Ορίστε ο σύνδεσμος βίντεο για την πρόσφατη ομιλία μου στο Hillsdale College σχετικά με την Τεχνητή Νοημοσύνη και τον Τρανσουμανισμό. Παρακάτω παραθέτω το κείμενο της ομιλίας, αν προτιμάτε να την διαβάσετε παρά να την παρακολουθήσετε.
Τεχνητή Νοημοσύνη και Τρανσουμανισμός
Ζώα που μπορούν να χακαριστούν
Φίλοι μου, επιτρέψτε μου να σας συστήσω τον Γιουβάλ Νόα Χαράρι, έναν άνθρωπο γεμάτο μεγάλες ιδέες. Εξήγησε κατά τη διάρκεια της κρίσης Covid: «Ο Covid είναι κρίσιμος επειδή αυτό πείθει τους ανθρώπους να αποδεχτούν, να νομιμοποιήσουν την πλήρη βιομετρική επιτήρηση. Αν θέλουμε να σταματήσουμε αυτήν την επιδημία, δεν χρειάζεται απλώς να παρακολουθούμε τους ανθρώπους, πρέπει να παρακολουθούμε τι συμβαίνει κάτω από το πετσί τους». 60 Λεπτά συνέντευξη με τον Άντερσον Κούπερ, ο Χαράρι επανέλαβε την εξής ιδέα: «Αυτό που έχουμε δει μέχρι στιγμής είναι εταιρείες και κυβερνήσεις που συλλέγουν δεδομένα σχετικά με το πού πηγαίνουμε, ποιους συναντάμε, ποιες ταινίες παρακολουθούμε. Η επόμενη φάση είναι η παρακολούθηση που γίνεται κάτω από το δέρμα μας». Είπε επίσης Σήμερα η Ινδία, όταν σχολιάζει τις αλλαγές που έγιναν δεκτές από τον πληθυσμό κατά τη διάρκεια της Covid:
Τώρα βλέπουμε συστήματα μαζικής επιτήρησης να έχουν καθιερωθεί ακόμη και σε δημοκρατικές χώρες που προηγουμένως τα απέρριπταν, και βλέπουμε επίσης μια αλλαγή στη φύση της επιτήρησης. Προηγουμένως, η επιτήρηση ήταν κυρίως κρυφή. Τώρα θέλουμε να την κρυφτεί κάτω από το δέρμα... Οι κυβερνήσεις θέλουν να ξέρουν όχι μόνο πού πηγαίνουμε ή ποιον συναντάμε. Θέλουν να ξέρουν τι συμβαίνει κάτω από το δέρμα μας: ποια είναι η θερμοκρασία του σώματός μας, ποια είναι η αρτηριακή μας πίεση, ποια είναι η ιατρική μας κατάσταση;
Ο Χαράρι είναι σαφώς ένας άνθρωπος που θέλει... να σε βάλει κάτω από το πετσί. Ίσως και να τα καταφέρει. Σε μια άλλη πρόσφατη συνέντευξη, ο Χαράρι γίνεται φιλοσοφικός: «Τώρα οι άνθρωποι αναπτύσσουν ακόμη μεγαλύτερες δυνάμεις από ποτέ. Αποκτούμε πραγματικά θεϊκές δυνάμεις δημιουργίας και καταστροφής. Αναβαθμίζουμε πραγματικά τους ανθρώπους σε θεούς. Αποκτούμε, για παράδειγμα, τη δύναμη να αναδιαμορφώσουμε την ανθρώπινη ζωή». Όπως είπε κάποτε ο Κίρκεγκωρ για τον Χέγκελ, όταν μιλάει για το Απόλυτο, όταν ο Χαράρι μιλάει για το μέλλον, ακούγεται σαν να ανεβαίνει σε ένα αερόστατο.
Συγχωρέστε με, αλλά μερικά τελευταία ψήγματα από τον καθηγητή Χαράρι θα ολοκληρώσουν την εικόνα της φιλοσοφίας του, και των υψηλών ελπίδων και ονείρων του: «Οι άνθρωποι είναι πλέον ζώα που μπορούν να πειραθούν. Ξέρετε, όλη η ιδέα ότι οι άνθρωποι έχουν αυτή την ψυχή ή το πνεύμα, και έχουν ελεύθερη βούληση και κανείς δεν ξέρει τι συμβαίνει μέσα μου, οπότε, ό,τι κι αν επιλέξω, είτε στις εκλογές είτε στο σούπερ μάρκετ, αυτή είναι η ελεύθερη βούλησή μου - αυτό τελείωσε».[I] Ο Χαράρι εξηγεί ότι για να χακάρεις ανθρώπους χρειάζεσαι πολλή υπολογιστική ισχύ και πολλά βιομετρικά δεδομένα, κάτι που δεν ήταν δυνατό μέχρι πρόσφατα με την έλευση της Τεχνητής Νοημοσύνης. Σε εκατό χρόνια, υποστηρίζει, οι άνθρωποι θα κοιτάζουν πίσω και θα αναγνωρίζουν την κρίση της Covid ως τη στιγμή «που ένα νέο καθεστώς επιτήρησης ανέλαβε την εξουσία, ειδικά η επιτήρηση κάτω από το δέρμα - η οποία πιστεύω ότι είναι η πιο σημαντική εξέλιξη του 21ου αιώνα».st αιώνα, η οποία είναι αυτή η ικανότητα να χακάρεις ανθρώπους.
Οι άνθρωποι, δικαιολογημένα, ανησυχούν ότι το iPhone ή η Alexa τους έχουν γίνει «συσκευές ακρόασης» επιτήρησης και, πράγματι, το μικρόφωνο μπορεί να ενεργοποιηθεί ακόμα και όταν η συσκευή είναι απενεργοποιημένη. Φανταστείτε όμως μια φορετή ή εμφυτεύσιμη συσκευή που, κάθε στιγμή, παρακολουθεί τον καρδιακό σας ρυθμό, την αρτηριακή σας πίεση και την αγωγιμότητα του δέρματος, ανεβάζοντας αυτές τις βιομετρικές πληροφορίες στο cloud. Όποιος έχει πρόσβαση σε αυτά τα δεδομένα θα μπορούσε να γνωρίζει την ακριβή συναισθηματική σας αντίδραση σε κάθε δήλωση που γίνεται ενώ παρακολουθείτε μια προεδρική συζήτηση. Θα μπορούσε να μετρήσει τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας για κάθε υποψήφιο, για κάθε θέμα που συζητείται, ακόμα κι αν δεν είπατε ποτέ λέξη.
Θα μπορούσα να συνεχίσω με περισσότερα αποσπάσματα από τον καθηγητή Χαράρι σχετικά με την παραβίαση του ανθρώπινου σώματος, αλλά καταλαβαίνετε την εικόνα. Σε αυτό το σημείο μπορεί να μπείτε στον πειρασμό να απορρίψετε τον Χαράρι ως τίποτα περισσότερο από έναν υπερθερμασμένο, εμμονικό με την επιστημονική φαντασία άθεο του χωριού. Μετά από χρόνια που ασχολείται με μυθιστορήματα επιστημονικής φαντασίας, το μπαλόνι της φαντασίας του τώρα αιωρείται ασταμάτητα κάπου πάνω από τον αιθέρα. Γιατί να δώσουμε προσοχή στις προβλέψεις και τις προφητείες αυτού του ανθρώπου;
Αποδεικνύεται ότι ο Χαράρι είναι καθηγητής Ιστορίας στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ. Τα μπεστ σέλερ βιβλία του έχουν πουλήσει πάνω από 20 εκατομμύρια αντίτυπα παγκοσμίως, κάτι που δεν είναι μικρό νεύμα. Το πιο σημαντικό είναι ότι είναι ένας από τους αγαπημένους του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ και βασικός αρχιτέκτονας της ατζέντας του. Το 2018, η διάλεξή του στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ με τίτλο «Θα είναι το Μέλλον Ανθρώπινο;» ήταν ανάμεσα στις ομιλίες της Γερμανίδας Καγκελάριου Άνγκελα Μέρκελ και του Γάλλου Προέδρου Εμανουέλ Μακρόν. Έτσι, παίζει στο sandbox με τους μεγάλους.
Στη διάλεξή του στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ, ο Χαράρι εξήγησε ότι στις επόμενες γενιές θα «μάθουμε πώς να κατασκευάζουμε σώματα, εγκεφάλους και μυαλά», έτσι ώστε αυτά να γίνουν «τα κύρια προϊόντα του 21ου αιώνα».st οικονομία του αιώνα: όχι υφάσματα και οχήματα και όπλα, αλλά σώματα και εγκέφαλοι και μυαλά.[II] Οι λίγοι κυρίαρχοι της οικονομίας, εξηγεί, θα είναι οι άνθρωποι που κατέχουν και ελέγχουν τα δεδομένα: «Σήμερα, τα δεδομένα είναι το πιο σημαντικό περιουσιακό στοιχείο στον κόσμο», σε αντίθεση με την αρχαιότητα, όταν η γη ήταν το πιο σημαντικό περιουσιακό στοιχείο ή τη βιομηχανική εποχή, όταν οι μηχανές ήταν πρωταρχικής σημασίας. Ο ηγέτης του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, Κλάους Σβαμπ, επανέλαβε τις ιδέες του Χαράρι όταν εξήγησε: «Ένα από τα χαρακτηριστικά της Τέταρτης Βιομηχανικής Επανάστασης είναι ότι δεν αλλάζει αυτό που κάνουμε. Αλλάζει εμάς», μέσω της επεξεργασίας γονιδίων και άλλων βιοτεχνολογικών εργαλείων που λειτουργούν κάτω από το πετσί μας.[III]
Ακόμα και ο ονειροπόλος Χαράρι παραδέχεται ότι υπάρχουν ορισμένοι πιθανοί κίνδυνοι με αυτές τις εξελίξεις: «Εάν πάρα πολλά δεδομένα συγκεντρωθούν σε πολύ λίγα χέρια, η ανθρωπότητα δεν θα χωριστεί σε τάξεις αλλά σε δύο διαφορετικά είδη«Αυτό δεν θα ήταν, όπως υποθέτει κανείς, κάτι καλό. Αλλά αν λάβουμε υπόψη όλα τα δεδομένα, είναι κάτι παραπάνω από πρόθυμος να αναλάβει αυτά τα ρίσκα και να προχωρήσει με αυτήν την ατζέντα. Για να είμαστε δίκαιοι, ο Χαράρι δεν υποστηρίζει ένα μελλοντικό ολοκληρωτικό κράτος ή την κυριαρχία παντοδύναμων εταιρειών, αλλά ελπίζει να μας προειδοποιήσει για τους επερχόμενους κινδύνους.
Σε μια εξαιρετικά αφελή πρόταση, ωστόσο, ο Χαράρι πιστεύει ότι τα προφανή προβλήματα που θέτει ένα τυραννικό κράτος βιοασφάλειας μπορούν να λυθούν με περισσότερη επιτήρηση, με τους πολίτες να επιβλέπουν απλώς την κυβέρνηση: «Αλλάξτε το», είπε σε μια ομιλία του στο Athens Democracy Forum, «Επιβλέπετε περισσότερο τις κυβερνήσεις. Θέλω να πω, η τεχνολογία μπορεί πάντα να λειτουργεί και προς τις δύο κατευθύνσεις. Αν μπορούν να μας επιβλέπουν, μπορούμε και εμείς να τις επιβλέπουμε».[IV] Αυτή η πρόταση είναι —για να μην την υπερτονίσω— απίστευτα ηλίθια. Όπως οι περισσότεροι από εμάς μάθαμε στο νηπιαγωγείο, δύο λάθη δεν κάνουν ένα σωστό.
Το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ προκάλεσε αίσθηση πριν από λίγα χρόνια δημοσιεύοντας στην ιστοσελίδα του το σύνθημα «Δεν θα έχετε τίποτα στην κατοχή σας. Και θα είστε ευτυχισμένοι». Αν και η σελίδα αργότερα διαγράφηκε, η ανεξίτηλη εντύπωση παρέμεινε: παρείχε μια σαφή και απλή περιγραφή του μέλλοντος που οραματίστηκε ο Άνθρωπος του Νταβός. Όπως προβλέπουν οι σοφοί του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, στο τελευταίο στάδιο αυτής της εξέλιξης, θα βρεθούμε σε μια οικονομία μόνο με ενοίκια/συνδρομές, όπου τίποτα δεν μας ανήκει πραγματικά. Φανταστείτε την Uberοποίηση των πάντων.
Για να αποκτήσετε μια αίσθηση αυτού του μέλλοντος, φανταστείτε τον κόσμο ως μια μεγάλη αποθήκη της Amazon: μια κάστα ψηφιακών δεξιοτεχνών θα παίρνει τις αποφάσεις πίσω από οθόνες, κατευθύνοντας τις μάζες από κάτω με τη βοήθεια μιας ολοένα και πιο εκλεπτυσμένης αλγοριθμικής εξειδίκευσης. Ο προφητικός Άλντους Χάξλεϊ το προέβλεψε αυτό. Brave New World στο μυθιστόρημά του του 1932. Αυτές οι αλλαγές θα προκαλέσουν όχι μόνο τους πολιτικούς, οικονομικούς και ιατρικούς θεσμούς και δομές μας, αλλά και τις αντιλήψεις μας για το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος. Αυτό ακριβώς είναι που γιορτάζουν οι υποστηρικτές τους, όπως θα δούμε σε λίγο.
Οι εταιρικές ρυθμίσεις των συμπράξεων δημόσιου-ιδιωτικού τομέα, οι οποίες συγχωνεύουν την κρατική και την εταιρική εξουσία, είναι ιδανικές για την επίτευξη της απαραίτητης σύγκλισης υφιστάμενων και αναδυόμενων τομέων. Αυτή η βιολογική-ψηφιακή σύγκλιση που οραματίζεται το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ και τα μέλη του θα συνδυάσει τα μεγάλα δεδομένα, την τεχνητή νοημοσύνη, τη μηχανική μάθηση, τη γενετική, τη νανοτεχνολογία και τη ρομποτική. Ο Schwab αναφέρεται σε αυτό ως την Τέταρτη Βιομηχανική Επανάσταση, η οποία θα ακολουθήσει και θα βασιστεί στα τρία πρώτα - μηχανικό, ηλεκτρικό και ψηφιακό. Οι μετανθρωπιστές - τους οποίους θα συναντήσουμε σε λίγο - ονειρεύονται μια τέτοια συγχώνευση του φυσικού, ψηφιακού και βιολογικού κόσμου εδώ και τουλάχιστον μερικές δεκαετίες. Τώρα, ωστόσο, τα οράματά τους είναι έτοιμα να γίνουν η δική μας πραγματικότητα.
Μηχανισμοί Ελέγχου
Τα επόμενα βήματα στην πειρατεία ανθρώπων θα περιλαμβάνουν απόπειρες ανάπτυξης —στις οποίες θα πρέπει να αντισταθούμε σθεναρά— ψηφιακών ταυτοτήτων, που συνδέονται με δακτυλικά αποτυπώματα και άλλα βιομετρικά δεδομένα, όπως σαρώσεις ίριδας ή αναγνωριστικά προσώπου, δημογραφικά στοιχεία, ιατρικά αρχεία, δεδομένα σχετικά με την εκπαίδευση, τα ταξίδια, τις οικονομικές συναλλαγές και τους τραπεζικούς λογαριασμούς. Αυτά θα συνδυαστούν με τα Ψηφιακά Νομίσματα των Κεντρικών Τραπεζών, δίνοντας στις κυβερνήσεις εξουσία επιτήρησης και έλεγχο σε κάθε μία από τις οικονομικές σας συναλλαγές, με τη δυνατότητα να σας αποκλείσουν από την αγορά εάν δεν συμμορφώνεστε με τις κυβερνητικές οδηγίες.
Η χρήση βιομετρικών στοιχείων για καθημερινές συναλλαγές καθιερώνει αυτές τις τεχνολογίες. Προετοιμάζουμε τα παιδιά να αποδέχονται τη βιομετρική επαλήθευση ως κάτι αυτονόητο. Για παράδειγμα, τα αναγνωριστικά προσώπου χρησιμοποιούνται πλέον σε πολλές σχολικές περιφέρειες για να επιταχύνουν την κυκλοφορία των μαθητών στις ουρές για τα σχολικά γεύματα. Μέχρι πρόσφατα, τα βιομετρικά στοιχεία, όπως τα δακτυλικά αποτυπώματα, χρησιμοποιούνταν μόνο για σκοπούς υψηλής ασφάλειας - για παράδειγμα, κατά την απαγγελία κατηγοριών σε κάποιον για κάποιο έγκλημα ή κατά την επικύρωση ενός σημαντικού εγγράφου. Σήμερα, η τακτική βιομετρική επαλήθευση για επαναλαμβανόμενες δραστηριότητες, από κινητά τηλέφωνα έως ουρές για τα γεύματα, εξοικειώνει τους νέους με την ιδέα ότι... τα σώματά τους είναι εργαλεία που χρησιμοποιούνται σε συναλλαγέςΕργαλειοποιούμε το σώμα με ασυνείδητους και ανεπαίσθητους, αλλά παρόλα αυτά ισχυρούς, τρόπους.
Όσοι έχουν οικονομικά συμφέροντα στη δημιουργία αγορών για τα προϊόντα τους (είτε πρόκειται για εμβόλια, υλικό και λογισμικό ψηφιακής επιτήρησης, είτε για δεδομένα που έχουν συλλεχθεί) θα συνεχίσουν να χρησιμοποιούν τα καρότα και τα μαστίγια της πρόσβασης στην ιατρική περίθαλψη και άλλες υπηρεσίες για την αυστηρή αποδοχή των ψηφιακών ταυτοτήτων σε υπανάπτυκτες χώρες. Στις ανεπτυγμένες χώρες θα χρησιμοποιήσουν αρχικά μια προσέγγιση βελούδινου γαντιού με σκουντήματα, πουλώντας ψηφιακές ταυτότητες ως μέτρα ευκολίας και εξοικονόμησης χρόνου που θα είναι δύσκολο για πολλούς να απορρίψουν, όπως η παράκαμψη μεγάλων ουρών ασφαλείας της TSA στα αεροδρόμια. Οι κίνδυνοι για την ιδιωτικότητα, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας συνεχούς επιτήρησης και συλλογής δεδομένων, θα ξεθωριάσουν στο παρασκήνιο όταν πρόκειται να χάσετε την πτήση σας εάν δεν μπορείτε να μεταβείτε στην πρώτη γραμμή της ουράς.
Εκτός αν αρνηθούμε συλλογικά να συμμετάσχουμε σε αυτό το νέο κοινωνικό πείραμα, οι ψηφιακές ταυτότητες —που συνδέονται με ιδιωτικά δημογραφικά, οικονομικά, δεδομένα τοποθεσίας, κίνησης και βιομετρικά δεδομένα— θα γίνουν μηχανισμοί για τη μαζική συλλογή δεδομένων και την παρακολούθηση πληθυσμών σε όλο τον κόσμο. Θα πρέπει να αντισταθούμε —μεταξύ άλλων επιλέγοντας να εξαιρεθούμε από τις νέες σαρώσεις αναγνώρισης προσώπου στα σημεία ελέγχου ελέγχου των αεροδρομίων της TSA, κάτι που μπορούμε ακόμα νόμιμα να κάνουμε.
Μόλις υλοποιηθεί πλήρως, αυτό το σύστημα επιτήρησης θα προσφέρει πρωτοφανείς μηχανισμούς ελέγχου, επιτρέποντας στο καθεστώς να διατηρείται έναντι οποιασδήποτε μορφής αντίστασης. Αυτό το τεχνοκρατικό όνειρο θα εδραίωνε το πιο αδιάλλακτο αυταρχικό σύστημα που έχει γνωρίσει ποτέ ο κόσμος - με την έννοια ότι θα μπορούσε να διατηρηθεί έναντι οποιασδήποτε μορφής αντιπολίτευσης μέσω μονοπωλιακής τεχνολογικής και οικονομικής ισχύος. Η καταστολή της διαφωνίας θα συμβεί σε μεγάλο βαθμό μέσω των οικονομικών ελέγχων του συστήματος, ειδικά αν υιοθετήσουμε τα ψηφιακά νομίσματα των κεντρικών τραπεζών. Αν προσπαθήσετε να αντισταθείτε ή να βγείτε έξω από τους περιορισμούς του συστήματος, οι πόρτες προς τις αγορές απλώς θα κλείσουν. Αυτό σημαίνει ότι μόλις τεθεί σε ισχύ αυτό το σύστημα, θα μπορούσε να αποδειχθεί σχεδόν αδύνατο να ανατραπεί.
Ευγονική σε φούρνο μικροκυμάτων
Ο Χαράρι—τον οποίο ανέφερα εκτενώς στην αρχή αυτής της ομιλίας—είναι ένα από τα πιο εξέχοντα μέλη ενός νέου είδους ακαδημαϊκών, ακτιβιστών και «οραματιστών» που αυτοαποκαλούνται μετανθρωπιστές. Αυτοί οι άνθρωποι στοχεύουν στη χρήση της τεχνολογίας όχι για να αλλάξουν το βιωτικό περιβάλλον, αλλά για να αλλάξουν ριζικά την ίδια την ανθρώπινη φύση. Ο στόχος είναι η «αναβάθμιση» ή η «ενίσχυση» των ανθρώπων. Αυτό είναι και δυνατό και επιθυμητό, όπως εξηγεί ο Χαράρι, επειδή όλοι οι οργανισμοί—είτε άνθρωποι είτε αμοιβάδες είτε μπανάνες είτε ιοί—είναι στην ουσία απλώς «βιολογικοί αλγόριθμοι». Αυτή είναι η παλιά υλιστική, κοινωνική δαρβινιστική ιδεολογία, υπερτροφοδοτούμενη και τεχνολογικά αναβαθμισμένη με τα εργαλεία της γονιδιακής επεξεργασίας, της νανοτεχνολογίας, της ρομποτικής και των προηγμένων φαρμακευτικών προϊόντων. Ο μετανθρωπισμός είναι ευγονική σε μικροκύματαΔεν υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο.
Οι ευγονιστές του 20ού αιώνα αναφέρονταν στα άτομα με αναπηρία ως «άχρηστους τρώγοντες». Επαναλαμβάνοντας αυτή τη ρητορική σε πολλές περιπτώσεις, ο Χαράρι έχει προβληματιστεί σχετικά με το τι θα κάνει στο μέλλον με τους ανθρώπους που θα αρνηθούν την ενίσχυση μέσω της τεχνητής νοημοσύνης — ανθρώπους στους οποίους αναφέρεται ως «άχρηστους ανθρώπους». «Το μεγαλύτερο ερώτημα ίσως στην οικονομία και την πολιτική τις επόμενες δεκαετίες», προβλέπει, «θα είναι τι θα κάνουμε με όλους αυτούς τους άχρηστους ανθρώπους;»[V] Συνεχίζει εξηγώντας: «Το πρόβλημα είναι η περισσότερη πλήξη, τι να κάνουμε με αυτά και πώς θα βρουν κάποιο νόημα στη ζωή όταν είναι ουσιαστικά χωρίς νόημα, άχρηστα».
Ο Χαράρι προτείνει μια πιθανή λύση στο πρόβλημα του τι πρέπει να κάνουμε με τους άχρηστους ανθρώπους: «Η καλύτερη μου εικασία προς το παρόν είναι ένας συνδυασμός ναρκωτικών και ηλεκτρονικών παιχνιδιών». Λοιπόν, τουλάχιστον έχουμε ένα προβάδισμα σε αυτό, ένα γεγονός που δεν διαφεύγει της προσοχής του Χαράρι: «Βλέπετε όλο και περισσότερους ανθρώπους να ξοδεύουν όλο και περισσότερο χρόνο ή να ασχολούνται με ναρκωτικά και ηλεκτρονικά παιχνίδια, τόσο νόμιμα όσο και παράνομα ναρκωτικά», εξηγεί. Εδώ είναι που προβλέπει ο Χαράρι ότι θα βρεθούν όσοι αρνούνται να χακαριστούν για σκοπούς βελτίωσης της Τεχνητής Νοημοσύνης.[VI]
Η συνάντηση με τη σκέψη του Χαράρι δεν ήταν η πρώτη φορά που ήρθα σε επαφή με το μετανθρωπιστικό κίνημα. Πριν από αρκετά χρόνια, μίλησα σε ένα πάνελ στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, υπό την αιγίδα του Ινστιτούτου Zephyr, με θέμα τον μετανθρωπισμό. Άσκησα κριτική στην ιδέα της «ανθρώπινης βελτίωσης», της χρήσης της βιοϊατρικής τεχνολογίας όχι για να θεραπεύσει τους αρρώστους αλλά για να κάνει τους υγιείς «καλύτερους από υγιείς», δηλαδή, μεγαλύτερους, γρηγορότερους, δυνατότερους, εξυπνότερους κ.λπ. Στην εκδήλωση συμμετείχαν αρκετοί φοιτητές από τη Λέσχη Μετανθρωπιστών του Στάνφορντ.
Είχαμε μια εγκάρδια συζήτηση και απόλαυσα την κουβέντα με αυτούς τους φοιτητές μετά την ομιλία. Έμαθα ότι το σύμβολο της φοιτητικής τους ομάδας ήταν το H+ («humanity-plus»). Ήταν εξαιρετικά έξυπνοι, φιλόδοξοι και σοβαροί νέοι άνδρες και γυναίκες - τυπικοί φοιτητές του Στάνφορντ. Μερικοί από αυτούς είχαν διαβάσει τον Πλάτωνα τους εκτός από τον Πλάτωνα τους. Scientific American...Ήθελαν ειλικρινά να κάνουν τον κόσμο καλύτερο. Ίσως υπήρχε ένας ή δύο κρυφά αυταρχικοί ανάμεσά τους, αλλά η εντύπωσή μου ήταν ότι δεν είχαν κανένα συμφέρον να διευκολύνουν την παγκόσμια κυριαρχία από ολιγαρχικά κορπορατιστικά καθεστώτα που έχουν την εξουσία να πειράζουν ανθρώπους.
Παρ' όλα αυτά, είχα την εντύπωση ότι δεν κατανοούσαν τις συνέπειες των αξιωμάτων που είχαν αποδεχτεί. Μπορούμε να επιλέξουμε τις πρώτες μας αρχές, τις θεμελιώδεις μας προϋποθέσεις, αλλά στη συνέχεια πρέπει να τις ακολουθήσουμε μέχρι τα λογικά τους συμπεράσματα. Διαφορετικά, παραπλανούμε τους εαυτούς μας. Αυτοί οι φοιτητές του Στάνφορντ δεν ήταν ακραίοι, αλλά αντιπροσωπευτικοί της τοπικής κουλτούρας: ο μετανθρωπισμός έχει τεράστια επιρροή στη Σίλικον Βάλεϊ και διαμορφώνει τη φαντασία πολλών από τις πιο επιδραστικές τεχνολογικές ελίτ. Στους υποστηρικτές περιλαμβάνονται ο φιλόσοφος του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης Νικ Μπόστρομ, ο γενετιστής του Χάρβαρντ Τζορτζ Τσερτς, ο αείμνηστος φυσικός Στίβεν Χόκινγκ, ο μηχανικός της Google Ρέι Κούρτσβαϊλ και άλλες αξιοσημείωτες προσωπικότητες.
Το Μετανθρωπιστικό Όνειρο
Επιστρέφοντας στην ομιλία του Χαράρι το 2018 στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ, παραδέχεται ότι ο έλεγχος των δεδομένων μπορεί όχι μόνο να επιτρέψει στις ανθρώπινες ελίτ να οικοδομήσουν ψηφιακές δικτατορίες, αλλά εκφράζει την άποψη ότι το hacking των ανθρώπων μπορεί να διευκολύνει κάτι ακόμη πιο ριζοσπαστικό: «Οι ελίτ μπορεί να αποκτήσουν τη δύναμη να αναδιαμορφώσουν το μέλλον της ίδιας της ζωής». Με το κοινό του στο Νταβός να έχει ζεσταθεί, στη συνέχεια φτάνει σε ένα κρεσέντο: «Αυτή δεν θα είναι μόνο η μεγαλύτερη επανάσταση στην ιστορία της ανθρωπότητας, θα είναι η μεγαλύτερη επανάσταση στη βιολογία από την αρχή της ζωής πριν από τέσσερα δισεκατομμύρια χρόνια».
Κάτι που, φυσικά, είναι αρκετά σημαντικό. Επειδή για δισεκατομμύρια χρόνια, τίποτα θεμελιώδες δεν άλλαξε στους βασικούς κανόνες του παιχνιδιού της ζωής, όπως εξηγεί: «Όλη η ζωή για τέσσερα δισεκατομμύρια χρόνια - δεινόσαυροι, αμοιβάδες, ντομάτες, άνθρωποι - όλη η ζωή υπόκειτο στους νόμους της φυσικής επιλογής και στους νόμους της οργανικής βιοχημείας». Αλλά όχι πια: όλα αυτά πρόκειται να αλλάξουν, όπως εξηγεί:
Η επιστήμη αντικαθιστά την εξέλιξη μέσω φυσικής επιλογής με την εξέλιξη μέσω ευφυούς σχεδιασμού — όχι τον ευφυή σχεδιασμό κάποιου θεού πάνω από το cloud, αλλά τον ευφυή σχεδιασμό μας και τον σχεδιασμό των cloud μας: το cloud της IBM, το cloud της Microsoft — αυτές είναι οι νέες κινητήριες δυνάμεις της εξέλιξης. Ταυτόχρονα, η επιστήμη μπορεί να επιτρέψει στη ζωή — αφού περιορίστηκε για τέσσερα δισεκατομμύρια χρόνια στο περιορισμένο βασίλειο των οργανικών ενώσεων — η επιστήμη μπορεί να επιτρέψει στη ζωή να ξεσπάσει στο ανόργανο βασίλειο.
Η εισαγωγική πρόταση εδώ απηχεί απόλυτα τον αρχικό ορισμό της ευγονικής από τον άνθρωπο που επινόησε τον όρο στα τέλη του 19ου αιώνα.th αιώνα, ο Σερ Φράνσις Γκάλτον, ξάδερφος του Κάρολου Δαρβίνου: «Αυτό που κάνει η φύση τυφλά, αργά και ανελέητα [εξέλιξη μέσω φυσικής επιλογής], ο άνθρωπος μπορεί να το κάνει προνοητικά, γρήγορα και ευγενικά [εξέλιξη μέσω του δικού μας—ή μέσω του—ευφυούς σχεδιασμού του νέφους]». Αλλά για τι μιλάει ο Χαράρι σε αυτή την τελευταία πρόταση—τη ζωή που ξεσπά στο ανόργανο βασίλειο;
Από την αυγή της σύγχρονης πληροφορικής, ήταν ένα μετανθρωπιστικό όνειρο ότι κάποια μέρα θα μπορούμε να ανεβάζουμε το πληροφοριακό περιεχόμενο του εγκεφάλου μας ή του μυαλού μας (αν πιστεύετε στο μυαλό), σε κάποιο είδος τεράστιου υπολογιστικού συστήματος ή ψηφιακού cloud ή άλλου τεχνολογικού αποθετηρίου ικανού να αποθηκεύει τεράστιες ποσότητες δεδομένων. Με βάση αυτή την υλιστική άποψη για τον άνθρωπο, δεν θα έχουμε πλέον ανάγκη το ανθρώπινο σώμα μας, το οποίο, άλλωστε, πάντα μας απογοητεύει στο τέλος. Αποβάλλοντας αυτό το θνητό πηνίο - αυτή την οργανική σκόνη που πάντα επιστρέφει σε σκόνη - θα βρούμε τα τεχνολογικά μέσα για να... λοιπόν, να ζήσει για πάντα. Η αιώνια ζωή στο ψηφιακό cloud ή στον κεντρικό υπολογιστή στον ουρανό αποτελεί την εσχατολογία των μετανθρωπιστών: σωτηρία μέσω της ψηφιακής τεχνολογίας.
Αυτό το έργο είναι φυσικά (και μεταφυσικά) αδύνατο, φυσικά, επειδή ο άνθρωπος είναι μια άρρηκτη ενότητα σώματος και ψυχής - όχι κάποιο φάντασμα στη μηχανή, όχι απλώς ένα κομμάτι λογισμικού που μπορεί να μεταφερθεί σε ένα άλλο κομμάτι υλικού. Αλλά αφήστε το στην άκρη προς το παρόν. Δείτε τι μας λέει αυτό το εσχατολογικό όνειρο για το μετανθρωπιστικό κίνημα. Αυτές οι ευφάνταστες πτήσεις της φαντασίας έχουν προφανώς ξεπεράσει κατά πολύ τη σφαίρα της επιστήμης. Ο μετανθρωπισμός είναι σαφώς ένας θρησκεία—μάλιστα, ένας ιδιαίτερος τύπος νεογνωστικής θρησκείας. Προσελκύει οπαδούς σήμερα—συμπεριλαμβανομένων μορφωμένων, πλούσιων, ισχυρών, πολιτισμικά επιδραστικών οπαδών—επειδή αξιοποιεί ανεκπλήρωτες, βαθιά θρησκευτικές φιλοδοξίες και πόθους. Είναι ένα ψεύτικο υποκατάστατο θρησκείας για μια κοσμική εποχή.
Αυτή η απαίσια δύναμη
Δεν μπορώ να τονίσω αρκετά τη σημασία για την εποχή μας του βιβλίου του CS Lewis, Η Κατάργηση του Ανθρώπου. Ο Λιούις κάποτε παρατήρησε ότι το δυστοπικό του μυθιστόρημα, Αυτή η απαίσια δύναμη, το τρίτο μέρος της «διαστημικής τριλογίας» του, ήταν Η κατάργηση του ανθρώπου σε φανταστική μορφή. Όσοι έχουν μάθει από Ο Θαυμαστός Νέος Κόσμος του Χάξλεϊ και του Όργουελ Δεκαεννέα ογδόντα τέσσερα καλό θα ήταν να διαβάσεις κι εσύ Αυτή η απαίσια δύναμη, μια υποτιμημένη εισαγωγή στο είδος της δυστοπικής μυθοπλασίας. Το 1945, ο Λιούις προέβλεψε τον Γιουβάλ Χαράρι και τους μετανθρωπιστές ομοίους του στον ορίζοντα. Σατίρισε με έξοχο τρόπο την ιδεολογία τους στον χαρακτήρα του Φιλόστρατου, ενός σοβαρού αλλά βαθιά παραπλανημένου Ιταλού επιστήμονα.
Στην ιστορία, μια ομάδα τεχνοκρατών καταλαμβάνει μια βουκολική πανεπιστημιούπολη στην Αγγλία - σκεφτείτε την Οξφόρδη ή το Κέιμπριτζ - και αρχίζει αμέσως να εργάζεται μεταμορφώνοντας τα πράγματα σύμφωνα με το όραμά τους για το μέλλον. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Μαρκ Στάντοκ, στρατολογείται μακριά από το πανεπιστήμιο στο νέο ινστιτούτο των τεχνοκρατών. Ο Μαρκ επιθυμεί πάνω απ' όλα να είναι μέρος του προοδευτικού συνόλου, του «εσωτερικού δακτυλίου» που κατευθύνει το επόμενο μεγάλο πράγμα. Περνά τις πρώτες του μέρες στο NICE (Εθνικό Ινστιτούτο Συντονισμένων Πειραμάτων) προσπαθώντας μάταια να διαπιστώσει τι ακριβώς συνεπάγεται η νέα του περιγραφή της θέσης εργασίας.
Τελικά, καταλαβαίνει ότι τον έχουν προσλάβει κυρίως για να γράφει προπαγάνδα που εξηγεί στο κοινό τις δραστηριότητες του Ινστιτούτου. Κάπως απογοητευμένος —άλλωστε είναι μελετητής των κοινωνικών επιστημών και όχι δημοσιογράφος— μια μέρα κάθεται για μεσημεριανό με τον Φιλόστρατο, ένα μέλος του στενού κύκλου του NICE, και μαθαίνει λίγα πράγματα για την κοσμοθεωρία αυτού του επιστήμονα.
Συμβαίνει ο Φιλόστρατος να έχει μόλις δώσει εντολή να κοπούν μερικές οξιές στην ιδιοκτησία του Ινστιτούτου και να αντικατασταθούν με δέντρα από αλουμίνιο. Κάποιος στο τραπέζι ρωτάει φυσικά γιατί, σχολιάζοντας ότι του άρεσαν μάλλον οι οξιές. «Ω, ναι, ναι», απαντά ο Φιλόστρατος. «Τα όμορφα δέντρα, τα δέντρα του κήπου. Αλλά όχι τα άγρια. Έβαλα το τριαντάφυλλο στον κήπο μου, αλλά όχι το βάτο. Το δέντρο του δάσους είναι ζιζάνιο». Ο Φιλόστρατος εξηγεί ότι κάποτε είδε ένα μεταλλικό δέντρο στην Περσία, «τόσο φυσικό που θα παραπλανούσε», το οποίο πιστεύει ότι θα μπορούσε να τελειοποιηθεί. Ο συνομιλητής του αντιτείνει ότι ένα δέντρο φτιαγμένο από μέταλλο δύσκολα θα ήταν το ίδιο με ένα πραγματικό δέντρο. Αλλά ο επιστήμονας δεν πτοείται και εξηγεί γιατί το τεχνητό δέντρο είναι ανώτερο:
«Αλλά σκεφτείτε τα πλεονεκτήματα! Τον βαριέστε σε ένα μέρος: δύο εργάτες τον κουβαλούν κάπου αλλού: όπου θέλετε. Δεν πεθαίνει ποτέ. Δεν πέφτουν φύλλα, δεν υπάρχουν κλαδιά, δεν χτίζονται φωλιές πουλιά, δεν υπάρχει λάσπη και ακαταστασία.»
«Υποθέτω ότι ένα ή δύο, ως αξιοπερίεργα, μπορεί να είναι αρκετά διασκεδαστικά.»
«Γιατί ένα ή δύο; Προς το παρόν, το δέχομαι, πρέπει να έχουμε δάση για την ατμόσφαιρα. Τώρα βρίσκουμε ένα χημικό υποκατάστατο. Και μετά, γιατί φυσικά δέντρα; Δεν προβλέπω τίποτα άλλο παρά το δέντρο τέχνης σε όλη τη γη. Στην πραγματικότητα, καθαρίζουμε τον πλανήτη.»
Όταν ρωτήθηκε αν εννοεί ότι δεν θα υπήρχε καθόλου βλάστηση, ο Φιλόστρατος απάντησε: «Ακριβώς. Ξυρίζεις το πρόσωπό σου: μάλιστα, με τον αγγλικό τρόπο, τον ξυρίζεις κάθε μέρα. Μια μέρα ξυρίζουμε τον πλανήτη». Κάποιος αναρωτιέται τι θα κάνουν τα πουλιά, αλλά ο Φιλόστρατος έχει ένα σχέδιο και για αυτά: «Δεν θα είχα πουλιά. Στο δέντρο με τα έργα τέχνης θα έβαζα όλα τα πουλιά να κελαηδούν όταν πατάς έναν διακόπτη μέσα στο σπίτι. Όταν κουράζεσαι από το τραγούδι, τα σβήνεις. Σκέψου ξανά τη βελτίωση. Ούτε φτερά να πέφτουν τριγύρω, ούτε φωλιές, ούτε αυγά, ούτε χώμα».
Ο Μαρκ απαντά ότι αυτό ακούγεται σαν να καταργείται σχεδόν κάθε οργανική ζωή. «Και γιατί όχι;» αντιτείνει ο Φιλόστρατο. «Είναι απλή υγιεινή». Και μετά, επαναλαμβάνοντας τη ρητορική του Γιουβάλ Χαράρι, ακούμε την έντονη ομιλία του Φιλόστρατου, η οποία θα ήταν απολύτως χαρακτηριστική στην ετήσια συνάντηση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ στο Νταβός:
«Ακούστε, φίλοι μου. Αν σηκώσετε κάτι σάπιο και βρείτε αυτή την οργανική ζωή να σέρνεται από πάνω του, δεν λέτε, "Ω, αυτό το απαίσιο πράγμα. Είναι ζωντανό", και μετά το ρίχνετε;... Και εσείς, ειδικά εσείς οι Άγγλοι, δεν είστε εχθρικοί προς καμία οργανική ζωή εκτός από τη δική σας στο σώμα σας; Αντί να την επιτρέψετε, έχετε εφεύρει το καθημερινό μπάνιο... Και τι ονομάζετε βρώμικη βρωμιά; Δεν είναι ακριβώς η οργανική; Τα ορυκτά είναι καθαρή βρωμιά. Αλλά η πραγματική βρωμιά είναι αυτή που προέρχεται από τους οργανισμούς - ιδρώτας, σάλια, απεκκρίσεις. Δεν είναι όλη σας η ιδέα της αγνότητας ένα τεράστιο παράδειγμα; Το ακάθαρτο και το οργανικό είναι εναλλάξιμες έννοιες... Άλλωστε, είμαστε και εμείς οι ίδιοι οργανισμοί.
«Το παραδέχομαι... Μέσα μας η οργανική ζωή έχει παράγει Νου. Έχει κάνει τη δουλειά της. Μετά από αυτό, δεν θέλουμε άλλο από αυτόν. Δεν θέλουμε πλέον ο κόσμος να είναι γεμάτος με οργανική ζωή, σαν αυτό που αποκαλείτε μπλε μούχλα - όλα να βλασταίνουν, να μπουμπουκώνουν, να αναπαράγονται και να αποσυντίθενται. Πρέπει να την ξεφορτωθούμε. Σιγά σιγά, φυσικά. Σιγά σιγά μαθαίνουμε πώς. Μάθετε να κάνετε τον εγκέφαλό μας να ζει με όλο και λιγότερο σώμα: μάθετε να χτίζετε το σώμα μας απευθείας με χημικές ουσίες, χωρίς να χρειάζεται πλέον να το γεμίζουμε με νεκρά ζώα και ζιζάνια. Μάθετε πώς να αναπαράγουμε τον εαυτό μας χωρίς συνουσία.»[VII]
Κάποιος παρεμβαίνει λέγοντας ότι αυτό το τελευταίο μέρος δεν ακούγεται και πολύ διασκεδαστικό, αλλά ο Φιλόστρατος απαντά: «Φίλε μου, έχεις ήδη διαχωρίσει τη Διασκέδαση, όπως την αποκαλείς, από τη γονιμότητα. Η ίδια η Διασκέδαση αρχίζει να παρέρχεται... Η ίδια η φύση αρχίζει να πετάει τον αναχρονισμό. Όταν τον έχει πετάξει, τότε ο πραγματικός πολιτισμός γίνεται εφικτός». Λάβετε υπόψη ότι αυτό γράφτηκε δεκαετίες πριν από την εφεύρεση της εξωσωματικής γονιμοποίησης και άλλων τεχνολογιών υποβοηθούμενης αναπαραγωγής, καθώς και την σεξουαλική επανάσταση που έφερε ευρεία αποδοχή του αντισυλληπτικού χαπιού. Όπως αποκαλύπτει ο Λιούις στο τέλος του μυθιστορήματος, ωστόσο, το NICE δεν ελέγχεται από λαμπρούς επιστήμονες, αλλά τελικά βρίσκεται υπό την κυριαρχία δαιμονικών δυνάμεων.
Τόσο στον πραγματικό χαρακτήρα του Χαράρι όσο και στον φανταστικό χαρακτήρα του Φιλόστρατου, βρίσκουμε άντρες που ασπάζονται, και μάλιστα γιορτάζουν, την ιδέα ότι τα ανθρώπινα όντα μπορούν να απαλλαγούν από την ακατάστατη δουλειά της οργανικής ζωής και με κάποιο τρόπο να μεταφέρουν τη σωματική μας ύπαρξη σε στείρα ανόργανη ύλη. Και στους δύο χαρακτήρες συναντάμε το είδος του ανθρώπου που θέλει να λευκάνει ολόκληρη τη γη με απολυμαντικό χεριών. Δεν μας ώθησαν, ίσως λίγο υπερβολικά, προς την κατεύθυνση του ονείρου του Φιλόστρατου κατά τη διάρκεια της Covid, καθώς προσπαθούσαμε να απολυμάνουμε και να καθαρίσουμε πλήρως το βιωμένο μας περιβάλλον και να μεταφέρουμε όλες τις επικοινωνίες μας στο ψηφιακό βασίλειο; Δεν έχουμε κινηθεί και προς αυτή την κατεύθυνση περνώντας περισσότερες ώρες αφύπνισης κολλημένοι σε οθόνες σε έναν εικονικό κόσμο παρά αλληλεπιδρώντας με ανθρώπους στον πραγματικό κόσμο, ενώ από κάθε πάτημα πλήκτρων και κλικ εξάγονται πληθώρα δεδομένων συμπεριφοράς για προγνωστική ανάλυση από την Τεχνητή Νοημοσύνη;
Η οργανική ύλη είναι ζωντανή, ενώ η ανόργανη είναι νεκρή. Μπορώ μόνο να συμπεράνω ότι το όνειρο των μετανθρωπιστών είναι, σε τελική ανάλυση, μια φιλοσοφία θανάτου. Αλλά πρέπει να παραδεχτούμε ότι έχει γίνει μια φιλοσοφία με επιρροή μεταξύ πολλών από τις σημερινές ελίτ. Με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, όλοι μας έχουμε παρασυρθεί από την εσφαλμένη αντίληψη ότι με μαζικά συντονισμένη επαγρύπνηση και την εφαρμογή της τεχνολογίας, θα μπορούσαμε να απαλλάξουμε το βιότοπό μας από παθογόνους οργανισμούς και να καθαρίσουμε τον κόσμο μας εντελώς - ίσως ακόμη και να αποτρέψουμε τον θάνατο.
Όπως επεσήμανε ο Ιταλός φιλόσοφος Αουγκούστο Ντελ Νότσε, οι φιλοσοφίες που ξεκινούν από εσφαλμένες προϋποθέσεις όχι μόνο αποτυγχάνουν να επιτύχουν τον σκοπό τους, αλλά αναπόφευκτα καταλήγουν να παράγουν ακριβώς το αντίθετο από τους δηλωμένους στόχους τους. Ο μετανθρωπισμός στοχεύει στην ανώτερη νοημοσύνη, την υπεράνθρωπη δύναμη και την ατελείωτη ζωή. Αλλά επειδή βασίζεται σε μια εντελώς ψευδή αντίληψη για το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος, αν αγκαλιάσουμε απερίσκεπτα το μετανθρωπιστικό όνειρο, θα βρεθούμε αντ' αυτού σε μια εφιαλτική δυστοπία ηλιθιότητας, αδυναμίας και θανάτου.
Ο Aaron Kheriaty, MD, είναι ψυχίατρος και διευθυντής του Προγράμματος Βιοηθικής και Αμερικανικής Δημοκρατίας στο Κέντρο Ηθικής και Δημόσιας Πολιτικής. Αυτή η διάλεξη διασκευάστηκε από το βιβλίο του, Η Νέα Ανώμαλη Κατάσταση: Η Άνοδος του Κράτους Βιοϊατρικής Ασφάλειας (Regnery, 2022).
[I] Ολόκληρο το βίντεο μοντάζ με τα αποσπάσματα συνεντεύξεων είναι διαθέσιμο στη διεύθυνση https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144
[II] https://youtu.be/hL9uk4hKyg4
[III] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html
[IV] Διαθέσιμη ομιλία στο https://youtu.be/KlFMEeOer3E με αυτές τις παρατηρήσεις στις 24:05.
[V] https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html
[VI] «Ο σύμβουλος Γιουβάλ Χαράρι αναρωτιέται πώς θα αντιμετωπίσει ο κόσμος τους «άχρηστους ανθρώπους», Miami Standard, 18 Απριλίου 2022. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/
[VII] Lewis, CS Αυτή η απαίσια δύναμη. HarperCollins, σελ. 169-170.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
