ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το καλοκαίρι του 2020, στο αποκορύφωμα των περιορισμών λόγω Covid, όταν το κεφάλι μου ακόμα τρανταζόταν από το οξύ σοκ μιας τέτοιας άνευ προηγουμένου κοινωνικής προδοσίας, έκανα αυτό που κάνω πάντα - και αυτό που αμέτρητοι απροσάρμοστοι και βιβλιοφάγοι έχουν κάνει πριν από εμένα σε όλη την πολιτισμένη ιστορία - όταν ο άστατος κόσμος των ανθρώπων αποτυγχάνει (μας):
Βρήκα καταφύγιο στις μυρωδάτες σελίδες βιβλίων. Ένα βιβλιοπωλείο στο κέντρο της πόλης παρέμεινε ανοιχτό — το είδος του βιβλιοπωλείου που αγαπούν τέτοιοι απροσάρμοστοι, στριμωγμένο και ξεχειλισμένο μέχρι το χείλος με φθαρμένους και σκονισμένους τόμους για κάθε θέμα που μπορεί να φανταστεί κανείς — και δεν παραπονέθηκαν καν που δεν φορούσα μάσκα.
Διάλεξα ένα βιβλίο που δεν είχα ξανακούσει: Momo, του Γερμανού συγγραφέα Michael Ende. Μου τράβηξε την προσοχή επειδή η εικονογράφηση στο εξώφυλλο του καστιλιάνικη έκδοση μου θύμισε Το Φάντασμα ΤελώνωνΑπεικόνιζε ένα παράξενο παιδί με κουρελιασμένα ρούχα να βαδίζει μέσα σε μια ιδιότροπη πόλη από ρολόγια. Ήθελα να εξαφανιστώ σε έναν τέτοιο κόσμο: ένα γοητευτικό και γεμάτο ψυχή βασίλειο φαντασίας, κατάλληλο να αντιταχθεί στη σκληρή, ωφελιμιστική λογική της «νέας κανονικότητας»· ένα μέρος όπου η μαγεία εξακολουθούσε να επιτρέπεται να συμβαίνει.
Θεωρώ ότι ήμουν ένα αρκετά διαβασμένο παιδί. Αλλά δεν είχα συναντήσει ποτέ Momo σε οποιαδήποτε βιβλιοθήκη ή βιβλιοπωλείο. Αντίθετα, οι περισσότεροι Μεξικανοί με τους οποίους μίλησα είχαν διαβάσει το βιβλίο ή τουλάχιστον γνώριζαν τη βασική του πλοκή.
Ο συγγραφέας του, ο Μάικλ Έντε, είναι ο άνθρωπος που έγραψε Η ατέλειωτη ιστορία, η οποία διασκευάστηκε σε δημοφιλή παιδική ταινία το 1984. Αν και δεν έχω δει ποτέ αυτήν την ταινία ο ίδιος, αρκετοί από τους συνομηλίκους μου μεγάλωσαν με αυτήν. Δεδομένης της δημοτικότητάς της, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι κάποια από τα άλλα έργα του Έντε θα είχαν βρει αμερικανικό κοινό.
Αλλά κανένας από τους Αμερικανούς που ρώτησα δεν έδειξε εξοικείωση με την ιστορία του MomoΑκόμα και ο δικός μου σύντροφος — ο οποίος είναι μυθιστοριογράφος φαντασίας και του οποίου οι γνώσεις για τη λογοτεχνία φαντασίας είναι σχεδόν εγκυκλοπαιδικές — δεν είχε ξαναδεί αυτό το βιβλίο. Όταν τελικά πήραμε στα χέρια μας ένα αγγλικό αντίτυπο, ήταν μια μεταχειρισμένη έκδοση του Ηνωμένου Βασιλείου που τυπώθηκε το 1984 και χρειάστηκαν σχεδόν τρεις μήνες για να φτάσει.
Δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς γιατί αυτή η απίστευτα όμορφη ιστορία -μία από τις πιο όμορφες που έχω διαβάσει ποτέ- θα μπορούσε να έχει στερηθεί την τιμητική της θέση στην αμερικανική συλλογική ψυχή. Διότι η βασική της υπόθεση είναι μια καυστική και ψυχρή επίθεση στην ψυχρή λογική που καταβροχθίζει σιγά σιγά τους θεσμούς και τις κοινότητές μας.
Υφαντό στο ταπισερί ενός ιδιότροπου παιδικού μυθιστορήματος είναι ίσως η καλύτερη συμβολική αναπαράσταση της φιλοσοφίας της επιστημονικής διαχείρισης που έχω συναντήσει ποτέ. Momo μας φωτίζει ακριβώς πώς λειτουργεί αυτή η φιλοσοφία για να καταχραστεί τις ευαισθησίες μας, να μας εξαπατήσει ώστε να πιστεύουμε ότι κάνουμε το καλύτερο για τον εαυτό μας και τις κοινότητές μας — ενώ, στην πραγματικότητα, διαβρώνει και κατατρώει τους πιο ανεκτίμητους θησαυρούς μας. Ας το σκιαγραφήσουμε λεπτομερώς:
Η Μόμο και οι Φίλοι της
«Πριν από πολύ, πολύ καιρό», ξεκινά το βιβλίο,
«...όταν οι άνθρωποι μιλούσαν γλώσσες αρκετά διαφορετικές από τη δική μας, υπήρχαν ήδη πολλές όμορφες, μεγάλες πόλεις στις ηλιόλουστες χώρες του κόσμου. Υπήρχαν πανύψηλα παλάτια που κατοικούνταν από βασιλιάδες και αυτοκράτορες. Υπήρχαν φαρδείς δρόμοι, στενά σοκάκια και ελικοειδή σοκάκια. Υπήρχαν πολυτελείς ναοί γεμάτοι με είδωλα από χρυσό και μάρμαρο. Υπήρχαν πολυσύχναστες αγορές που πουλούσαν εμπορεύματα από όλο τον κόσμο. Και υπήρχαν όμορφες, ευρύχωρες πλατείες όπου οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν για να συζητήσουν τα τελευταία νέα και να κάνουν ομιλίες ή να τις ακούσουν. Τέλος, υπήρχαν θέατρα - ή, πιο σωστά, αμφιθέατρα... Χιλιάδες χρόνια έχουν περάσει από τότε... Μερικές από αυτές τις αρχαίες πόλεις έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Η ζωή εκεί έχει αλλάξει, φυσικά. Οι άνθρωποι μετακινούνται με αυτοκίνητα και λεωφορεία, έχουν τηλέφωνα και ηλεκτρικά φώτα. Αλλά εδώ κι εκεί ανάμεσα στα σύγχρονα κτίρια μπορεί κανείς να βρει ακόμα έναν ή δύο κίονες, μια αψίδα, ένα τμήμα τοίχου ή ακόμα και ένα αμφιθέατρο που χρονολογείται από τα παλιά χρόνια.»
Σε μια τέτοια πόλη διαδραματίστηκε η ιστορία του Μόμο.
Η Μόμο είναι ένα άστεγο παιδί άγνωστης ηλικίας, που ζει σε μια ανώνυμη, ιταλικής καταγωγής περιοχή. Εμφανίζεται μια μέρα στα περίχωρα μιας πόλης, «όπου άρχιζαν τα χωράφια και τα σπίτια γίνονταν πιο φθαρμένα και πιο ετοιμόρροπα, και αποφασίζει να στήσει το σπίτι της στα ερείπια ενός μικρού αμφιθεάτρου.
Σύντομα, οι ντόπιοι χωρικοί την ανακαλύπτουν. Την βομβαρδίζουν με ερωτήσεις: από πού κατάγεται; («Η Μόμο έδειξε αόριστα κάποιο απροσδιόριστο σημείο στο βάθος.«) Ποιος της έδωσε αυτό το παράξενο όνομα;«Το έκανα», είπε η Μόμο.() Πόσο χρονών είναι, αλήθεια; (“Η Μόμο δίστασε. «Εκατό», είπε.")
Η Μόμο είναι ένα αυτάρκες παιδί που επιθυμεί μόνο να υπάρχει αυτόνομα εν ειρήνη. Έχει δώσει όνομα στον εαυτό της, έχει αναλάβει τη δική της σχέση με τον κόσμο γύρω της και με την ίδια τη ζωή. Και δεν έχει μεγάλη ανάγκη από όλες τις δομές που μας έχουν διδάξει ότι θεωρούμε απαραίτητες για την ανάπτυξη και τη διαχείριση των ανθρώπων. Οι κάτοικοι του χωριού, εξακολουθώντας να λειτουργούν με βάση την υπόθεση ότι όλα τα παιδιά πρέπει να ενσωματωθούν σωστά σε αυτές τις δομές, προτείνουν να την παραδώσουν στη φροντίδα των αρχών τους:
"«Άκου», είπε ο άντρας, αφού συσκέφθηκε με τους άλλους, «θα σας πείραζε να πούμε στην αστυνομία ότι είστε εδώ; Μετά θα σας έβαζαν σε ένα ορφανοτροφείο όπου θα σας τάιζαν και θα σας έδιναν ένα κανονικό κρεβάτι και θα σας μάθαιναν ανάγνωση και γραφή και πολλά άλλα πράγματα. Πώς σας αρέσει αυτό;»
Η Μόμο τον κοίταξε με τρόμο. «Όχι», είπε χαμηλόφωνα, «έχω ήδη πάει σε ένα από αυτά τα μέρη. Υπήρχαν και άλλα παιδιά εκεί, και κάγκελα πάνω από τα παράθυρα. Μας χτυπούσαν κάθε μέρα χωρίς σοβαρό λόγο — ήταν απαίσιο. Ένα βράδυ σκαρφάλωσα στον τοίχο και έφυγα τρέχοντας. Δεν θα ήθελα να ξαναπάω εκεί».
«Μπορώ να το καταλάβω», είπε ένας ηλικιωμένος άντρας κουνώντας το κεφάλι, και οι άλλοι μπόρεσαν να καταλάβουν και έγνεψαν κι αυτοί."
Με την επιμονή της Μόμο, οι κάτοικοι του χωριού —οι οποίοι έχουν το είδος της λογικής, της δημιουργικότητας και της συμπόνιας που σπάνια βρίσκεται έξω από τα παραμύθια— της επιτρέπουν να κάνει το αμφιθέατρο δική της κατοικία. Αν και προσφέρονται να της βρουν ένα σπίτι με έναν από αυτούς, εκείνη ξεκαθαρίζει ότι —αντί να ζήσει με οποιονδήποτε άλλον— θα προτιμούσε να ζήσει με τους δικούς της όρους στο καταφύγιο που έχει επιλέξει.
Οι χωρικοί, ως εκ θαύματος, το σέβονται αυτό και αποφασίζουν να συνεργαστούν για να στηρίξουν και να φροντίσουν τη Μόμο. Αντί να επιβάλλουν στο παιδί τις ιδέες τους για μια σωστή ζωή, ακούν τις ανάγκες και τις ανησυχίες της και σκέφτονται δημιουργικά για να βρουν έναν τρόπο να τη βοηθήσουν, επιτρέποντάς της παράλληλα να αυτοπροσδιορίζεται για την ύπαρξή της. Συλλογικά, συνεργάζονται και εφαρμόζουν τα ταλέντα τους για να διασφαλίσουν ότι η Μόμο θα έχει μια αξιοπρεπή ποιότητα ζωής, εντός της δικής της σφαίρας επιρροής:
"Τους πέρασε από το μυαλό ότι θα ήταν εξίσου καλά εδώ όσο και με έναν από αυτούς, οπότε αποφάσισαν να φροντίσουν τη Μόμο μαζί. Θα ήταν ευκολότερο, ούτως ή άλλως, να το κάνουν όλοι τους παρά μόνο ο ένας.
Ξεκίνησαν αμέσως τον εαρινό καθαρισμό του ερειπωμένου μπουντρούμι της Μόμο και την ανακαίνισή του όσο καλύτερα μπορούσαν. Ένας από αυτούς, χτίστης στο επάγγελμα, της έφτιαξε μια μικροσκοπική κουζίνα και έφτιαξε έναν σκουριασμένο σωλήνα κουζίνας για να τον συνοδεύσει. Ο γέρος, που ήταν ξυλουργός, κάρφωσε ένα μικρό τραπέζι και δύο καρέκλες από μερικά κιβώτια συσκευασίας. Όσο για τις γυναίκες, έφεραν μαζί τους ένα ετοιμόρροπο σιδερένιο κρεβάτι στολισμένο με μπούκλες, ένα στρώμα με μόνο μερικά σχισίματα και μερικές κουβέρτες. Το πέτρινο κελί κάτω από τη σκηνή του ερειπωμένου αμφιθεάτρου έγινε ένα άνετο μικρό δωμάτιο. Ο χτίστης, που φανταζόταν τον εαυτό του καλλιτέχνη, πρόσθεσε την τελική πινελιά ζωγραφίζοντας μια όμορφη εικόνα με λουλούδια στον τοίχο. Ζωγράφισε μάλιστα ένα ψεύτικο πλαίσιο γύρω του και ένα ψεύτικο καρφί."
Το «Φροντίζοντας τη Μόμο» γίνεται ένα κοινοτικό έργο και φέρνει τους χωρικούς πιο κοντά με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο. Οι ντόπιοι σύντομα βρίσκουν δικαιολογίες για να περάσουν χρόνο μαζί της, μοιράζονται ιστορίες, φαγητό και παιχνίδια και λαμβάνουν πνευματική τροφή:
"Μπορεί να νομίζετε ότι η Μόμο ήταν απλώς τυχερή που συνάντησε τόσο φιλικούς ανθρώπους. Αυτό ακριβώς πίστευε και η ίδια η Μόμο, αλλά σύντομα οι γείτονές της συνειδητοποίησαν ότι δεν ήταν λιγότερο τυχεροί. Έγινε τόσο σημαντική για αυτούς που αναρωτιόντουσαν πώς τα είχαν καταφέρει χωρίς αυτήν στο παρελθόν... Το αποτέλεσμα ήταν ότι η Μόμο δεχόταν ένα κύμα επισκεπτών. Σχεδόν πάντα την έβλεπαν με κάποιον να κάθεται δίπλα της, να μιλάει με θέρμη, και όσοι την χρειάζονταν αλλά δεν μπορούσαν να έρθουν οι ίδιοι, έστελναν να την καλέσουν. Όσο για όσους την χρειάζονταν αλλά δεν το είχαν συνειδητοποιήσει ακόμα, οι άλλοι τους έλεγαν: «Γιατί να μην πάτε να δείτε τη Μόμο;»
Αλλά η Μόμο δεν είναι η τυπική ηρωίδα παιδικού παραμυθιού. Δεν είναι εξαιρετικά έξυπνη, ακλόνητα αισιόδοξη και λαμπερή, ούτε ηθικά πεισματάρα και αποφασιστική. Και δεν έχει ιδιαίτερα ταλέντα ή μαγικές δυνάμεις. Δεν είναι ακαταμάχητα γοητευτική ή όμορφα αγνή και αθώα - αντίθετα, γενικά περιγράφεται ως ατημέλητη και ατημέλητη - και δεν παρατηρεί μυστικιστικά φαινόμενα που οι άψυχοι ενήλικες είναι ανίκανοι να δουν. Η μαγεία της είναι απλή και ξεκάθαρη: είναι απλώς μια ακροάτρια καλύτερη από τον μέσο όρο:
«Ήταν η Μόμο τόσο απίστευτα έξυπνη που έδινε πάντα καλές συμβουλές ή έβρισκε τις κατάλληλες λέξεις για να παρηγορήσει ανθρώπους που χρειάζονταν παρηγοριά ή μετέδιδε δίκαιες και διορατικές απόψεις για τα προβλήματά τους;»
Όχι, δεν ήταν πιο ικανή γι' αυτό από οποιονδήποτε άλλον της ηλικίας της.
Μπορούσε, λοιπόν, να κάνει πράγματα που έφτιαχναν τη διάθεση στους ανθρώπους; Μπορούσε να τραγουδάει σαν πουλί ή να παίζει κάποιο μουσικό όργανο; Δεδομένου ότι ζούσε σε ένα είδος τσίρκου, μήπως μπορούσε να χορεύει ή να κάνει ακροβατικά;
Όχι, δεν ήταν ούτε κανένα από αυτά.
Ήταν, λοιπόν, μάγισσα; Ήξερε κάποιο μαγικό ξόρκι που θα έδιωχνε προβλήματα και έγνοιες; Μπορούσε να διαβάσει την παλάμη ενός ανθρώπου ή να προβλέψει το μέλλον με κάποιον άλλο τρόπο;
Όχι, αυτό στο οποίο η Μόμο ήταν καλύτερη από οποιονδήποτε άλλον ήταν η ακρόαση... Άκουγε με έναν τρόπο που έκανε τους αργόστροφους ανθρώπους να έχουν λάμψεις έμπνευσης. Δεν ήταν ότι έλεγε κάτι ή έκανε ερωτήσεις που τους έβαζαν τέτοιες ιδέες στο κεφάλι. Απλώς καθόταν εκεί και άκουγε με την μέγιστη προσοχή και συμπάθεια, κοιτάζοντάς τες με τα μεγάλα, σκοτεινά μάτια της, και ξαφνικά συνειδητοποίησαν ιδέες των οποίων την ύπαρξη δεν είχαν ποτέ υποψιαστεί."
Η Μόμο είναι ένα είδος συμβολικού χαρακτήρα Everyman, που αντιπροσωπεύει την αρχέγονη σιωπή ενός αδόμητου κόσμου. Ενσαρκώνει αυτό που ο Τόμας Χάρινγκτον αναφέρεται ως «μη διαμεσολαβημένη εμπειρία» — είναι η ενσάρκωση ενός σύμπαντος που δεν χαρακτηρίζεται από τη συνεχή παρουσία παρεμβατικών μηχανισμών πλαισίωσης. Διεγείρει τη φαντασία στα μυαλά και τις καρδιές όλων όσων την περιβάλλουν, όχι μέσω του απροκάλυπτου γενεά ιδεών, αλλά δημιουργώντας έναν αρνητικό και χωρίς σημάδεμα χώρο όπου οι δυνατότητες επιτρέπεται να αναπνεύσουν και να επικρατήσουν.
Μια ζωντανή κοινότητα αρχίζει να αναπτύσσεται γύρω από αυτόν τον χώρο, αγκυροβολημένη στα ερείπια του παλιού αμφιθεάτρου. Τα παιδιά έρχονται να παίξουν με τη Μόμο, ονειρευόμενα δημιουργικές και φανταστικές ιστορίες-περιπέτειες. Οι φίλες που τσακώνονται λύνουν μακροχρόνιες διαφορές και συμφιλιώνονται με τεράστιες αγκαλιές αρκούδας. Και απίθανες συντροφικότητες σχηματίζονται μεταξύ των μελών της πόλης που κανονικά θα είχαν ελάχιστη σχέση μεταξύ τους. Η Μόμο κατοικεί σε έναν σπάνιο και ιδιαίτερο κόσμο όπου, μέσα από το ανοιχτό μυαλό και τη συμπόνια, λάμπει η καλύτερη ανθρώπινη εφευρετικότητα και ψυχική ευφυΐα - και οι ζωές όλων βελτιώνονται χάρη σε αυτό.
Μέχρι, δηλαδή, να φτάσουν οι Γκρίζοι Άντρες.¹
Μπείτε στους Γκρίζους Άνδρες
"Η ζωή κρύβει ένα μεγάλο αλλά αρκετά συνηθισμένο μυστήριο. Αν και το μοιράζεται ο καθένας μας και είναι γνωστό σε όλους, σπάνια το σκέφτεται κανείς δεύτερη φορά. Αυτό το μυστήριο, το οποίο οι περισσότεροι από εμάς θεωρούμε δεδομένο και δεν το σκεφτόμαστε ποτέ δεύτερη φορά, είναι ο χρόνος.
Τα ημερολόγια και τα ρολόγια υπάρχουν για να μετρούν τον χρόνο, αλλά αυτό δεν σημαίνει πολλά, επειδή όλοι γνωρίζουμε ότι μια ώρα μπορεί να φαίνεται μια αιωνιότητα ή να περάσει αστραπιαία, ανάλογα με το πώς την ξοδεύουμε.
Ο χρόνος είναι η ίδια η ζωή, και η ζωή κατοικεί στην ανθρώπινη καρδιά.
Οι άντρες με τα γκρίζα το γνώριζαν αυτό καλύτερα από τον καθένα. Κανείς δεν γνώριζε την αξία μιας ώρας ή ενός λεπτού, ή ακόμα και ενός δευτερολέπτου, τόσο καλά όσο αυτοί. Ήταν ειδικοί στον χρόνο, όπως ακριβώς οι βδέλλες είναι ειδικοί στο αίμα, και ενεργούσαν ανάλογα.
Είχαν σχέδια για τον χρόνο των ανθρώπων — μακροπρόθεσμα και καλά σχεδιασμένα δικά τους σχέδια. Αυτό που είχε μεγαλύτερη σημασία για αυτούς ήταν να μην γίνει αντιληπτό από κανέναν για τις δραστηριότητές τους. Είχαν εγκατασταθεί κρυφά στην πόλη. Τώρα, βήμα βήμα και μέρα με τη μέρα, εισέβαλαν κρυφά στις ζωές των κατοίκων της και τους καταλάμβαναν.
Γνώριζαν την ταυτότητα κάθε ατόμου που ήταν πιθανό να προωθήσει τα σχέδιά τους πολύ πριν το άτομο αυτό το υποψιαστεί. Περίμεναν την ιδανική στιγμή για να τον παγιδεύσουν και φρόντισαν να έρθει η ιδανική στιγμή."
Κεφάλαιο Έξι: Η Τράπεζα Εξοικονόμησης Χρόνου
Οι Γκρίζοι Άνδρες λειτουργούν ως αντιπρόσωποι πωλήσεων για την Τράπεζα Εξοικονόμησης Χρόνου. Πηγαίνουν από πόρτα σε πόρτα, από επιχείρηση σε επιχείρηση και από σχολείο σε σχολείο, ενθαρρύνοντας τους κατοίκους της πόλης να εφαρμόσουν τις αρχές της επιστημονικής διαχείρισης που προτείνει ο Τέιλορ για να βελτιστοποιήσουν κάθε τους κίνηση.
Αλλά δεν είναι απλώς Οι τεϊλορικοί εταιρικοί διευθυντές, που προσπαθούν να αποκομίσουν κέρδος από την αυξημένη αποδοτικότητα στον χώρο εργασίας. Σε βαθύτερο επίπεδο, αποτελούν μεταφορά για τα υπερεθνικά καρτέλ - οργανισμούς όπως η Παγκόσμια Τράπεζα, το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο, η Τράπεζα Διεθνών Διακανονισμών - και ενώσεις ελίτ όπως το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ (το οποίο ήταν δύο ετών το 1973, όταν... Momo δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά).
Γιατί οι Γκρίζοι Άνδρες δεν είναι πραγματικά ανθρώπινα όντα — είναι παράσιτα που χρειάζονται μια σταθερή εισροή του χρόνου των άλλων ανθρώπων για να παραμείνουν ζωντανοί. Ακριβώς όπως η παρασιτική μαφία που περιστρέφεται γύρω από αυτούς τους παγκόσμιους οργανισμούς — που μιλάει για ανθρώπους χρησιμοποιώντας όρους όπως «ανθρώπινου κεφαλαίου», που αναφέρεται σε ανθρώπινο πόνο και ασθένειες όσον αφορά τις εργάσιμες ημέρες ή τα χαμένα δολάρια, και αυτό εκδίδει οδηγούς στις εθνικές κυβερνήσεις για το πώς να «χρησιμοποιήσουν» το ανθρώπινο κεφάλαιό τους για να ενισχύσουν την «παραγωγικότητα»² — οι Γκρίζοι Άνδρες βλέπουν τη μεγάλη μάζα της ανθρωπότητας απλώς ως ένα πόρος να αφομοιωθούν και να ανακατευθυνθούν προς τους δικούς τους σκοπούς.
Όπως οι πραγματικοί παίκτες του Παιχνιδιού των Εθνών, έχουν συνειδητοποιήσει κάτι που η πλειοψηφία των ανθρώπων στο «Εταιρεία Playmobil«παραμένουν αδιάφοροι για το εξής: όταν κάνετε υπολογισμούς και είστε στρατηγικοί και έχετε πρόσβαση σε μεγάλο αριθμό πόρων, δεν γίνεστε απλώς ένας παίχτης στο ευρύτερο κοινωνικό ταμπλό παιχνιδιών, αλλά ένας από τους ίδιους τους σχεδιαστές του παιχνιδιού. Μπορείτε να ορίσετε τους όρους με τους οποίους όλοι οι άλλοι ζουν τη ζωή τους, και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θα παρατηρήσουν ποτέ ότι κάποιος αλλάζει συνειδητά το έδαφος της ύπαρξης.
Και όταν αρχίσετε να βλέπετε τους άλλους ανθρώπους με αυτόν τον τρόπο - δηλαδή, ως πόρους που δικαιωματικά, ή πολύ εύκολα, θα μπορούσαν να σας ανήκουν - τότε είναι πολύ εύκολο να κάνετε το άλμα στο να σκεφτείτε ότι όποιος ξεφεύγει από το παρασιτικό σας δίχτυ ή αποφασίζει ότι δεν θέλει να παίξει το παιχνίδι, σας προκαλεί άμεση απώλεια. Ομοίως, κάθε αναποτελεσματικότητα ή απρόβλεπτοτητα μεταξύ των παικτών θεωρείται επίσης πηγή απώλειας. Γίνεται λοιπόν απαραίτητο να εξαναγκάσετε τους ανθρώπους να παίξουν, και να παίξουν με ακρίβεια και υψηλή ενέργεια.
Οι Γκρίζοι Άνδρες είναι πολύ πιο δυσοίωνοι από απλούς άψυχους, τεϊλορικούς διευθυντές παραγωγής. Γιατί είναι ένα πραγματικό καρτέλ, που εμφανίζεται — όπως οι πράκτορες της Παγκόσμιας Τράπεζας και του ΔΝΤ σε μια χώρα του τρίτου κόσμου — για να απειλήσει όποιον περιφρονεί το μικρό επενδυτικό τους πρόγραμμα ή προσπαθεί να απομακρύνει τους πελάτες τους.
Για να προσελκύσουν τους ανθρώπους στο παιχνίδι τους, χειραγωγούν τα σημάδια τους με καθολικούς υπαρξιακούς ανθρώπινους φόβους: τον φόβο του χρόνου, τον φόβο του θανάτου, τον φόβο της έλλειψης νοήματος. Χρησιμοποιούν μια ψυχρή, υπολογιστική, αλλά στενόμυαλη, ψευδοεπιστημονική ορθολογικότητα για να πείσουν τα καλοπροαίρετα άτομα ότι κάνουν κάτι έξυπνο και καλοπροαίρετο, για να αποσπάσουν την προσοχή τους από την απάτη.
Ψευδο-Ρολογικές Ψευδαισθήσεις: Το Σαγηνευτικό Κόλπο Πίσω από την Αναγωγιστική Λογική
Ένας από τους πρώτους στόχους τους είναι ένας κουρέας, ο κ. Φίγκαρο, ένας άνθρωπος με μέτρια οικονομικά μέσα που έχει κερδίσει τον σεβασμό της τοπικής κοινότητας. Απολαμβάνει τη δουλειά του και την κάνει καλά, και βλέπει τους πελάτες του ως φίλους - πάντα αφιερώνοντας χρόνο για χαλαρές συζητήσεις. Αλλά περιστασιακά, όταν βρίσκεται μόνος, εμφανίζονται μικρές ανασφάλειες. Αυτή τη συγκεκριμένη μέρα, κοιτάζει έξω από το παράθυρο με αμφιβολία τη βροχή, αμφισβητώντας αν η πορεία ζωής που έχει επιλέξει έχει πράγματι αξία.
Ακριβώς την ώρα, διαισθανόμενοι μια ευκαιρία, εμφανίζονται οι άντρες με τα γκρι:
"Εκείνη τη στιγμή, μια κομψή γκρίζα λιμουζίνα σταμάτησε ακριβώς έξω από το κουρείο του κυρίου Φίγκαρο. Ένας άντρας με γκρι κοστούμι βγήκε και μπήκε μέσα. Άφησε την γκρίζα τσάντα του στο περβάζι μπροστά από τον καθρέφτη, κρέμασε το γκρι μπολ του στην κρεμάστρα για τα καπέλα, κάθισε στην καρέκλα του κουρέα, έβγαλε ένα γκρι σημειωματάριο από την τσέπη του στήθους του και άρχισε να το ξεφυλλίζει, καπνίζοντας εν τω μεταξύ ένα μικρό γκρι πούρο.
Ο κύριος Φίγκαρο έκλεισε την πόρτα του δρόμου επειδή ξαφνικά διαπίστωσε ότι έκανε παράξενο κρύο στο μικρό του μαγαζί.
«Τι θα γίνει», ρώτησε, «ξύρισμα ή κούρεμα;» Ακόμα και καθώς μιλούσε, καταριόταν τον εαυτό του που ήταν τόσο αγενής: ο ξένος ήταν φαλακρός σαν αυγό.
Ο άντρας με τα γκρίζα δεν χαμογέλασε. «Ούτε», απάντησε με μια ιδιαίτερα επίπεδη και ανέκφραστη φωνή — μια γκρίζα φωνή, ας πούμε. «Είμαι από την Τράπεζα Εξοικονόμησης Χρόνου. Επιτρέψτε μου να συστηθώ: Πράκτορας αριθμός XYQ/384/b. Ακούσαμε ότι επιθυμείτε να ανοίξετε έναν λογαριασμό σε εμάς».. ""
Όταν ο κ. Φίγκαρο εκφράζει την αμηχανία του, ο πράκτορας XYQ/384/b συνεχίζει:
"'«Έτσι είναι, αγαπητέ μου κύριε», είπε ο άντρας με τα γκρίζα. «Σπαταλάς τη ζωή σου κόβοντας μαλλιά, φτιάχνοντας πρόσωπα και ανταλλάσσοντας φλυαρίες. Όταν πεθάνεις, θα είναι σαν να μην υπήρξες ποτέ. Αν είχες μόνο τον χρόνο να ζήσεις τη σωστή ζωή, θα ήσουν εντελώς διαφορετικός άνθρωπος. Ο χρόνος είναι το μόνο που χρειάζεσαι, σωστά;»
«Αυτό ακριβώς σκεφτόμουν κι εγώ πριν από λίγο», μουρμούρισε ο κύριος Φίγκαρο, και έτρεμε επειδή έκανε όλο και πιο κρύο, παρά το γεγονός ότι η πόρτα ήταν κλειστή.
«Βλέπετε!» είπε ο άντρας με τα γκρίζα, ρουφώντας ικανοποιημένος το μικρό του πούρο. «Χρειάζεστε περισσότερο χρόνο, αλλά πώς θα τον βρείτε; Φυλάσσοντάς τον, φυσικά. Εσείς, κύριε Φίγκαρο, σπαταλάτε χρόνο με εντελώς ανεύθυνο τρόπο. Επιτρέψτε μου να σας το αποδείξω με απλή αριθμητική...» Ο πράκτορας αριθμός XYQ/384/b έβγαλε ένα κομμάτι γκρίζας κιμωλίας και έγραψε μερικά σχήματα στον καθρέφτη."
Ακριβώς μπροστά στα μάτια του, ο κουρέας, ο κύριος Φίγκαρο, βλέπει όλες τις ώρες της ζωής που του απομένει να μειώνονται σε λίγα δευτερόλεπτα: 441,504,000 δευτερόλεπτα αφιερωμένα στον ύπνο, 441,504,000 επενδυμένα στην εργασία, 110,376,000 χαλαρά στα γεύματα, 55,188,000 τα πέρασε με την ηλικιωμένη μητέρα του, 165,564,000 αφιερωμένα σε φίλους και κοινωνικές εκδηλώσεις, 27,594,000 που απόλαυσε με την ερωμένη του, τη δεσποινίδα Ντάρια, και ούτω καθεξής.
"'«Αυτά είναι όλα όσα έχω στη ζωή μου», σκέφτηκε ο κύριος Φίγκαρο, εντελώς συντετριμμένος. Εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ από το περίπλοκο ποσό, το οποίο είχε βγει τέλεια, που ήταν έτοιμος να δεχτεί οποιαδήποτε συμβουλή είχε να προσφέρει ο ξένος. Ήταν ένα από τα κόλπα που χρησιμοποιούσαν οι άντρες με τα γκρίζα για να ξεγελάσουν τους υποψήφιους πελάτες.. "
Όταν οι Γκρίζοι Άντρες τελειώσουν με τον κύριο Φίγκαρο, εκείνος έχει αποφασίσει να μην κουβεντιάζει με τους πελάτες του· αποφασίζει να βάλει τη μητέρα του σε ένα φθηνό γηροκομείο· και γράφει στη δεσποινίδα Ντάρια ένα γράμμα για να την ενημερώσει ότι δεν μπορεί πλέον να διαθέσει χρόνο για να τη δει.
Όλος ο «εξοικονομημένος χρόνος» του, του λένε, θα κατασχεθεί αυτόματα και θα αποθηκευτεί στην Τράπεζα Εξοικονόμησης Χρόνου, υπό την επίβλεψη των αριθμημένων πρακτόρων της, όπου — του λένε — θα συσσωρεύονται τόκοι. Αλλά όταν οι Γκρίζοι Άνδρες φεύγουν, συμβαίνει κάτι περίεργο: ξεχνάει εντελώς τη συνάντησή τους. Οι αποφάσεις του — προτάσεις εκ μέρους του πράκτορα XYQ/384/b — έχουν ριζώσει στο μυαλό του και τις πιστεύει ως δικές του ιδέες, τις οποίες και επιδιώκει με ζήλο.
Καθώς όμως ο κ. Φίγκαρο, και, με την πάροδο του χρόνου, ο αυξανόμενος αριθμός κατοίκων της πόλης που έχουν μεταστραφεί, εργάζονται όλο και πιο σκληρά για να εξοικονομήσουν και να αποθηκεύσουν όσο το δυνατόν περισσότερο από τον χρόνο τους, διαπιστώνουν ότι γίνονται ολοένα και πιο ευερέθιστοι και καταθλιμμένοι. Αντί να βελτιώσουν την ποιότητα της ζωής τους, καταστρέφουν όλα όσα κάποτε τους έκαναν άξιους να ζουν, εστιάζοντας αποκλειστικά σε ένα ποσοτικό μέτρο επιτυχίας.
Έχουν δομήσει ολόκληρη τη ζωή τους γύρω από έναν στόχο που, από μόνος του, είναι αρκετά λογικός - τον στόχο της εξοικονόμησης χρόνου - αλλά έχουν υπερεκτιμήσει την πραγματική σημασία αυτού του στόχου και έχουν θυσιάσει, στη διαδικασία, μια ολιστική εικόνα των αξιών και των προτεραιοτήτων της ζωής. Ως αποτέλεσμα, ο κόσμος τους γίνεται όλο και πιο ομοιογενής, όλο και λιγότερο ζωντανός και όλοι γίνονται τεταμένοι και δυστυχισμένοι:
"Όποια και αν ήταν η περίσταση, είτε επίσημη είτε χαρούμενη, όσοι έστω και λίγο χρόνο προσπαθούσαν να την γιορτάσουν δεν μπορούσαν πλέον να την γιορτάσουν σωστά. Η ονειροπόληση θεωρούνταν σχεδόν ποινικό αδίκημα... Είχε πάψει να έχει σημασία ότι οι άνθρωποι έπρεπε να απολαμβάνουν τη δουλειά τους και να είναι περήφανοι γι' αυτήν. Αντίθετα, η απόλαυση απλώς τους επιβράδυνε... Τα παλιά κτίρια κατεδαφίστηκαν και αντικαταστάθηκαν από σύγχρονα, απαλλαγμένα από όλα τα πράγματα που τώρα θεωρούνταν περιττά. Κανένας αρχιτέκτονας δεν μπήκε στον κόπο να σχεδιάσει σπίτια που να ταιριάζουν στους ανθρώπους που θα ζούσαν σε αυτά, γιατί αυτό θα σήμαινε την κατασκευή μιας ολόκληρης σειράς διαφορετικών σπιτιών. Ήταν πολύ φθηνότερο και, πάνω απ' όλα, πιο οικονομικό να τα κάνεις πανομοιότυπα... [Οι δρόμοι] μακραίνουν σταθερά, εκτείνονται μέχρι τον ορίζοντα σε ευθείες γραμμές και μετατρέπουν την ύπαιθρο σε μια πειθαρχημένη έρημο. Οι ζωές των ανθρώπων που κατοικούσαν σε αυτήν την έρημο ακολουθούσαν ένα παρόμοιο μοτίβο: έτρεχαν ευθεία μέχρι εκεί που έφτανε το μάτι. Όλα σε αυτούς ήταν προσεκτικά σχεδιασμένα και προγραμματισμένα, μέχρι την τελευταία κίνηση και την τελευταία στιγμή του χρόνου.
Οι άνθρωποι δεν φαινόταν ποτέ να προσέχουν ότι, εξοικονομώντας χρόνο, έχαναν κάτι άλλο."
Από την Ατομική Πρακτικότητα στο Κοινωνικό Καθήκον: Οπλοφορώντας το Κοινό Καλό
Καθώς η κοινωνία γίνεται πιο υπολογιστική και δομημένη, η «εξοικονόμηση χρόνου» έρχεται να αποκτήσει χροιά κοινωνικού καθήκοντος. Άλλωστε, αν η εξοικονόμηση χρόνου είναι κάτι που αποφέρει κέρδος, τότε η απόσπαση της προσοχής ή η καθυστέρηση των άλλων είναι επιζήμια για την ευημερία τους - και σε συλλογική κλίμακα, για την ευημερία της κοινότητας.
Ηθικές ανακοινώσεις είναι αναρτημένες σχεδόν σε κάθε δωμάτιο και κτίριο — «πάνω από τα γραφεία στελεχών επιχειρήσεων και σε αίθουσες συνεδριάσεων, σε ιατρεία, καταστήματα, εστιατόρια και πολυκαταστήματα — ακόμη και σχολεία και νηπιαγωγεία«— με συνθήματα όπως:
"Ο ΧΡΟΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ — ΜΗΝ ΤΟΝ ΣΠΑΤΑΛΕΤΕ!
ή:
Ο ΧΡΟΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΜΑ — ΕΞΟΙΚΟΝΟΜΗΣΤΕ ΤΟΝ!"
Στους ανθρώπους υπενθυμίζεται συνεχώς ότι η εξοικονόμηση χρόνου ισοδυναμεί με το να είσαι καλός πολίτης, και κανένα κοινωνικό πλαίσιο δεν μένει ανέγγιχτο από αυτή την νουθεσία.
Εν τω μεταξύ, όλο και λιγότεροι κάτοικοι του χωριού εμφανίζονται για να περάσουν την ημέρα με τη Μόμο και τους δύο εναπομείναντες στενότερους φίλους της. Αρχίζουν να αποδίδονται οι αποδιοπομπαίοι τράγοι και οι ευθύνες σε εκείνους τους βρώμικους «κλέφτες χρόνου» που βλάπτουν την υπόλοιπη κοινότητα σπαταλώντας πολύτιμο χρόνο ενώ άλλοι μένουν χωρίς. Ακόμα και πολλά από τα παιδιά που παλιά έπαιζαν παιχνίδια με τη Μόμο βλέπουν τώρα τον τρόπο ζωής της ως πρόβλημα:
"«Οι γονείς μου νομίζουν ότι είστε μια ομάδα τεμπέληδων και άχρηστων», εξήγησε ο Πάολο. «Λένε ότι σπαταλάτε τον χρόνο σας. Λένε ότι υπάρχουν πάρα πολλοί σαν εσάς τριγύρω. Έχετε τόσο πολύ ελεύθερο χρόνο, που οι άλλοι άνθρωποι πρέπει να τα βγάζουν πέρα με όλο και λιγότερο — αυτό λένε — και αν συνεχίσω να έρχομαι εδώ θα καταλήξω ακριβώς όπως εσείς... Οι γονείς μας δεν θα μας έλεγαν ψέματα, έτσι δεν είναι;» Με χαμηλή φωνή, πρόσθεσε, «Δεν είστε κλέφτες χρόνου, λοιπόν;»"
Όταν αρχίζετε να προσπαθείτε να βελτιστοποιήσετε έναν μονοδιάστατο στόχο μέχρι το μικροεπίπεδο του κόσμου σας, αναπόφευκτα, τα όρια μεταξύ ατομικής ευημερίας και κοινωνικού καθήκοντος θα αρχίσουν να θολώνουν. Δεδομένου ότι κανείς μας δεν υπάρχει στο κενό και όλοι, σε κάποιο βαθμό, είμαστε αλληλεξαρτώμενοι μεταξύ μας, οι ενέργειες των άλλων ανθρώπων θα έχουν πάντα κάποιο είδος επίδρασης στο ποσοτικό «σκορ» που προκύπτει.
Δεν μπορούν να υπάρχουν όρια σε ένα τέτοιο παιχνίδι που βασίζεται στους πόντους, όπου οι πόντοι συνδέονται με ένα συγκεκριμένο μετρήσιμο αποτέλεσμα. Σε ένα τέτοιο παιχνίδι, όπως και σε κάθε είδους ομαδικό άθλημα, οι παίκτες που δεν δίνουν τον καλύτερό τους εαυτό αποτελούν ζημία για το συλλογικό τους παιχνίδι. Όλοι πρέπει να είναι σύμφωνοι. Δεν υπάρχει η λογική του «ζήσε και άσε τους άλλους να ζήσουν».
Φίμωση των Ακραίων: Ηδονιστική Απόσπαση της προσοχής, Συναισθηματική Εκμετάλλευση του Αερίου και Άμεσος Εξαναγκασμός των Αντιπάλων
Καθώς οι φίλοι της Μόμο αρχίζουν σταδιακά να εξαφανίζονται, εκείνη αρχίζει να νιώθει μόνη και εγκαταλελειμμένη. Αναρωτιέται τι τους έχει συμβεί όλους και αρχίζει να τους επισκέπτεται έναν προς έναν για να τους υπενθυμίζει τον ζωντανό κόσμο που έχουν εγκαταλείψει.
Οι Γκρίζοι Άντρες δεν μπορούν να το ανεχθούν αυτό. Έτσι, της δίνουν τη «Λόλα, τη Ζωντανή Κούκλα» - ένα παιχνίδι σε φυσικό μέγεθος που μιλάει, που έρχεται, όπως η Μπάρμπι, με μια σειρά από φίλους και μια άπειρη ποικιλία από καινούργια ρούχα και αξεσουάρ που μπορούν να αγοραστούν.
Η Λόλα, όπως και η «φίλοι» ρομπότ έφυγε τρέχοντας για μοναχικά παιδιά και ενήλικες κατά τη διάρκεια των lockdown λόγω Covid, έχει σκοπό να αντικαταστήσει τους χωρικούς συντρόφους της Μόμο, αποσπώντας την προσοχή της από την απουσία τους· αλλά δεν ξεγελιέται. Η κούκλα είναι ένα αξιολύπητο υποκατάστατο της πραγματικής ανθρώπινης κοινότητας. Δεν είναι καν ένα πολύ καλό παιχνίδι. Απορρίπτει το δώρο, επιμένοντας ότι αγαπά και της λείπουν οι αληθινοί της φίλοι.
Ο πράκτορας BLW/553/c, ψυχρά και χειριστικά, προσπαθεί να την κάνει να νιώσει ενοχές που αναστάτωσε το νέο τους παιχνίδι. Διαστρεβλώνει την πραγματικότητα με την χαρακτηριστική του στενόμυαλη, ψεύτικη ορθολογικότητα, για να προσπαθήσει να την κάνει να νιώσει... αυτή είναι ο κακός. Και σε περίπτωση που το συναισθηματικό gaslighting δεν λειτουργήσει, ο πράκτορας BLW/553/c δεν είναι υπερβολικά απειλεί ένα παιδί:
"«Μου λες ότι αγαπάς τους φίλους σου. Ας εξετάσουμε αυτή τη δήλωση αρκετά αντικειμενικά.»
Φύσηξε μερικά δαχτυλίδια καπνού. Η Μόμο έβαλε τα γυμνά της πόδια κάτω από τη φούστα της και χώθηκε ακόμα πιο βαθιά στο φαρδύ σακάκι της.
«Το πρώτο ερώτημα που πρέπει να σκεφτείς», συνέχισε ο άντρας με τα γκρίζα, «είναι πόσα πραγματικά κερδίζουν οι φίλοι σου από το γεγονός της ύπαρξής σου. Σου χρησιμεύουν σε κάτι πρακτικό; Όχι. Τους βοηθάς να τα βγάλουν πέρα στον κόσμο, να βγάλουν περισσότερα χρήματα, να κάνουν κάτι στη ζωή τους; Όχι πάλι. Τους βοηθάς στις προσπάθειές τους να εξοικονομήσουν χρόνο; Αντίθετα, τους αποσπάς την προσοχή — είσαι μυλόπετρα γύρω από το λαιμό τους και εμπόδιο στην πρόοδό τους. Μπορεί να μην το συνειδητοποιείς, Μόμο, αλλά βλάπτεις τους φίλους σου απλώς και μόνο επειδή είσαι εδώ. Χωρίς να έχεις σκοπό να είσαι, είσαι στην πραγματικότητα εχθρός τους. Αυτό λες αγάπη;»
Η Μόμο δεν ήξερε τι να πει. Δεν είχε ξαναδεί ποτέ τα πράγματα έτσι. Αναρωτήθηκε μάλιστα, για μια σύντομη στιγμή, αν τελικά ο άντρας με τα γκρίζα είχε δίκιο.
«Και αυτός είναι ο λόγος», συνέχισε, «για τον οποίο θέλουμε να προστατεύσουμε τους φίλους σας από εσάς. Αν τους αγαπάτε πραγματικά, θα μας βοηθήσετε. Έχουμε τα συμφέροντά τους στην καρδιά μας, γι' αυτό θέλουμε να πετύχουν στη ζωή. Δεν μπορούμε απλώς να παρακολουθούμε άπραγοι ενώ τους αποσπάτε την προσοχή από όλα όσα έχουν σημασία. Θέλουμε να βεβαιωθούμε ότι τους αφήνετε ήσυχους — γι' αυτό σας δίνουμε όλα αυτά τα υπέροχα πράγματα».
Τα χείλη της Μόμο είχαν αρχίσει να τρέμουν. «Ποιοι είμαστε εμείς;» ρώτησε.
«Η Τράπεζα Εξοικονόμησης Χρόνου», είπε ο άντρας με τα γκρίζα. «Είμαι ο πράκτορας αρ. BLW/553/c. Προσωπικά, δεν σας εύχομαι κακό, αλλά η Τράπεζα Εξοικονόμησης Χρόνου δεν είναι ένας οργανισμός με τον οποίο μπορείτε να παίζετε.»"
Οι αντίπαλοι του παιχνιδιού αποτελούν απειλές για την ορθή λειτουργία του σε δύο επίπεδα: αφενός, είναι ένα λιγότερο μυαλό και σώμα αφιερωμένοι στην προσπάθεια να κερδίσουν «πόντους» για την απρόσωπη συλλογικότητα (ή, δηλαδή, τα παράσιτα). Από την άλλη πλευρά, μπορεί να αποσπάσουν την προσοχή των άλλων παικτών ή να τους πείσουν να αυτομολήσουν, και αν αυτό συμβεί μαζικά, το ίδιο το παιχνίδι είναι καταδικασμένο.
Όταν έχεις να κάνεις με άτομα που δεν μπορούν να πειστούν για τα πλεονεκτήματα του παιχνιδιού ή που έχουν ήδη αποφασίσει ότι δεν θέλουν να παίξουν, τα γάντια βγαίνουν: πρέπει να φιμωθούν, να θεωρηθούν αποδιοπομπαίοι τράγοι, να εξοστρακιστούν, να χειραγωγηθούν συναισθηματικά και, όταν όλα τα άλλα αποτύχουν, να απειληθούν και να εξαναγκαστούν άμεσα.
Αντίσταση σε έναν γκρίζο κόσμο
Είμαι σίγουρος ότι δεν χρειάζεται να εξηγήσω τις προφανείς παραλληλισμούς μεταξύ της Τράπεζας Εξοικονόμησης Χρόνου και του καθεστώτος της «Νέας Κανονικότητας» της Covid — ίσως αυτό να φαίνεται καλύτερα στην πράξη της τοποθέτησης μάσκας για να περπατήσει κανείς σε ένα εστιατόριο, μόνο και μόνο για να την αφαιρέσει στο τραπέζι του κατά τη διάρκεια ενός γεύματος.
Η στενόμυαλη, ψευδο-ορθολογική ιδέα ότι «κάθε μικρό πράγμα» που μπορούμε να κάνουμε για να «βελτιστοποιήσουμε» τη ζωή μας έχει σημασία — ή, επιπλέον, ότι υπάρχει ακόμη και ένας τρόπος για να ποσοτικοποιώ τέτοια πράγματα — είναι μια σαγηνευτική συλλογιστική, αλλά απατηλή.
Κι όμως, εισχωρεί στη ζωή μας — όπως ακριβώς οι Γκρίζοι Άντρες εισχώρησαν στη ζωή της Μόμο και των φίλων της — όλο και πιο συχνά και γίνεται όλο και πιο πανταχού παρόν. Από την προειδοποίηση της εταιρείας οδοντόκρεμας Colgate ότι «Κάθε σταγόνα [νερού] μετράει"("Απλώς κλείστε τη βρύση ενώ βουρτσίζετε!") στην ιδέα του "προσωπικά δικαιώματα άνθρακα«σχεδόν κάθε πτυχή της ζωής μας υπόκειται σε προσπάθειες μικροδιαχείρισης. Άλλωστε, κάθε μικρό πράγμα μπορεί τελικά να κάνει τη διαφορά, σωστά;»
Το κόλπο έγκειται στο γεγονός ότι αυτό δεν είναι ακριβώς λάθος — αν και συχνά, οι συγκεκριμένες μέθοδοι που χρησιμοποιούνται για την επίτευξη αυτών των σκοπών έχουν μικρή λειτουργική αξία. Ναι, τα εξοικονομημένα χρήματα do αθροίζονται με την πάροδο του χρόνου.
Το πρόβλημα είναι ότι η υπερβολική μικροδιαχείριση εξαλείφει το είδος του αδόμητου αρνητικού χώρου που συμβολίζεται τόσο όμορφα από τη Μόμο και το ερειπωμένο αμφιθέατρό της. Αυτός ο αρνητικός χώρος είναι απολύτως απαραίτητος για την ανάδυση ζωντανών κοινοτήτων, τη λειτουργία της φαντασίας και την επανάληψη και ανάπτυξη της ίδιας της ζωής και του πολιτισμού.
Χωρίς αυτά τα πράγματα, μπορούμε κάλλιστα να επιτύχουμε ορισμένους ποσοτικούς και πρακτικούς στόχους — αλλά με την απώλεια πολλών ποιοτικών, απροσδιόριστων πραγμάτων ομορφιάς. Αυτά τα πράγματα δεν είναι, στην πραγματικότητα, περιττά ή «μη απαραίτητα» — μπορεί να μην είναι απολύτως απαραίτητα για την επιβίωσή μας, αλλά είναι αυτά που κάνουν τη ζωή άξια να τη ζούμε εξαρχής.
Όποιες κι αν είναι οι κοινωνικές μας αξίες και προτεραιότητες — είτε πρόκειται για εξοικονόμηση χρόνου είτε για διάσωση ζωών, για διάσωση των φυσικών μας χώρων είτε για διάσωση πολύτιμων κοινοτικών πόρων όπως το πόσιμο νερό — δεν υπάρχει τίποτα κακό στην εφαρμογή στρατηγικής και στην προσπάθεια να είμαστε αποτελεσματικοί. Αλλά πρέπει να διατηρήσουμε και τον αρνητικό μας χώρο, επειδή εκεί συμβαίνει μεγάλο μέρος της αληθινής μαγείας της ζωής.
Για χάρη της ελευθερίας, για χάρη μιας ζωντανής και ουσιαστικής ζωής, και για χάρη αυτού του χάους και της απρόβλεπτης φύσης που, από μόνη της, παρέχει το έδαφος και τα θρεπτικά συστατικά για να αναπτυχθεί μια όμορφη ποικιλία — πρέπει να αποδεχτούμε ότι πάντα θα υπάρχουν κενά και αναποτελεσματικότητα στις προσπάθειές μας να βελτιστοποιήσουμε τη ζωή μας. Και αν κάποιος μας πιέσει να μικροδιαχειριστούμε αυτόν τον πολύτιμο αρνητικό χώρο, αυτό είναι συνήθως ένα σημάδι ότι μας βλέπει ως πόρους και ότι στην πραγματικότητα δεν έχει κατά νου το συμφέρον μας.
Οι Γκρίζοι Άντρες θα προσπαθήσουν να μας πείσουν για το αντίθετο, αλλά οι τακτικές τους είναι τόσο προφανείς, που ακόμη και ένα παιδί θα μπορούσε να τις δει. Πρέπει να τους αντισταθούμε.
Σημειώσεις
1. Στο Βρετανική αγγλική έκδοση, ονομάζονται οι «άντρες με τα γκρίζα». καστιλιάνικη έκδοση, ονομάζονται οι «Γκρίζοι Άνδρες» («οι γκρίζοι άντρες«). Συνήθως χρησιμοποιώ το δεύτερο επειδή καταλαμβάνει λιγότερο χώρο και, κατά τη γνώμη μου, είναι πιο υποβλητικό.
2. Από το «Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ»Έκθεση Ανθρώπινου Κεφαλαίου 2016:” “Ο Δείκτης Ανθρώπινου Κεφαλαίου δείχνει ότι όλες οι χώρες μπορούν να κάνουν περισσότερα για να καλλιεργήσουν και να αξιοποιήσουν πλήρως το δυναμικό τους σε ανθρώπινο κεφάλαιο. Σε ολόκληρο τον Δείκτη, υπάρχουν μόνο 19 έθνη που έχουν αξιοποιήσει το 80% ή περισσότερο του δυναμικού τους σε ανθρώπινο κεφάλαιο. Εκτός από αυτές τις 19 χώρες, 40 χώρες έχουν βαθμολογία μεταξύ 70% και 80%. Άλλες 38 χώρες έχουν βαθμολογία μεταξύ 60% και 70%, ενώ 28 χώρες έχουν βαθμολογία μεταξύ 50% και 60%, και πέντε χώρες παραμένουν στο 50%."
Αυτό θέλεις να είναι η ζωή σου; Επειδή οι άλλοι σε σκέφτονται ως έναν πόρο που πρέπει να «αξιοποιηθεί».
Από την «Παγκόσμια Τράπεζα»Ενημέρωση για την Οικονομία του Κόλπου: Το βάρος της υγείας και η οικονομική επιβάρυνση των μη μεταδοτικών ασθενειών στο GCC:” “Τα μη μεταδοτικά νοσήματα (ΜΜΝ) αντιπροσωπεύουν το 75% του βάρους της αναπηρίας στις χώρες του Συμβουλίου Συνεργασίας του Κόλπου [Συμβούλιο Συνεργασίας του Κόλπου], και έχουν ως αποτέλεσμα την απώλεια σχεδόν 6,400 DALY [έτη ζωής προσαρμοσμένα στην αναπηρία] ανά 100,000 κατοίκους. Αυτό σημαίνει ότι ο εντυπωσιακός αριθμός 6,400 ετών πλήρους υγείας χάνεται ανά 100,000 κατοίκους μόνο λόγω των μη μεταδοτικών ασθενειών... Τα μη μεταδοτικά νοσήματα επιβάλλουν ένα αυξανόμενο άμεσο κόστος στις κυβερνήσεις των χωρών του GCC... Εκτός από το άμεσο κόστος των μη μεταδοτικών ασθενειών, οι οικονομίες επηρεάζονται από τον αρνητικό αντίκτυπό τους στο ανθρώπινο κεφάλαιο, με αποτέλεσμα σημαντικό έμμεσο κόστος... Ο άμεσος αντίκτυπος προέρχεται από τον πρόωρο θάνατο και τη συνταξιοδότηση, από τον αρνητικό αντίκτυπο των μη μεταδοτικών ασθενειών στην ακαδημαϊκή επίδοση και την πιο άμεση απώλεια παραγωγικότητας."
Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η ασθένειά σας είναι κάτι κακό επειδή «κοστίζει» στην κοινωνία σας χαμένες μέρες και χρόνια από την εργασία σας.
-
Η Haley Kynefin είναι συγγραφέας και ανεξάρτητη κοινωνική θεωρητικός με υπόβαθρο στην ψυχολογία συμπεριφοράς. Άφησε τον ακαδημαϊκό χώρο για να ακολουθήσει το δικό της μονοπάτι, ενσωματώνοντας το αναλυτικό, το καλλιτεχνικό και το βασίλειο του μύθου. Το έργο της εξερευνά την ιστορία και την κοινωνικοπολιτισμική δυναμική της εξουσίας.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
