ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Χθες βράδυ βγήκα έξω με φίλους και είχα μια υπέροχη συζήτηση για το τι συνιστά την «Καλή Ζωή». Αυτή ήρθε μετά από μια μαραθώνια συζήτηση, λίγες μέρες νωρίτερα, με τα τρία ενήλικα παιδιά μου και αρκετούς φίλους τους για το ίδιο θέμα.
Μόνο πλάκα.
Στην πραγματικότητα, δεν θυμάμαι την τελευταία συζήτηση που είχα με κάποιον σχετικά με το πώς πρέπει να ορίζουμε και να επιδιώκουμε την Καλή Ζωή. Περιττό να πω ότι δεν έχω δει το ζήτημα να τίθεται σοβαρά στα μέσα ενημέρωσης εδώ και αρκετές δεκαετίες. Αν αναλογιστούμε ότι η αντιμετώπιση αυτού του ζητήματος αποτελεί ένα από τα βασικά στοιχεία της δυτικής πνευματικής ζωής για περισσότερα από 2,500 χρόνια, η γενικευμένη απουσία του από το κοινό μας είναι, κατά την άποψή μου, ανησυχητική.
Το να συζητάμε τον καλύτερο τρόπο για να επιδιώξουμε μια ποιοτική ζωή ισοδυναμεί, με την πιο βασική έννοια, με το να ορκιζόμαστε πίστη στην ιδέα ότι οι άνθρωποι, σε αντίθεση με τα περισσότερα ζώα, έχουν όχι μόνο την ικανότητα αλλά και την ευθύνη να αλλάξουν την εσωτερική τους ζωή και την κοινωνική πραγματικότητα γύρω τους με τρόπους που θα δημιουργήσουν μια μεγαλύτερη αίσθηση ειρήνης και ικανοποίησης για όλους.
Επιβεβαιώνει επίσης έμμεσα την ύπαρξη προϋπάρχουσων αρετών που είναι εγγενείς στον σχεδιασμό της δημιουργίας, οι οποίες, αν ανακαλυφθούν κατά τη διάρκεια της πορείας μας μέσω δοκιμών και σφαλμάτων στη ζωή ή αν δοθούν στη συνείδησή μας μέσω του παραδείγματος των άλλων, μπορούν να φέρουν πολλή ηρεμία και χαρά στην συχνά τρομακτική εμπειρία του να είσαι ζωντανός.
Θα περίμενε κανείς ότι σε εποχές σαν τη δική μας, με τόσες πολλές αλλαγές, θα γινόταν μάρτυρες μιας πραγματικής αναγέννησης των συζητήσεων σχετικά με τη φύση της καλής ζωής σε κάθε γωνιά του πολιτισμού μας. Αλλά αυτό σαφώς δεν ισχύει.
Πιστεύω ότι η απάντηση μπορεί να βρεθεί, όπως συμβαίνει τόσο συχνά, στην πορεία των καθοδηγητικών ιδεών του πολιτισμού μας. Περισσότερο ίσως από οποιονδήποτε άλλο πολιτισμό στον κόσμο, οι ΗΠΑ σφυρηλατήθηκαν στη λάμψη της νεωτερικότητας, δηλαδή, του κινήματος που, στις αρχές του 15ου αιώνα...th και 16th αιώνες στην Ευρώπη, άρχισαν να υποστηρίζουν ότι η ανθρωπότητα είχε υποτιμήσει σε μεγάλο βαθμό την ικανότητά της να προκαλεί θετικές αλλαγές μέσα στην εκπληκτική ομορφιά, την πολυπλοκότητα και την τραγωδία του κόσμου που της κληροδότησε ο δημιουργός του.
Και όπως υποδηλώνει η υλική πρόοδος των αιώνων που ακολούθησαν, σαφώς κάτι είχαν καταλάβει. Υπήρχε, πράγματι, ένα πολύ μεγαλύτερο περιθώριο για την ανθρωπογενή χειραγώγηση του εαυτού και του περιβάλλοντος από ό,τι είχαν ποτέ φανταστεί οι μεσαιωνικοί προκάτοχοί τους.
Η λέξη-κλειδί εδώ είναι το περιθώριο. Λίγοι, αν όχι κανένας, από τους πρώιμους Μοντέρνους πίστευε ότι ήταν δυνατό ή επιθυμητό να απαλλαγεί από την έννοια της Φύσης ή ενός Παντοδύναμου, του οποίου οι παράμετροι και οι πολυπλοκότητες, πίστευαν, ήταν πολύ πέρα από την εννοιολογική αντίληψη του ανθρώπινου νου. Γνώριζαν ότι υπήρχε μια ένταση εγγενής στους τρόπους με τους οποίους προωθούσαν τα όρια του δυνατού σε σχέση με τη φύση και έτσι γενικά έφερναν μια απτή αίσθηση ταπεινότητας στις προσπάθειές τους.
Τα πράγματα έχουν αλλάξει δραματικά σε αυτόν τον τομέα τα τελευταία εκατό περίπου χρόνια.
Οι επιστημολογίες είναι θεωρητικά πλαίσια που τοποθετούμε «πάνω» στην απεραντοσύνη της πραγματικότητας για να την καταστήσουμε πιο κατανοητή στις αναγκαστικά περιορισμένες νοητικές μας ικανότητες. Το κάνουμε αυτό με την πεποίθηση ότι διαχωρίζοντας το εξωγενές από το ουσιώδες μπορούμε να επικεντρωθούμε καλύτερα στα βασικά στοιχεία της συγκεκριμένης έρευνας που εξετάζουμε.
Συχνά μένει άγνωστο ή παραγνωρισμένο το γεγονός ότι κάθε απόφαση να αφήσουμε κάτι «έξω» από ένα συγκεκριμένο επιστημολογικό πλαίσιο βασίζεται στο συχνά πολιτισμικά προκύπτον a priori λογικές των αρχών ή των εμπειρογνωμόνων που είναι αποφασισμένοι να καθορίσουν τις παραμέτρους του.
Για παράδειγμα, ενώ ένας ασκούμενος της Παραδοσιακής Κινέζικης Ιατρικής θεωρεί ότι η διασφάλιση της πιο ανεμπόδιστης και εσωτερικά ισορροπημένης ροής ενεργειών στο σώμα βρίσκεται στην καρδιά της θεραπευτικής επιχείρησης (με τα επίπεδα χοληστερόλης και άλλες εξετάσεις αίματος ως ίσως χρήσιμα συμπληρώματα), ο Δυτικός ομόλογός του ουσιαστικά δεν ενδιαφέρεται για τέτοια πράγματα και, όταν τον ρωτούν γι' αυτά, συχνά τα δυσφημεί (ας είναι καταραμένα περισσότερα από χίλια χρόνια θετικών εμπειρικών αποτελεσμάτων) ως πρωτόγονες και άχρηστες δεισιδαιμονίες.
Καθώς η υλική και η επιστημονική πρόοδος σημειώθηκε αρκετά σταθερή στον δυτικό κόσμο κατά τη διάρκεια των πέντε αιώνων που ακολούθησαν την έλευση της νεωτερικότητας, πολλοί στοχαστές και πράκτορες άρχισαν να χάνουν τη συνείδησή τους για την ουσιαστικά κατασκευασμένη φύση του τρόπου με τον οποίο διατυπώνουν τις έρευνές τους σχετικά με τη φύση του κόσμου.
Μη ενθαρρύνοντας τους θεσμούς στους οποίους εκπαιδεύτηκαν και γενικά εργάζονται για να υιοθετήσουν μια μετακριτική προσέγγιση στις δραστηριότητές τους, συχνά κατέληγαν να βλέπουν το βλέμμα τους στην πραγματικότητα, τις πραγματικότητες που μελετούν όχι ως την έντονα διαμεσολαβημένη που είναι, αλλά μάλλον ως εντελώς άμεση, φυσική και καθολική στη φύση της.
Πράγματι, ως καθηγητής σε ένα μικρό κολέγιο, όπου ο διάλογος μεταξύ ακαδημαϊκών από διαφορετικούς κλάδους είναι γενικά μεγαλύτερος από ό,τι σε ένα μεγάλο πανεπιστήμιο, συχνά προκαλούσα τους συναδέλφους μου, τόσο στις σκληρές όσο και στις ήπιες επιστήμες, να αναλογιστούν πώς οι επιστημολογικές παραδόσεις των συγκεκριμένων κλάδων τους μπορεί να τους τυφλώνουν σε πραγματικότητες που έχουν πιθανή αξία για την αναζήτησή τους για την αλήθεια. Τις περισσότερες φορές, οι ερωτήσεις μου αντιμετωπίστηκαν με άδειο βλέμμα. Οι περισσότεροι από αυτούς πίστευαν πραγματικά ότι κοίταζαν τα αντικείμενα της μελέτης τους με έναν σε μεγάλο βαθμό, αν όχι εντελώς, άμεσο και αδιαμεσολάβητο τρόπο.
Αν οι αντιδράσεις τους ήταν αντιπροσωπευτικές της γενικής άποψης των μορφωμένων τάξεων του πολιτισμού μας σήμερα, και δυστυχώς νομίζω ότι είναι, τότε βρισκόμαστε σε μια πολύ ενδιαφέρουσα, και για μένα, τρομακτική θέση.
Τώρα έχουμε μια διαπιστευμένη ελίτ που έχει σε μεγάλο βαθμό απαλλαγεί από τη βαθιά συνείδηση των πρώτων Μοντέρνων σχετικά με τους περιορισμούς των βασικών κριτικών παραδειγμάτων του κινήματός τους και την έχει αντικαταστήσει με μια τυφλή πίστη στην ικανότητα των ίδιων παραδειγμάτων να τους παρέχουν αντικειμενικές, παντογνώστες και ολοκληρωμένες απόψεις για οποιοδήποτε μέρος του κόσμου γύρω μας, συμπεριλαμβανομένων των μυαλών των συμπολιτών τους.
Μυστήριο; Ομορφιά; Δέος; Θαύμα; Τυχαία;... και όλα αυτά τα άλλα συναισθήματα και αισθήσεις που έχουν καθοδηγήσει το μυαλό των ανθρώπων αναπόφευκτα προς την ενατένιση των υπερβατικών δυνάμεων και των πιθανώς τεράστιων δυνάμεών τους εδώ και χιλιετίες;
Όχι, σε αυτόν τον νέο κόσμο, τίποτα από αυτά δεν είναι σχετικό. Το μόνο εναπομείναν μυστήριο, μας το λένε επανειλημμένα οι μορφωμένοι οραματιστές μας με μεγάλους και μικρούς τρόπους, είναι απλώς πόσο καιρό θα πάρει για να το χαρτογραφήσουν και να το κλειδώσουν όλα υπό τον, φυσικά, καλοπροαίρετο έλεγχό τους.
Τι σχέση έχει αυτό με την αναζήτηση ορισμού, δημιουργίας και ζωής της Καλής Ζωής;
Λοιπόν, στο βαθμό που πιστεύουμε στα σχέδιά τους, στην ουσία αναλαμβάνουμε τον ρόλο των μόνιμων επιβατών στο τρένο τους για την υποτιθέμενη γραμμική πρόοδο και βελτίωση. Και ενώ το ταξίδι με τρένα περιστασιακά μπορεί να είναι πολύ ευχάριστο, η καθημερινή οδήγηση σε αυτά περιορίζει σοβαρά την ικανότητά μας να βιώνουμε και να ενεργούμε πάνω στον κόσμο με έναν ευρέως αντιληπτό τρόπο. Με την πάροδο του χρόνου, μουδιάζουμε τα τοπία που περνούν από το παράθυρο και τείνουμε να βυθιζόμαστε και να αποδεχόμαστε, συντομευμένα οράματα για το τι είναι δυνατό για τον καθένα μας να είναι, να κάνει, ακόμη και να σκεφτεί.
Υιοθετώντας αυτή τη στάση ζωής, ουσιαστικά εξαλείφουμε την ανάγκη για συζητήσεις σχετικά με το τι συνιστά την Καλή Ζωή.
Γιατί; Επειδή, όπως γνωρίζουν όλοι όσοι έχουν βαπτιστεί και λατρεύουν την Εκκλησία της Αδιάκοπης Προόδου, η ανθρώπινη βελτίωση θα υπάρχει πάντα στο μέλλον μας. Είναι απλώς θέμα να εμπιστευτούμε τους παντογνώστες ειδικούς.
Τόσο ισχυρή είναι αυτή η πίστη στη δύναμη της καινοτομίας που μας φέρνουν υποτιθέμενα φωτισμένοι άνθρωποι, που οι υγιείς πλειοψηφίες του πολιτισμού έχουν μάθει, σε μια απεγνωσμένη προσπάθεια να διατηρήσουν την πίστη τους στο σύστημα, να αποκηρύσσουν εντελώς την ικανότητά τους να συλλογίζονται με βάση τις δικές τους αισθητηριακές και πνευματικές εισροές. Αυτός είναι, από πολλές απόψεις, ο μεγαλύτερος από τους πολλούς θριάμβους που πέτυχε η αυτοανακηρυγμένη τάξη των ειδικών μέσω της επιβολής της επιχείρησης Covid.
-«Κάντε το εμβόλιο για να σταματήσετε την εξάπλωση!»
-Έχει αποδειχθεί ότι τα εμβόλια δεν σταματούν την εξάπλωση και βλάπτουν τους ανθρώπους!
-Παρόλα αυτά, χαίρομαι που το πήρα, καθώς θα ήταν χειρότερα!
Υπάρχει άραγε κάποιος άλλος τρόπος, εκτός από ένα σημάδι της δουλικής μας υποταγής στη λατρεία του νέου και του βελτιωμένου, να εξηγήσουμε το γεγονός ότι μας πήρε σχεδόν 20 χρόνια για να αρχίζουν Μια συζήτηση σχετικά με το αν είναι καλή ιδέα να επιτρέπουμε στα παιδιά να έχουν smartphones στο σχολείο; Ήταν πραγματικά τόσο δύσκολο να προβλέψει κανείς ότι ένας συνδυασμός τηλεόρασης, ραδιοφώνου, κάμερας τηλεφώνου και υπολογιστή με άπειρα κανάλια πορνό στα χέρια κάθε μαθητή θα μπορούσε να βελτιώσει ακριβώς το ακαδημαϊκό περιβάλλον; Γαμώτο, δεν πήρα ένα επειδή φοβόμουν τι θα μπορούσε να κάνει στον εγκέφαλο της μέσης ηλικίας. Αλλά όταν επρόκειτο για τα παιδιά μας, ήταν καταραμένες οι τορπίλες γιατί, όπως λένε, «Δεν μπορείς να σταματήσεις την πρόοδο».
Είναι κρίμα που τόσο λίγοι από αυτές τις νέες λεγεώνες αρνητών των εμπειρικών αληθειών που βασίζονται στην πίστη έχουν σκεφτεί πολύ για το πώς οι ιδέες και τα παραδείγματα αναπόφευκτα μεταλλάσσονται με την πάροδο του χρόνου.
Η ορθολογική νεωτερικότητα προέκυψε ως απάντηση σε έναν μεσαιωνικό κόσμο που είχε περιορίσει υπερβολικά την έμφυτη επιθυμία του ανθρώπου να βλέπει κριτικά τον κόσμο και να ενεργεί σύμφωνα με τις δικές του γνώσεις. Τα αποτελέσματα αυτού του κινήματος, που αποσκοπούσε στην παροχή στην ανθρώπινη βούληση και στην ανθρώπινη διάνοια ενός πολύ μεγαλύτερου ρόλου στη διαμόρφωση των ατομικών και συλλογικών ανθρώπινων πεπρωμένων μας, παρήγαγαν πολλά θετικά πράγματα.
Ωστόσο, όσον αφορά τη συνεχιζόμενη ικανότητα αυτού του παραδείγματος να προσφέρει χειροπιαστές βελτιώσεις στη μεγάλη πλειοψηφία του λαού, φαίνεται ότι έχουμε εισέλθει προ πολλού στη σφαίρα των ταχέως μειούμενων αποδόσεων. Από τα μαζικά διαφημιζόμενα (τα εμβόλια) έως τα φαινομενικά ασήμαντα (κωδικοί εστιατορίων μόνο με κωδικό QR), τα παραδείγματα μη βελτίωσης, και συχνά φανερής επιδείνωσης, της ποιότητας ζωής μέσω της επιβολής από πάνω προς τα κάτω «προοδευτικών» τεχνολογιών είναι αμέτρητα.
Έχουμε το θάρρος να το παραδεχτούμε αυτό και να αρχίσουμε να λέμε «όχι» στις κενές υποσχέσεις για απελευθέρωση μέσω της «προόδου» που μας επιβάλλονται καθημερινά;
Ή μήπως, όπως ένας φίλος με τον οποίο μοιράστηκα τα πρώτα μου αναζωογονητικά και απελευθερωτικά ποτά αλκοόλ, θα συνεχίσουμε, από έμφυτη παρόρμηση, στην ουσία, να τα αποκρούουμε με απόλυτη αδράνεια εις βάρος του γερασμένου πλέον σώματός του, πολύ μετά την εξαφάνιση της συγκίνησης που αυτός και εγώ αρχικά βιώσαμε από εκείνες τις γουλιές που μοιραστήκαμε στην ηλικία των δεκατεσσάρων ετών;
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
