ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Στις 28 Φεβρουαρίου, η ιδέα του lockdown και της συντριβής των οικονομιών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε όλο τον κόσμο ήταν αδιανόητη για τους περισσότερους από εμάς, αλλά φανταζόταν με πάθος διανοούμενοι που ήλπιζαν να διεξάγουν ένα νέο κοινωνικό/πολιτικό πείραμα. Εκείνη την ημέρα, New York Times Ο δημοσιογράφος Ντόναλντ ΜακΝίλ δημοσίευσε ένα συγκλονιστικό άρθρο: Για να αντιμετωπίσετε τον κορωνοϊό, κάντε μια μεσαιωνική πορεία.
Ήταν σοβαρός. Οι περισσότερες κυβερνήσεις - με λίγες εξαιρέσεις όπως η Σουηδία και οι Ντακότα στις ΗΠΑ - έκαναν ακριβώς αυτό. Το αποτέλεσμα ήταν σοκαριστικό. Το έχω αποκαλέσει και στο παρελθόν... νέο ολοκληρωτισμό.
Ένας άλλος τρόπος για να το δούμε αυτό, ωστόσο, είναι ότι τα lockdown έχουν δημιουργήσει μια νέα φεουδαρχία. Οι εργάτες/αγρότες μοχθούν στα χωράφια, παλεύοντας για την επιβίωσή τους, ανίκανοι να ξεφύγουν από τη δεινή τους κατάσταση, ενώ προνομιούχοι άρχοντες και κυρίες ζουν από τους κόπους των άλλων και εκδίδουν διακηρύξεις από το κτήμα στον λόφο πάνω από όλα.
Σκεφτείτε ένα εστιατόριο στο οποίο δείπνησα πριν από μία εβδομάδα στη Νέα Υόρκη. Η υποχρεωτική χρήση μάσκας ισχύει πλήρως, εκτός από το ότι οι πελάτες μπορούν να τη βγάλουν μόλις καθίσουν. Το προσωπικό δεν μπορεί. Το προσωπικό σερβιρίσματος των εστιατορίων φοράει επίσης πλαστικά γάντια. Εδώ έχετε πελάτες που διασκεδάζουν με φαγητό, ποτό και γέλιο, πολλοί από τους οποίους εργάζονται από το σπίτι και έχουν αντιμετωπίσει σχετικά λιγότερες οικονομικές στερήσεις, κάτι που υποθέτω δεδομένου του πόσο πολύ αυτή η κατηγορία πελατών κάνει ό,τι περνάει από το χέρι της για τα βράδια.
Εν τω μεταξύ, έχετε αυτό το προσωπικό σερβιρίσματος και το προσωπικό της κουζίνας επίσης με καλυμμένα τα πρόσωπά τους, τις φωνές τους πνιγμένες και αναγκασμένους σε αυτό που φαίνεται να είναι ένας υποτακτικός ρόλος. Μοιάζουν με διαφορετική κάστα. Η κοινωνία αποφάσισε να τους υποβιβάσει στις τάξεις των ακάθαρτων. Τα lockdown έχουν μετατρέψει μια αξιοπρεπή ισότητα που κάποτε υπήρχε μεταξύ του προσωπικού και των πελατών, όλοι συνεργαζόμενοι για να ζήσουν μια καλύτερη ζωή, σε θέατρο φεουδαρχικού παραλογισμού.
Ο συμβολισμός αυτού με ενοχλεί τόσο πολύ που οι δικές μου εμπειρίες φαγητού έχουν μετατραπεί από μια περίοδο κοινωνικοποίησης σε ένα όραμα τραγωδίας που μου ραγίζει την καρδιά. Σκεφτείτε για μια στιγμή τα κύρια θύματα των lockdown: τις εργατικές τάξεις, τους φτωχούς, τους ανθρώπους που ταξιδεύουν για να ζήσουν, όσους εργάζονται στις τέχνες και τη φιλοξενία, τα παιδιά που έχουν αποκλειστεί από τα σχολεία, τους ανθρώπους που δεν μπορούν απλώς να μετατρέψουν τις δουλειές γραφείου τους σε δουλειές στο σαλόνι. Δεν τους ζητήθηκε ποτέ η γνώμη τους για πολιτικές που κατέστρεψαν τη ζωή τους και υποβάθμισαν την επιλογή επαγγέλματος.
Τα κύρια θύματα συνήθως δεν έχουν λογαριασμούς στο Twitter. Δεν γράφουν ακαδημαϊκά άρθρα. Δεν γράφουν άρθρα για εφημερίδες. Δεν είναι ομιλητές στην τηλεόραση. Και σίγουρα δεν είναι οικονομικά προστατευμένοι με μια δουλειά που χρηματοδοτείται από τους φόρους σε μια δημόσια υπηρεσία υγείας σε μια κρατική γραφειοκρατία. Βρίσκονται εκεί έξω και μεταφέρουν φαγητό στα παντοπωλεία, παραδίδουν πράγματα στην πόρτα σας, τριγυρνούν σε εστιατόρια για να βεβαιωθούν ότι θα πάρετε το φαγητό σας. Βρίσκονται στα εργοστάσια, στις αποθήκες, στα χωράφια, στα εργοστάσια συσκευασίας κρέατος, αλλά και στα νοσοκομεία και τα ξενοδοχεία. Είναι άφωνοι και όχι μόνο επειδή οι μάσκες τους εμποδίζουν την ικανότητά τους να επικοινωνούν. Έχουν στερηθεί κάθε φωνή στις δημόσιες υποθέσεις, παρόλο που η ζωή τους βρίσκεται σε κίνδυνο.
Τα lockdown δεν έχουν κάνει τίποτα για να εξαλείψουν τον ιό. Αυτός ο ιός θα γίνει όπως όλοι οι άλλοι του είδους του στην ιστορία: θα γίνει ενδημικός (προβλέψιμα διαχειρίσιμος) καθώς το ανοσοποιητικό μας σύστημα θα προσαρμοστεί σε αυτόν, μέσω της φυσικής ανοσίας ελλείψει εμβολίου που μπορεί να μην φτάσει ποτέ ή θα είναι μόνο μερικώς αποτελεσματικό, όπως το εμβόλιο της γρίπης. Δηλαδή: θα επιτύχουμε την ανοσία της αγέλης με τον έναν ή τον άλλον τρόπο.
Αναρωτηθείτε ποιος φέρει το βάρος της επίτευξης αυτού. Δεν είναι τα μπλε σημάδια στο Twitter, οι συν-συγγραφείς άρθρων στο Νυστέρικαι σίγουρα όχι οι δημοσιογράφοι στο New York Times.
Το βάρος της ανοσίας της αγέλης το επωμίζονται όσοι βρίσκονται έξω στον κόσμο, ακόμα και όταν η πληκτροφορημένη επαγγελματική τάξη κάθεται σπίτι και περιμένει. Υπό την επιρροή του καθηγητή Σουνέτρα Γκούπτα, θα το χαρακτήριζα αυτό απολύτως ανήθικο. Φεουδαρχικό. Ένα νέο σύστημα καστών που επινοήθηκε από διανοούμενους που έχουν επιλέξει τα δικά τους βραχυπρόθεσμα συμφέροντα έναντι των συμφερόντων όλων των άλλων.
The Συχνές ερωτήσεις στη Διακήρυξη του Great Barrington εξηγεί ότι «οι στρατηγικές μέχρι σήμερα έχουν καταφέρει να μετατοπίσουν «με επιτυχία» τον κίνδυνο μόλυνσης από την επαγγελματική τάξη στην εργατική τάξη».
Σκεφτείτε τις συνέπειες αυτού. Οι πολιτικοί και οι διανοούμενοι που εφάρμοσαν αυτόν τον νέο φεουδαρχισμό απέρριψαν όλες τις συνήθεις ανησυχίες για την ελευθερία, τη δικαιοσύνη, την ισότητα, τη δημοκρατία και την καθολική αξιοπρέπεια υπέρ της δημιουργίας ενός αυστηρού συστήματος καστών. Τόσα για τους Λοκ, Τζέφερσον, Άκτον και Ρολς. Η ιατρική τεχνοκρατία ενδιαφερόταν μόνο για τη διεξαγωγή ενός πρωτοφανούς πειράματος στη διαχείριση της κοινωνικής τάξης σαν να αποτελούνταν εξ ολοκλήρου από εργαστηριακούς αρουραίους.
Συνέβαινε ήδη όταν ξεκίνησαν τα lockdown. Αυτή η ομάδα κάνει απαραίτητη εργασία, ενώ η άλλη ομάδα κάνει μη απαραίτητη εργασία. Αυτή η ιατρική διαδικασία είναι προαιρετική και επομένως καθυστερεί όσο η άλλη μπορεί να προχωρήσει. Αυτή η βιομηχανία μπορεί να συνεχίσει κανονικά, ενώ αυτή πρέπει να κλείσει μέχρι να μπορέσουμε να πούμε το αντίθετο. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το σύστημα που να συνάδει με οποιαδήποτε σύγχρονη αντίληψη για το πώς θέλουμε να ζήσουμε.
Γίναμε πράγματι εντελώς μεσαίωνα, τερματίζοντας τις τέχνες, τον αθλητισμό, τα μουσεία, τα ταξίδια, την πρόσβαση σε κανονικές ιατρικές υπηρεσίες, ακόμη και βάζοντας τέλος στην οδοντιατρική για μερικούς μήνες. Οι φτωχοί έχουν υποφέρει τόσο πολύΜεσαιωνικό πράγματι.
Υπό το πρίσμα όλων αυτών, έχω αποκτήσει τον ύψιστο σεβασμό για Η κραυγή του Gupta της Sunetra να ξανασκεφτεί πλήρως τον τρόπο που χειριζόμαστε την κοινωνική θεωρία παρουσία παθογόνων. Υποθέτει αυτό που ονόμασε Κοινωνικό Συμβόλαιο για τις Λοιμώδεις Ασθένειες. Εξηγεί ότι δεν είναι ένα έγγραφο, αλλά μάλλον ενδογενές και εξελικτικό, υπό το πρίσμα όσων έχουμε μάθει για τους παθογόνους οργανισμούς ανά τους αιώνες. Συμφωνούμε να ζούμε μαζί τους και ανάμεσά τους, ακόμη και καθώς εργαζόμαστε για την οικοδόμηση του πολιτισμού, αναγνωρίζοντας την ελευθερία και τα δικαιώματα όλων.
Γιατί προηγουμένως επιμέναμε σε όρους όπως τα ανθρώπινα δικαιώματα και οι ελευθερίες; Επειδή πιστεύαμε ότι είναι αναπαλλοτρίωτα· δηλαδή, ότι δεν μπορούν να αφαιρεθούν ανεξάρτητα από την δικαιολογία. Ενσωματώσαμε αυτές τις ιδέες στους νόμους, τα συντάγματά μας, τους θεσμούς μας και τους πολιτικούς μας κώδικες που βρίσκονται σε όρκους, τραγούδια και παραδόσεις.
Το κοινωνικό συμβόλαιο που εφαρμόζουμε όσον αφορά την απειλή των μολυσματικών ασθενειών είναι ότι τις διαχειριζόμαστε έξυπνα, χωρίς ποτέ να καταπατούμε την αξιοπρέπεια του ανθρώπινου προσώπου. Το αποτέλεσμα είναι ότι το ανοσοποιητικό μας σύστημα ενδυναμώνεται, επιτρέποντας σε όλους μας να απολαμβάνουμε μεγαλύτερη και πιο υγιή ζωή - όχι μόνο μερικοί από εμάς, όχι μόνο οι νομικά προνομιούχοι, όχι μόνο όσοι έχουν πρόσβαση σε πλατφόρμες για να μιλήσουν, αλλά κάθε μέλος της ανθρώπινης κοινότητας.
Κάναμε αυτή τη συμφωνία πριν από πολλούς αιώνες. Την εφαρμόζουμε καλά εδώ και εκατοντάδες χρόνια, γι' αυτό και δεν έχουμε ξαναζήσει δρακόντεια και σχεδόν καθολικά lockdown σε ουσιώδεις κοινωνικές λειτουργίες.
Φέτος παραβιάσαμε τη συμφωνία. Καταρρίψαμε και διαλύσαμε το κοινωνικό συμβόλαιο.
Δεν προκαλεί καθόλου έκπληξη το γεγονός ότι μια «μεσαιωνική προσέγγιση» στις ασθένειες θα είχε επίσης ως αποτέλεσμα την εξάλειψη τόσων πολλών σύγχρονων εξελίξεων στην κοινωνική/πολιτική κατανόηση και συναίνεση. Ήταν απερίσκεπτη σε σημείο που να είναι κακή. Έχει δημιουργήσει μια νέα φεουδαρχία εχόντων και μη εχόντων, ουσιωδών και μη ουσιωδών, ημών και αυτών, των υπηρετούμενων και των υπηρετών, των κυβερνώντων και των κυβερνωμένων - όλα αυτά ορίζονται στα διατάγματα που εκδίδονταν από πανικοβλημένους δικτάτορες σε όλα τα επίπεδα, ενεργώντας με βάση τις συμβουλές άψυχων διανοουμένων που δεν μπορούσαν να αντισταθούν στην ευκαιρία να κυβερνήσουν τον κόσμο με τη βία.
Μια τελευταία σημείωση: να είστε ευλογημένοι όσοι το επικαλούνται αυτό και αρνούνται να συμμετάσχουν.
Αναδημοσιεύθηκε από AIER.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
