οικογένειές τους. Οι πολιτικές ελίτ που επιβάλλουν αυτές τις εντολές το γνωρίζουν αυτό φυσικά και το χρησιμοποιούν έξυπνα, συχνά ακόμη και με τις καλύτερες προθέσεις, πιστεύοντας ότι αυτό είναι απαραίτητο για την αντιμετώπιση της τρέχουσας κρίσης.
Ολοκληρωτική προπαγάνδα
Το πιο σημαντικό και απόλυτο εργαλείο που χρησιμοποιούν τα ολοκληρωτικά κινήματα στην μη ολοκληρωτική κοινωνία είναι η εδραίωση πραγματικού ελέγχου των μαζών κερδίζοντάς τες μέσω της χρήσης προπαγάνδας: «Μόνο ο όχλος και η ελίτ μπορούν να ελκυστούν από την ορμή του ίδιου του ολοκληρωτισμού· οι μάζες πρέπει να κερδηθούν από την προπαγάνδα». Όπως εξηγεί η Χάνα Άρεντ, τόσο ο φόβος όσο και η επιστήμη χρησιμοποιούνται εκτενώς για να λαδώσουν την προπαγανδιστική μηχανή. Ο φόβος διαδίδεται πάντα ως προσανατολισμένος προς κάποιον ή κάτι εξωτερικό που αποτελεί πραγματική ή αντιληπτή απειλή για την κοινωνία ή το άτομο. Υπάρχει όμως ένα άλλο, ακόμη πιο δυσοίωνο, στοιχείο που η ολοκληρωτική προπαγάνδα χρησιμοποιεί ιστορικά για να πείσει τις μάζες να ακολουθήσουν το παράδειγμά της μέσω του φόβου και αυτό είναι «η χρήση έμμεσων, συγκαλυμμένων και απειλητικών υπαινιγμών εναντίον όλων όσων δεν θα λάβουν υπόψη τις διδασκαλίες της (..)», ενώ παράλληλα ισχυρίζεται την αυστηρά επιστημονική και δημόσια ωφέλιμη φύση του επιχειρήματός της ότι αυτά τα μέτρα είναι απαραίτητα. Τόσο η σκόπιμη εργαλειοποίηση του φόβου όσο και η συνεχής παραπομπή στην «ακολούθηση της επιστήμης» από πολιτικούς παράγοντες και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης στην κρίση του κορονοϊού ήταν εξαιρετικά επιτυχημένη ως εργαλείο προπαγάνδας.
Η Χάνα Άρεντ παραδέχεται ανοιχτά ότι η χρήση της επιστήμης ως αποτελεσματικού εργαλείου πολιτικής γενικά ήταν ευρέως διαδεδομένη και όχι απαραίτητα πάντα με την κακή έννοια. Αυτό ισχύει φυσικά και όσον αφορά την κρίση του κορονοϊού. Ακόμα κι έτσι, συνεχίζει, η εμμονή με την επιστήμη χαρακτηρίζει όλο και περισσότερο τον δυτικό κόσμο από τον 16ο αιώνα.th αιώνα. Θεωρεί την ολοκληρωτική οπλοποίηση της επιστήμης, παραθέτοντας τον Γερμανό φιλόσοφο Έρικ Φόγκελιν, ως το τελικό στάδιο μιας κοινωνικής διαδικασίας όπου «η επιστήμη [έχει γίνει] ένα είδωλο που θα θεραπεύσει μαγικά τα κακά της ύπαρξης και θα μεταμορφώσει τη φύση του ανθρώπου».
Η επιστήμη χρησιμοποιείται για να παράσχει τα επιχειρήματα για την αιτιολόγηση του κοινωνικού φόβου και για την εύλογη φύση των εκτεταμένων μέτρων που επιβάλλονται για την «αντιμετώπιση» και την «εξόντωση» του εξωτερικού κινδύνου. Άρεντ: «Η επιστημονικότητα της ολοκληρωτικής προπαγάνδας χαρακτηρίζεται από την σχεδόν αποκλειστική επιμονή της στην επιστημονική προφητεία (..)»
Πόσες τέτοιες προφητείες δεν έχουμε ακούσει από τις αρχές του 2020 και οι οποίες δεν έχουν πραγματοποιηθεί; Δεν έχει καμία σχέση, συνεχίζει η Άρεντ, με το αν αυτές οι «προφητείες» θα βασίζονται στην καλή ή στην κακή επιστήμη, καθώς οι ηγέτες των μαζών θέτουν ως κύριο μέλημά τους την προσαρμογή της πραγματικότητας στις δικές τους ερμηνείες και, όπου κρίνεται απαραίτητο, στα ψέματα, με αποτέλεσμα η προπαγάνδα τους «να χαρακτηρίζεται από την ακραία περιφρόνηση των γεγονότων ως τέτοιων».
Δεν πιστεύουν σε τίποτα που σχετίζεται με την προσωπική εμπειρία ή σε ό,τι είναι ορατό, αλλά μόνο σε αυτό που φαντάζονται, σε αυτό που λένε τα δικά τους στατιστικά μοντέλα και στο ιδεολογικά συνεπές σύστημα που έχουν χτίσει γύρω από αυτό. Η οργάνωση και η ενιαία νοοτροπία είναι αυτό που επιδιώκει το ολοκληρωτικό κίνημα για να αποκτήσει τον πλήρη έλεγχο, όπου το περιεχόμενο της προπαγάνδας (είτε γεγονός είτε μυθοπλασία, ή και τα δύο) γίνεται ένα άθικτο στοιχείο του κινήματος και όπου η αντικειμενική λογική ή, πόσο μάλλον ο δημόσιος λόγος, δεν παίζουν πλέον κανένα ρόλο.
Μέχρι τώρα, δεν ήταν δυνατή η διεξαγωγή σεβαστής δημόσιας συζήτησης και ένας ισχυρός επιστημονικός διάλογος όσον αφορά τον καλύτερο τρόπο αντιμετώπισης της πανδημίας του κορονοϊού. Οι ελίτ το γνωρίζουν πολύ καλά αυτό και το χρησιμοποιούν προς όφελος της προώθησης της ατζέντας τους, ότι αντίθετα, είναι η ριζοσπαστική συνέπεια που λαχταρούν οι μάζες σε περιόδους υπαρξιακής κρίσης, καθώς (αρχικά) τους δίνει ένα αίσθημα ασφάλειας και προβλεψιμότητας. Ωστόσο, εδώ έγκειται και η μεγάλη αδυναμία της ολοκληρωτικής προπαγάνδας, αφού τελικά «(..) δεν μπορεί να ικανοποιήσει αυτή την επιθυμία των μαζών για έναν απόλυτα συνεπή, κατανοητό και προβλέψιμο κόσμο χωρίς να έρχεται σε σοβαρή σύγκρουση με την κοινή λογική».
Σήμερα βλέπουμε αυτό να επιδεινώνεται, όπως ήδη ανέφερα παραπάνω, μέσω μιας θεμελιωδώς εσφαλμένης κατανόησης και χρήσης της επιστήμης από τους αρμόδιους. Ο πρώην καθηγητής της Ιατρικής Σχολής του Χάρβαρντ, Μάρτιν Κούλντορφ, γνωστός επιδημιολόγος και βιοστατιστικολόγος που ειδικεύεται σε επιδημίες μολυσματικών ασθενειών και στην ασφάλεια των εμβολίων, σημειώσεις ποια είναι η σωστή εφαρμογή της επιστήμης και πώς αυτή απουσιάζει από την τρέχουσα αφήγηση: «Η επιστήμη αφορά την ορθολογική διαφωνία, την αμφισβήτηση και τον έλεγχο της ορθοδοξίας και τη συνεχή αναζήτηση της αλήθειας».
Είμαστε πλέον πολύ μακριά από αυτήν την έννοια σε ένα δημόσιο κλίμα όπου η επιστήμη έχει πολιτικοποιηθεί σε ένα εργοστάσιο αλήθειας που δεν ανέχεται καμία διαφωνία, ακόμη και αν η εναλλακτική άποψη απλώς σκιαγραφεί τις πολυάριθμες ασυνέπειες και τα ψεύδη που αποτελούν μέρος της πολιτικής και μιντιακής αφήγησης. Τη στιγμή όμως, επισημαίνει η Άρεντ, που αυτό το συστημικό σφάλμα γίνεται σαφές στους συμμετέχοντες στο ολοκληρωτικό κίνημα και η ήττα του είναι επικείμενη, θα πάψουν αμέσως να πιστεύουν στο μέλλον του, εγκαταλείποντας από τη μια μέρα στην άλλη αυτό για το οποίο ήταν πρόθυμοι να δώσουν όλη την προηγούμενη μέρα.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα μιας τέτοιας εγκατάλειψης ενός ολοκληρωτικού συστήματος από τη μια μέρα στην άλλη είναι ο τρόπος με τον οποίο οι περισσότεροι απαρατσίκ στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη μεταξύ 1989 και 1991 μετατράπηκαν από σκληροπυρηνικούς κομμουνιστές καριέρας σε ενθουσιώδεις φιλελεύθερους δημοκράτες. Απλώς εγκατέλειψαν το σύστημα στο οποίο ήταν τόσο πιστά μέρος για πολλά χρόνια και βρήκαν ένα εναλλακτικό σύστημα που οι συνθήκες τους επέτρεψαν τώρα να υιοθετήσουν. Επομένως, όπως γνωρίζουμε από τους σωρούς των ερειπίων της ιστορίας, κάθε προσπάθεια ολοκληρωτισμού έχει ημερομηνία λήξης. Η τρέχουσα εκδοχή θα αποτύχει επίσης.
II. Απανθρωποποίηση στην πράξη
Κατά τη διάρκεια των 30 και πλέον ετών που μελετώ και διδάσκω την ευρωπαϊκή ιστορία και τις πηγές του δικαίου και της δικαιοσύνης, έχει αναδυθεί ένα μοτίβο για το οποίο έχω ήδη δημοσιεύσει το 2014 με τον τίτλο «Ανθρώπινα δικαιώματα, ιστορία και ανθρωπολογία: αναπροσανατολισμός της συζήτησης». Σε αυτό το άρθρο περιέγραψα τη διαδικασία της «απανθρωποποίησης σε 5 βήματα» και πώς αυτές οι παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων δεν διαπράττονται γενικά από «τέρατα», αλλά σε μεγάλο βαθμό από απλούς άνδρες και γυναίκες – με τη βοήθεια των παθητικών ιδεολογικοποιημένων μαζών – οι οποίοι είναι πεπεισμένοι ότι αυτό που κάνουν ή στο οποίο συμμετέχουν είναι καλό και απαραίτητο, ή τουλάχιστον δικαιολογημένο.
Από τον Μάρτιο του 2020, γινόμαστε μάρτυρες της παγκόσμιας εξέλιξης μιας σοβαρής υγειονομικής κρίσης που οδηγεί σε πρωτοφανή πίεση από την κυβέρνηση, τα μέσα ενημέρωσης και την κοινωνία σε ολόκληρους πληθυσμούς για να συναινέσουν σε εκτεταμένα και ως επί το πλείστον αντισυνταγματικά μέτρα που περιορίζουν τις ελευθερίες των ανθρώπων και, σε πολλές περιπτώσεις, μέσω απειλών και αδικαιολόγητης πίεσης παραβιάζουν τη σωματική τους ακεραιότητα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έχει γίνει ολοένα και πιο σαφές ότι υπάρχουν ορισμένες τάσεις που παρατηρούνται σήμερα και παρουσιάζουν ορισμένες ομοιότητες με το είδος των απανθρωπιστικών μέτρων που χρησιμοποιούνται κατά κανόνα από ολοκληρωτικά κινήματα και καθεστώτα.
Τα ατελείωτα lockdown, οι καραντίνες που επιβάλλονται από την αστυνομία, οι ταξιδιωτικοί περιορισμοί, οι υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες, η καταστολή των επιστημονικών δεδομένων και της συζήτησης, η λογοκρισία μεγάλης κλίμακας και η αδιάκοπη απομυθοποίηση και η δημόσια διαπόμπευση επικριτικών φωνών είναι όλα παραδείγματα απανθρωπιστικών μέτρων που δεν θα έπρεπε να έχουν θέση σε ένα σύστημα δημοκρατίας και κράτους δικαίου. Βλέπουμε επίσης τη διαδικασία της ολοένα και πιο ολοένα και πιο περιορισμένης μετατόπισης ενός συγκεκριμένου μέρους του πληθυσμού στις περιφέρειες, ενώ παράλληλα το ξεχωρίζουν ως ανεύθυνο και ανεπιθύμητο λόγω του «κινδύνου» που θέτουν σε άλλους, οδηγώντας στον σταδιακό αποκλεισμό του από την κοινωνία. Ο Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών εξέφρασε με σαφήνεια τι σημαίνει αυτό σε μια σημαντική ομιλία πολιτικής που μεταδόθηκε ζωντανά στην τηλεόραση:
«Ήμασταν υπομονετικοί, αλλά η υπομονή μας εξαντλείται. Και η άρνησή σας μας έχει κοστίσει όλους. Γι' αυτό, σας παρακαλώ, κάντε το σωστό. Αλλά απλώς μην μου το αρνείστε. Ακούστε τις φωνές των ανεμβολίαστων Αμερικανών που βρίσκονται σε νοσοκομειακά κρεβάτια, παίρνοντας τις τελευταίες τους ανάσες, λέγοντας: «Μακάρι να είχα εμβολιαστεί». «Μακάρι.» - Πρόεδρος Τζο Μπάιντεν Σεπτέμβριος 9, 2021
Τα πέντε βήματα
Όσοι σήμερα διαδίδουν πολιτική ρητορική που αντιπαραβάλλει τους «εμβολιασμένους» με τους «μη εμβολιασμένους ή αντίστροφα», ακολουθούν έναν πολύ επικίνδυνο δρόμο δημαγωγίας που δεν έχει ποτέ καλό τέλος στην ιστορία. Η Σλαβένκα Ντράκουλιτς, στην ανάλυσή της για τα αίτια που οδήγησαν στη γιουγκοσλαβική εθνοτική σύγκρουση του 1991-1999, παρατηρεί: «(..) με τον καιρό αυτοί οι «Άλλοι» απογυμνώνονται από όλα τα ατομικά τους χαρακτηριστικά. Δεν είναι πλέον γνωστοί ή επαγγελματίες με συγκεκριμένα ονόματα, συνήθειες, εμφανίσεις και χαρακτήρες. Αντίθετα, είναι μέλη της εχθρικής ομάδας. Όταν ένα άτομο υποβιβάζεται σε μια αφαίρεση με τέτοιο τρόπο, είναι ελεύθερο να το μισήσει κανείς επειδή το ηθικό εμπόδιο έχει ήδη καταργηθεί».
Κοιτάζοντας την ιστορία των ολοκληρωτικών κινημάτων που τελικά οδήγησαν σε ολοκληρωτικά καθεστώτα και τις εκστρατείες τους για κρατικά ελεγχόμενες διώξεις και φυλετικό διαχωρισμό, να τι συμβαίνει.
Το πρώτο βήμα της απανθρωποποίησης είναι η δημιουργία και η πολιτική εργαλειοποίηση του φόβου και το επακόλουθο μόνιμο άγχος στον πληθυσμό: ο φόβος για την ίδια του τη ζωή και ο φόβος για μια συγκεκριμένη ομάδα στην κοινωνία που θεωρείται απειλή τροφοδοτούνται συνεχώς.
Ο φόβος για την ίδια του τη ζωή είναι φυσικά μια κατανοητή και απολύτως δικαιολογημένη αντίδραση σε έναν δυνητικά επικίνδυνο νέο ιό. Κανείς δεν θα ήθελε να αρρωστήσει ή να πεθάνει άσκοπα. Δεν θέλουμε να κολλήσουμε έναν άσχημο ιό αν μπορεί να αποφευχθεί. Ωστόσο, από τη στιγμή που αυτός ο φόβος χρησιμοποιείται από (κρατικούς) θεσμούς και μέσα ενημέρωσης για να τους βοηθήσει να επιτύχουν ορισμένους στόχους, όπως για παράδειγμα η αυστριακή κυβέρνηση... έπρεπε να παραδεχτώ να κάνω τον Μάρτιο του 2020 Όταν ήθελε να πείσει τον πληθυσμό για την ανάγκη ενός lockdown, ο φόβος γίνεται ένα ισχυρό όπλο.
Για άλλη μια φορά, η Χάνα Άρεντ προσθέτει την οξεία ανάλυσή της όταν παρατηρεί: «Ο ολοκληρωτισμός δεν αρκείται ποτέ στο να κυβερνά με εξωτερικά μέσα, δηλαδή μέσω του κράτους και ενός μηχανισμού βίας. Χάρη στην ιδιόμορφη ιδεολογία του και τον ρόλο που του έχει ανατεθεί σε αυτόν τον μηχανισμό καταναγκασμού, ο ολοκληρωτισμός έχει ανακαλύψει ένα μέσο για να κυριαρχεί και να τρομοκρατεί τους ανθρώπους από μέσα».
Στην ομιλία του στις 9 Σεπτεμβρίου 2021, ο Πρόεδρος Μπάιντεν εργαλειοποιεί για πολιτικούς σκοπούς τον φυσιολογικό ανθρώπινο φόβο για τον δυνητικά θανατηφόρο ιό και στη συνέχεια τον επεκτείνει με φόβο για τους «μη εμβολιασμένους ανθρώπους», υπονοώντας ότι είναι εξ ορισμού υπεύθυνοι όχι μόνο για τους δικούς τους θανάτους αλλά ενδεχομένως και για τους δικούς σας, επειδή «χρησιμοποιούν άσκοπα» κρεβάτια νοσοκομείων ΜΕΘ. Με αυτόν τον τρόπο, έχει δημιουργηθεί μια νέα καχυποψία και άγχος γύρω από μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων στην κοινωνία για το τι θα μπορούσαν να κάνουν σε εσάς και την ομάδα σας.
Η δημιουργία φόβου προς τη συγκεκριμένη ομάδα την μετατρέπει στη συνέχεια σε εύκολα αναγνωρίσιμα αποδιοπομπαία θύματα για το συγκεκριμένο πρόβλημα που αντιμετωπίζει η κοινωνία τώρα, ανεξάρτητα από τα γεγονότα. Έχει γεννηθεί μια ιδεολογία δημόσια δικαιολογημένης διάκρισης που βασίζεται σε ένα συναίσθημα που υπάρχει σε κάθε άνθρωπο στην κοινωνία. Έτσι ακριβώς ξεκίνησαν τα ολοκληρωτικά κινήματα που μετατράπηκαν σε ολοκληρωτικά καθεστώτα στη σύγχρονη ευρωπαϊκή ιστορία. Παρόλο που δεν είναι συγκρίσιμο με τα επίπεδα βίας και αποκλεισμού του 20ού αιώνα.th Σε αντίθεση με τα ολοκληρωτικά καθεστώτα του αιώνα, σήμερα βλέπουμε ενεργή κυβερνητική και μιντιακή προπαγάνδα, βασισμένη στον φόβο, που δικαιολογεί τον αποκλεισμό ανθρώπων. Πρώτα οι «ασυμπτωματικοί», έπειτα οι «μη εμβολιασμένοι» και τώρα οι «μη εμβολιασμένοι», παρουσιάζονται και αντιμετωπίζονται ως κίνδυνος και βάρος για την υπόλοιπη κοινωνία. Πόσες φορές δεν έχουμε ακούσει από πολιτικούς ηγέτες τους τελευταίους μήνες ότι ζούμε την «πανδημία των μη εμβολιασμένων» και ότι τα νοσοκομεία είναι γεμάτα από αυτούς:
«Αυτό σημαίνει σχεδόν 80 εκατομμύρια Αμερικανοί που δεν έχουν εμβολιαστεί. Και σε μια χώρα τόσο μεγάλη όσο η δική μας, αυτό αποτελεί μειονότητα 25%. Αυτό το 25% μπορεί να προκαλέσει μεγάλη ζημιά - και όντως το κάνουν. Ο υπερπληθυσμός των μη εμβολιασμένων νοσοκομείων μας κατακλύζει τα τμήματα επειγόντων περιστατικών και τις μονάδες εντατικής θεραπείας, χωρίς να αφήνει χώρο για κάποιον με καρδιακή προσβολή, παγκρεατίτιδα ή καρκίνο». - Πρόεδρος Τζο Μπάιντεν Σεπτέμβριος 9, 2021
Το δεύτερο βήμα της απανθρωποποίησης είναι ο ήπιος αποκλεισμός: η ομάδα που μετατράπηκε σε αποδιοπομπαίους τράγους αποκλείεται από ορισμένα - αν και όχι όλα - μέρη της κοινωνίας. Εξακολουθούν να θεωρούνται μέρος αυτής της κοινωνίας, αλλά η θέση τους έχει υποβαθμιστεί. Απλώς γίνονται ανεκτοί, ενώ ταυτόχρονα επιπλήττονται δημόσια επειδή είναι ή ενεργούν διαφορετικά. Έχουν επίσης θεσπιστεί συστήματα που επιτρέπουν στις αρχές, και επομένως στο ευρύ κοινό, να αναγνωρίζουν εύκολα ποιοι είναι αυτοί οι «άλλοι». Εισάγετε το «Πράσινο Πάσο» ή τον κωδικό QR. Σε πολλές δυτικές χώρες αυτή η κατηγορηματική κίνηση συμβαίνει τώρα, ειδικά προς όσους δεν έχουν εμβολιαστεί κατά του ιού SARS-CoV-2, ανεξάρτητα από τις συνταγματικά προστατευόμενες παραμέτρους ή τους ιατρικούς λόγους για τους οποίους τα άτομα μπορεί να αποφασίσουν να μην λάβουν αυτό το συγκεκριμένο εμβόλιο.
Για παράδειγμα, στις 5 Νοεμβρίου 2021, η Αυστρία ήταν η πρώτη χώρα στην Ευρώπη που εισήγαγε εξαιρετικά μεροληπτικούς περιορισμούς για τους «μη εμβολιασμένους». Σε αυτούς τους πολίτες έχει απαγορευτεί η συμμετοχή στην κοινωνική ζωή και μπορούν μόνο να πηγαίνουν στη δουλειά, να ψωνίζουν, να εκκλησιάζονται, να κάνουν μια βόλτα ή να παρακολουθούν σαφώς καθορισμένες «έκτακτες ανάγκες». Η Νέα Ζηλανδία και η Αυστραλία έχουν παρόμοιους περιορισμούς. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα σε όλο τον κόσμο όπου χωρίς απόδειξη εμβολιασμού κατά του κορονοϊού, άνθρωποι χάνουν τις δουλειές τους και τους απαγορεύεται η είσοδος σε πλήθος εγκαταστάσεων, καταστημάτων, ακόμη και εκκλησιών. Υπάρχει επίσης ένας αυξανόμενος αριθμός χωρών που απαγορεύουν σε άτομα να επιβιβάζονται σε αεροπλάνα χωρίς πιστοποιητικό εμβολιασμού ή ακόμη και τους απαγορεύουν ρητά να καλούν φίλους για δείπνο στο σπίτι, όπως στην Αυστραλία:
«Το μήνυμα είναι ότι αν θέλετε να μπορείτε να γευματίσετε με φίλους και να καλωσορίσετε κόσμο στο σπίτι σας, πρέπει να εμβολιαστείτε». – Πρωθυπουργός της Νέας Νότιας Ουαλίας, Αυστραλία, Γκλάντις Μπερετζίκλιαν, 27 Σεπτεμβρίου 2021
Το τρίτο βήμα της απανθρωποποίησης, που συμβαίνει κυρίως παράλληλα με το δεύτερο βήμα, εκτελείται μέσω τεκμηριωμένης αιτιολόγησης του αποκλεισμού.Η ακαδημαϊκή έρευνα, οι γνώμες εμπειρογνωμόνων και οι επιστημονικές μελέτες που διαδίδονται ευρέως μέσω της εκτεταμένης κάλυψης των μέσων ενημέρωσης χρησιμοποιούνται για να υποστηρίξουν την προπαγάνδα του φόβου και τον επακόλουθο αποκλεισμό μιας συγκεκριμένης ομάδας· για να «εξηγήσουν» ή να «παρέχουν αποδείξεις» γιατί ο αποκλεισμός είναι απαραίτητος για το «καλό της κοινωνίας» και για να «παραμείνουν όλοι ασφαλείς». Η Χάνα Άρεντ παρατηρεί ότι «[η] έντονη έμφαση της ολοκληρωτικής προπαγάνδας στην «επιστημονική» φύση των ισχυρισμών της έχει συγκριθεί με ορισμένες διαφημιστικές τεχνικές που απευθύνονται επίσης στις μάζες. (..) Η επιστήμη στις περιπτώσεις τόσο της επιχειρηματικής δημοσιότητας όσο και της ολοκληρωτικής προπαγάνδας είναι προφανώς μόνο ένα υποκατάστατο της εξουσίας. Η εμμονή των ολοκληρωτικών κινημάτων με «επιστημονικές» αποδείξεις παύει μόλις ανέλθουν στην εξουσία».
Η ενδιαφέρουσα επισήμανση εδώ είναι ότι η επιστήμη χρησιμοποιείται συχνά με προκατειλημμένο τρόπο, παρουσιάζοντας μόνο εκείνες τις μελέτες που ταιριάζουν στην επίσημη αφήγηση και όχι τον τουλάχιστον ίσο αριθμό μελετών, ανεξάρτητα από το πόσο φημισμένοι είναι οι συγγραφείς τους, που παρέχουν εναλλακτικές γνώσεις και συμπεράσματα που θα μπορούσαν να συμβάλουν σε μια εποικοδομητική συζήτηση και καλύτερες λύσεις. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, εδώ η επιστήμη πολιτικοποιείται ως εργαλείο για την προώθηση αυτού που οι ηγέτες του ολοκληρωτικού κινήματος έχουν αποφασίσει ότι πρέπει να είναι η αλήθεια και τα μέτρα και οι ενέργειες που βασίζονται σε αυτήν την εκδοχή της αλήθειας. Οι εναλλακτικές απόψεις απλώς λογοκρίνονται, καθώς βλέπουμε μέσα όπως το YouTube, το Twitter και το Facebook να συμμετέχουν σε μια άνευ προηγουμένου κλίμακα.
Από το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, τόσοι πολλοί φημισμένοι και καταξιωμένοι ακαδημαϊκοί, επιστήμονες και γιατροί, συμπεριλαμβανομένων βραβευμένων και υποψηφίων για Νόμπελ, δεν έχουν φιμωθεί, εκδιωχθεί από το αξίωμά τους και απολυθεί από τις θέσεις τους μόνο και μόνο επειδή δεν υποστηρίζουν την επίσημη ή «σωστή» γραμμή. Απλώς επιθυμούν έναν έντονο δημόσιο διάλογο σχετικά με το πώς να αντιμετωπίσουν καλύτερα το ζήτημα και, ως εκ τούτου, να συμμετάσχουν σε μια κοινή αναζήτηση της αλήθειας. Αυτό είναι το σημείο όπου γνωρίζουμε από την ιστορία ότι η ιδεολογία της εποχής έχει πλέον κατοχυρωθεί επίσημα και έχει γίνει κυρίαρχη.
Το τέταρτο βήμα της απανθρωποποίησης είναι ο σκληρός αποκλεισμός: η ομάδα που πλέον «αποδεικνύεται» ότι είναι η αιτία των προβλημάτων της κοινωνίας και του τρέχοντος αδιεξόδου, στη συνέχεια αποκλείεται από την κοινωνία των πολιτών στο σύνολό της και καθίσταται άνευ δικαιωμάτων. Δεν έχουν πλέον φωνή στην κοινωνία επειδή θεωρούνται ότι δεν αποτελούν πλέον μέρος της. Στην ακραία εκδοχή αυτού, δεν δικαιούνται πλέον την προστασία των θεμελιωδών δικαιωμάτων τους. Όσον αφορά τα μέτρα για τον κορωνοϊό που επιβάλλονται από κυβερνήσεις παγκοσμίως και σε διαφορετικό βαθμό, σε ορισμένα μέρη βλέπουμε ήδη εξελίξεις που τείνουν προς αυτό το τέταρτο στάδιο.
Παρόλο που σε έκταση και σοβαρότητα τέτοια μέτρα δεν μπορούν να συγκριθούν με εκείνα που επιβλήθηκαν από ολοκληρωτικά καθεστώτα του παρελθόντος και του παρόντος, δείχνουν σαφώς ανησυχητικές ολοκληρωτικές τάσεις που, όταν δεν ελεγχθούν, θα μπορούσαν τελικά να εξελιχθούν σε κάτι πολύ χειρότερο. Στη Μελβούρνη της Αυστραλίας, για παράδειγμα, σύντομα θα δημιουργηθεί ένα ευφημιστικά αποκαλούμενο «Κέντρο Εθνικής Ανθεκτικότητας». ολοκληρωθεί (ως ένα από τα διάφορα τέτοια κέντρα) που θα λειτουργεί ως μόνιμη εγκατάσταση όπου οι άνθρωποι θα κλειδώνονται βίαια σε καραντίνα, για παράδειγμα όταν επιστρέφουν από ταξίδια στο εξωτερικό. Οι κανόνες και οι κανονισμοί για τη ζωή σε μια τέτοια ήδη υπάρχουσα εγκατάσταση κράτησης στην πολιτεία της Βόρειας Επικράτειας της Αυστραλίας είναι ανατριχιαστικοί Οργουελιανοί. ανάγνωση:
«Η Οδηγία 52 του Αρχηγού Υγείας του 2021 ορίζει τι πρέπει να κάνει ένα άτομο όταν βρίσκεται σε καραντίνα στο Κέντρο Εθνικής Ανθεκτικότητας και στις Εγκαταστάσεις Καραντίνας Άλις Σπρινγκς. Αυτή η οδηγία είναι νόμος - κάθε άτομο σε καραντίνα πρέπει να κάνει ό,τι λέει η Οδηγία. Εάν ένα άτομο δεν ακολουθήσει την Οδηγία, η Αστυνομία της Βόρειας Επικράτειας μπορεί να εκδώσει Ειδοποίηση Παράβασης με οικονομικό πρόστιμο.»
Το πέμπτο και τελευταίο βήμα της απανθρωποποίησης είναι η εξόντωση, κοινωνική ή σωματικήΗ αποκλεισμένη ομάδα αποβάλλεται βίαια από την κοινωνία, είτε με την αδύνατη οποιαδήποτε συμμετοχή στην κοινωνία, είτε με την εξορία της σε στρατόπεδα, γκέτο, φυλακές και ιατρικές εγκαταστάσεις. Στις πιο ακραίες μορφές ολοκληρωτικών καθεστώτων που έχουμε δει υπό τον κομμουνισμό και τον ναζισμό, αλλά και τον εθνικισμό κατά τη διάρκεια των πολέμων στην πρώην Γιουγκοσλαβία 1991-1999, αυτό οδηγεί στη φυσική εξόντωση αυτών των ανθρώπων ή τουλάχιστον στην αντιμετώπιση ως «αυτών που δεν είναι πλέον άνθρωποι». Αυτό γίνεται εύκολα εφικτό επειδή κανείς δεν μιλάει πια εκ μέρους τους, αόρατοι όπως έχουν γίνει. Έχουν χάσει τη θέση τους στην πολιτική κοινωνία και μαζί με αυτήν κάθε ευκαιρία να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους ως ανθρώπινα όντα. Έχουν σταματήσει να αποτελούν μέρος της ανθρωπότητας όσον αφορά τους ολοκληρωτές.
Στη Δύση ευτυχώς δεν έχουμε φτάσει σε αυτό το τελικό στάδιο ολοκληρωτισμού και της επακόλουθης απανθρωποποίησης. Ωστόσο, η Χάνα Άρεντ δίνει μια αυστηρή προειδοποίηση ότι δεν πρέπει να βασιζόμαστε στο ότι η δημοκρατία από μόνη της θα αποτελέσει αρκετό προπύργιο για να μην φτάσουμε σε αυτό το πέμπτο στάδιο:
«Μια αντίληψη του δικαίου που ταυτίζει το σωστό με την έννοια του καλού για - για το άτομο, ή την οικογένεια, ή τον λαό, ή τον μεγαλύτερο αριθμό - καθίσταται αναπόφευκτη μόλις οι απόλυτες και υπερβατικές μετρήσεις της θρησκείας ή του νόμου της φύσης έχουν χάσει την αυθεντία τους. Και αυτή η δύσκολη κατάσταση δεν λύνεται με κανέναν τρόπο αν η μονάδα στην οποία εφαρμόζεται το «καλό για» είναι τόσο μεγάλη όσο η ίδια η ανθρωπότητα. Διότι είναι αρκετά πιθανό, ακόμη και μέσα στο πεδίο των πρακτικών πολιτικών δυνατοτήτων, ότι μια ωραία μέρα μια άκρως οργανωμένη και μηχανοποιημένη ανθρωπότητα θα καταλήξει στο συμπέρασμα αρκετά δημοκρατικά - δηλαδή με απόφαση της πλειοψηφίας - ότι για την ανθρωπότητα στο σύνολό της θα ήταν καλύτερο να εκκαθαρίσει ορισμένα μέρη της.»
ΙΙΙ Συμπέρασμα: πώς θα απελευθερώσουμε τον εαυτό μας;
Η ιστορία μας δίνει ισχυρή καθοδήγηση για το πώς μπορούμε να αποτινάξουμε τον ζυγό του ολοκληρωτισμού σε οποιοδήποτε στάδιο ή μορφή παρουσιάζεται. Επίσης, η τρέχουσα ιδεολογική μορφή που οι περισσότεροι δεν συνειδητοποιούν καν ότι συμβαίνει. Μπορούμε πραγματικά να σταματήσουμε την υποχώρηση της ελευθερίας και την έναρξη της απανθρωποποίησης. Σύμφωνα με τα λόγια του Τζορτζ Όργουελ, «[ελευθερία] είναι η ελευθερία να λες ότι δύο συν δύο κάνουν τέσσερα. Αν αυτό χορηγηθεί, όλα τα άλλα ακολουθούν». Ζούμε σε εποχές όπου ακριβώς αυτή η ελευθερία απειλείται σοβαρά ως αποτέλεσμα του ιδεολογικού ολοκληρωτισμού, κάτι που προσπάθησα να δείξω με τον τρόπο που οι δυτικές κοινωνίες αντιμετωπίζουν την κρίση του κορονοϊού, όπου τα γεγονότα πολύ συχνά φαίνεται να μην έχουν σημασία υπέρ της κατοχύρωσης της τελευταίας συστημικής ιδεολογικής ορθοδοξίας. Το καλύτερο παράδειγμα για το πώς μπορεί να ανακτηθεί η ελευθερία είναι ο τρόπος με τον οποίο οι λαοί της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης τερμάτισαν την ολοκληρωτική βασιλεία του κομμουνισμού στις χώρες τους από το 1989.
Ήταν η μακρά διαδικασία ανακάλυψης της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και η μη βίαιη αλλά επίμονη πολιτική ανυπακοή τους που έριξε τα καθεστώτα της κομμουνιστικής ελίτ και τους συμμάχους της, τον όχλο, αποκαλύπτοντας την αναλήθεια της προπαγάνδας τους και την αδικία των πολιτικών τους. Γνώριζαν ότι η αλήθεια είναι ένας στόχος που πρέπει να επιτευχθεί, όχι ένα αντικείμενο που πρέπει να διεκδικηθεί και ως εκ τούτου απαιτεί ταπεινότητα και σεβασμό στον διάλογο. Καταλάβαιναν ότι μια κοινωνία μπορεί να είναι ελεύθερη, υγιής και ευημερούσα μόνο όταν κανένας άνθρωπος δεν αποκλείεται και όταν υπάρχει πάντα η γνήσια προθυμία και η ανοιχτότητα για έναν ισχυρό δημόσιο διάλογο, για να ακούσουμε και να κατανοήσουμε τον άλλον, όσο διαφορετική κι αν είναι η γνώμη ή η στάση του απέναντι στη ζωή.
Τελικά, ανέλαβαν πλήρως την ευθύνη για τη ζωή τους και για τους γύρω τους, ξεπερνώντας τον φόβο, την παθητικότητα και την ιδιότητά τους ως θύματα, μαθαίνοντας για άλλη μια φορά να σκέφτονται μόνοι τους και αντιστεκόμενοι σε ένα κράτος με τη βοήθεια των παραγόντων που το ενδυνάμωναν, το οποίο είχε ξεχάσει τον μοναδικό σκοπό του: να υπηρετεί και να προστατεύει κάθε έναν από τους πολίτες του, και όχι μόνο αυτούς που επιλέγει.
Όλες οι ολοκληρωτικές προσπάθειες καταλήγουν πάντα στη σκόνη της ιστορίας. Αυτή δεν θα αποτελέσει εξαίρεση.
-
Ο Christiaan Alting von Geusau είναι πτυχιούχος Νομικής από το Πανεπιστήμιο του Leiden (Ολλανδία) και το Πανεπιστήμιο της Heidelberg (Γερμανία). Απέκτησε με άριστα το διδακτορικό του στη φιλοσοφία του δικαίου από το Πανεπιστήμιο της Βιέννης (Αυστρία), γράφοντας τη διατριβή του με θέμα «Ανθρώπινη Αξιοπρέπεια και το Δίκαιο στην Ευρώπη μετά τον πόλεμο», η οποία δημοσιεύθηκε διεθνώς το 2013. Μέχρι τον Αύγουστο του 2023 ήταν Πρόεδρος και Πρύτανης του Καθολικού Πανεπιστημίου ITI στην Αυστρία, όπου συνεχίζει να κατέχει θέση καθηγητή στο Δίκαιο και την Εκπαίδευση. Είναι επίσης επίτιμος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο San Ignacio de Loyola στη Λίμα του Περού, είναι Πρόεδρος του Διεθνούς Δικτύου Καθολικών Νομοθετών (ICLN) και Διευθύνων Σύμβουλος της Ambrose Advice στη Βιέννη. Οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτό το δοκίμιο δεν είναι απαραίτητα εκείνες των οργανισμών που εκπροσωπεί και ως εκ τούτου έχουν γραφτεί με προσωπικό τίτλο.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
