ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Υπάρχουν κάποιες ασύμβατες αλήθειες που μερικές φορές αναφέρω στους συνομιλητές μου κατά καιρούς για να δοκιμάσω την πνευματική τους ευκινησία. Για παράδειγμα, το γεγονός ότι από την άποψη του πραγματικές πολιτικές που προτείνονται και θεσπίζονται Ο Ρίτσαρντ Νίξον ήταν εύκολα ο πιο φιλελεύθερος πρόεδρος των ΗΠΑ του τελευταίου μισού αιώνα, ένας πραγματικός υπέρμαχος του λαού σε σύγκριση με τους περισσότερους Δημοκρατικούς διαδόχους του, και ιδιαίτερα με τον γνωστό υπηρέτη της Γουόλ Στριτ και του Στρατιωτικού Βιομηχανικού Συγκροτήματος ονόματι Μπαράκ Ομπάμα.
Είναι πάντα ενδιαφέρον να βλέπω την αγωνία στα πρόσωπα των φίλων και των γνωστών μου —συνήθως ειλικρινών ψηφοφόρων των Δημοκρατικών ή αυτοαποκαλούμενων αριστερών— όταν έρχονται αντιμέτωποι με αυτό το σε μεγάλο βαθμό αδιαμφισβήτητο γεγονός για πρώτη φορά.
Αυτό με το οποίο ασχολούνται αυτή τη στιγμή είναι το πρόβλημα αυτού που οι γλωσσολόγοι αποκαλούν ολισθηρότητα και διαχρονική ρευστότητα της σχέσης μεταξύ του υπογράψουν, «Φιλελεύθερος» (με την αμερικανική έννοια), και το σημαίνουν, ο κανόνας των ιδεών και των αξιών που υπογράψουν γενικά θεωρείται ότι αντιπροσωπεύει.
Ή για να το θέσω πιο πεζά, παρακολουθούν την ίδια τους την έμφυτη επιθυμία για ψυχική σταθερότητα να συγκρούεται με την έμφυτη κινητικότητα της σημειωτικής θάλασσας στην οποία κολυμπούν.
Και όταν αντιμετωπίζουμε την επιλογή να προσπαθήσουμε να συμβαδίσουμε με τις συνεχώς εξελισσόμενες μεταλλάξεις του σημαίνουνκαι προσαρμόζοντας ανάλογα τις πεποιθήσεις και τις πράξεις τους ή δίνοντας όρκο πίστης στους πινακίδα σχέση με το σημαίνουν όπως το αντιμετώπισαν αρχικά, τις περισσότερες φορές θα κάνουν το δεύτερο.
Επομένως, ο Νίξον ήταν Ρεπουμπλικάνος και επομένως Συντηρητικός· δηλαδή, κάποιος που βρισκόταν πολύ δεξιά από τους Δημοκρατικούς φιλελεύθερους της εποχής του. Επομένως, είναι παράλογο να υποστηρίζεται ποτέ ότι οι πολιτικές του ήταν πιο φιλελεύθερες από αυτές οποιουδήποτε Δημοκρατικού.
Εξετάζοντας το ίδιο ζήτημα υπό ένα πιο ιστορικό πρίσμα, θα μπορούσαμε να πούμε ότι οι ιδεολογικές στάσεις που υιοθετούν τα δημόσια πρόσωπα, τις οποίες εμείς και εκείνοι θεωρούμε ως προϊόν εξαιρετικά προσωπικών παρατηρήσεων και στοχασμών, είναι πιθανώς επηρεάζεται περισσότερο από ζωτικές περιστάσεις από ό,τι οι περισσότεροι από εμάς είμαστε διατεθειμένοι να παραδεχτούμε.
Ο Ρίτσαρντ Νίξον λειτούργησε ως επί το πλείστον ως φιλελεύθερος της παλιάς σχολής, επειδή ανέλαβε την προεδρία σε μια φιλελεύθερη εποχή όπου, παρά την εσωτερική αναστάτωση που μπορεί να του προκάλεσε αυτό, τα εργαλεία πολιτικής που είχε στη διάθεσή του ως πρόεδρος ήταν ουσιαστικά παλαιού τύπου φιλελεύθερα, σφυρηλατημένα κατά τη διάρκεια της 35ετούς φιλελεύθερης συναίνεσης (υπό αυτή την έννοια, ο Αϊζενχάουερ λειτούργησε επίσης ως επί το πλείστον ως φιλελεύθερος) που προηγήθηκε της ανόδου του στην προεδρία.
Κατά τον ίδιο τρόπο, ο Ομπάμα, όπως και ο Κλίντον πριν από αυτόν, λειτούργησε ως επί το πλείστον ως συντηρητικός, ή ίσως ακριβέστερα, ως νεοφιλελεύθερος, κυρίως επειδή το ρεπερτόριο των εργαλείων πολιτικής που είχε στη διάθεσή του μετά τις επαναστάσεις των Ρίγκαν και Μπους του πρεσβύτερου στην εσωτερική και εξωτερική πολιτική ήταν ουσιαστικά νεοφιλελεύθερης φύσης.
Λέγεται συχνά σήμερα ότι ζούμε στην Εποχή της Αφύπνισης. Και πιστεύω ότι αυτό ισχύει γενικά.
Αλλά τι σημαίνει να είσαι Woke;
Για μένα, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της αφύπνισης είναι η βαθιά της πεποίθηση —που έχει τις ρίζες της στην λεγόμενη γλωσσική στροφή που σημειώθηκε στα τμήματα ανθρωπιστικών επιστημών των πανεπιστημίων από τη δεκαετία του 1970— στην καθοριστική (σε αντίθεση με την κλιτική) δύναμη της γλώσσας.
Είναι γνωστό και αναγνωρισμένο από καιρό ότι η γλώσσα παίζει έναν εξαιρετικά σημαντικό, αν όχι απόλυτα κατεξοχήν, ρόλο στην παρακίνηση και τη διαμόρφωση των ανθρώπινων υποθέσεων.
Το να παραδεχτούμε αυτό, ωστόσο, δεν είναι το ίδιο με το να προτείνουμε ή να πιστεύουμε ότι οι λέξεις που εκφωνούνται ή γράφονται από ένα άτομο έχουν την ικανότητα, από μόνες τους, να απογυμνώσουν από κάποιον άλλο που τις λαμβάνει τη δική του βουλητική δύναμη και τα ανεξάρτητα δημιουργούμενα πρότυπα νόησης, ή ότι οι λέξεις που εκφέρονται με εχθρικό ή επικριτικό τόνο έχουν την ικανότητα ουσιαστικά να εξοντώσουν την προσωπικότητα εκείνων προς τους οποίους απευθύνονται.
Αυτό είναι τρέλα.
Αλλά συνοψίζοντας στον πυρήνα της, αυτό ακριβώς σημαίνει η αφύπνιση στην πράξη.
Και ακριβώς αυτή η αφυπνισμένη «λογική», όπως είναι, έχει χρησιμεύσει ως ο ακρογωνιαίος λίθος των προσπαθειών κυβερνήσεων σε όλο τον κόσμο να δημιουργήσουν μαζικά και περίπλοκα συντονισμένα καθεστώτα λογοκρισίας στο όνομα της αποτροπής της λεγόμενης παραπληροφόρησης.
Βλέπετε, όπως το βλέπουν τώρα οι αφυπνισμένοι και οι μυριάδες σύμμαχοί τους στην κυβέρνηση, τα λόγια είναι τόσο ισχυρά και καθοριστικά για τις πράξεις μας, και εμείς είμαστε τόσο θεμελιωδώς ανεπαρκώς εξοπλισμένοι για να τα αναλύσουμε και να διατηρήσουμε τις δικές μας κριτικές ικανότητες απέναντι στην συντριπτική τους δύναμη, που χρειαζόμαστε μια καλοπροαίρετη ομάδα κυβερνητικών αξιωματούχων -προφανώς απαλλαγμένων από οποιαδήποτε δικά τους ψευδή συμφέροντα- για να τα τακτοποιήσουν όλα για εμάς.
Και δυστυχώς πολλοί άνθρωποι, ειδικά οι νέοι, φαίνεται να ασπάζονται την υπόθεση —η οποία φυσικά είναι εντελώς ασύμβατη με οποιαδήποτε βασική έννοια της συμμετοχικής δημοκρατίας όπως την ξέρουμε— ότι, αν αφεθούν στην τύχη τους, είναι σε μεγάλο βαθμό ανίκανοι να ξεχωρίσουν την ήρα από την ήρα στο πληροφοριακό τους περιβάλλον.
Πείτε το αυτοπυρπόληση των πολιτών.
Τα καλά νέα είναι ότι ένας αρκετά μεγάλος αριθμός από εμάς στο κίνημα για την ελευθερία της υγείας και αλλού έχουμε συνειδητοποιήσει το παιχνίδι και αντιδρούμε.
Αν θέλουμε να πάμε τα πράγματα στο επόμενο επίπεδο, είναι επιτακτική ανάγκη —και εδώ παίρνω το παράδειγμα των μεγάλων ηγετών των εξεγέρσεων του περασμένου αιώνα, όπως ο Γκάντι και ιδιαίτερα ο Μαντέλα— να είμαστε ιδιαίτερα αυστηροί στην εφαρμογή των αρχών που ισχυριζόμαστε ότι τηρούμε στο κίνημά μας, ακόμη και όταν μπορεί να είναι συναισθηματικά δύσκολο να το κάνουμε.
Όσο κι αν αντιτιθέμεθα διανοητικά στις παραλογότητες της αφύπνισης, παρόλα αυτά κολυμπάμε στα πολιτισμικά της νερά σε καθημερινή βάση. Αποτελεί μέρος της ζωτικής μας κατάστασης και, ως εκ τούτου, είτε μας αρέσει είτε όχι, πιθανότατα ασκεί έναν καθοριστικό ρόλο στις δικές μας διαδικασίες σκέψης με τον τρόπο που οι ιδέες του New Deal και της Great Society επηρέασαν τη σκέψη του «δεξιού» Νίξον, και οι νεοφιλελεύθερες και νεοσυντηρητικές ιδέες επηρέασαν τη σκέψη του «φιλελεύθερου» Ομπάμα.
Πρέπει επομένως να είμαστε συνεχώς σε εγρήγορση ενάντια στις επιπτώσεις αυτής της περιβαλλοντικά προκαλούμενης ολίσθησης στις δικές μας συμπεριφορές.
Με άλλα λόγια, αν πρόκειται να καταδικάσουμε την τάση των αντιπάλων μας να παίρνουν τα λόγια μας που δείχνουν εύλογη διαφωνία και να εφαρμόζουν αυστηρά μονοσημικός ορισμούς αυτονόητα πολυσημικός λέξεις και φράσεις, και στη συνέχεια να προσδώσουμε σε αυτές τις φράσεις μια καθοριστική δύναμη και μια ικανότητα καταστροφής ζωής που σαφώς δεν έχουν, τότε δεν πρέπει να το ενθαρρύνουμε ή να το ανεχόμαστε στις δικές μας τάξεις, καθώς αυτό μόνο θα σπείρει αμφιβολίες για την ειλικρίνειά μας σε εκείνους που ελπίζουμε να κερδίσουμε τον αγώνα μας.
Στη Μασαχουσέτη της δεκαετίας του 1980, λόγω της κατάρρευσης της ιρλανδικής αγοράς εργασίας, υπήρχε ένας μεγάλος αριθμός νεαρών μεταναστών από τη χώρα αυτή μέσα και γύρω από την πόλη της Βοστώνης. Και έτσι δεν ήταν ασυνήθιστο να βλέπουμε την εξίσωση... 26 + = 6 1, με πράσινα και πορτοκαλί γράμματα σε αυτοκόλλητα προφυλακτήρα.
Εκείνες τις εποχές, η βία και η τραγωδία των «Ταραχών» ήταν πολύ αληθινά γεγονότα της ζωής στη Βόρεια Ιρλανδία. Αλλά κανείς από όσους γνωρίζω, ούτε καν ο πρόξενος του Ηνωμένου Βασιλείου στην πόλη, δεν πλησίασε ποτέ στο να υπονοήσει ότι όσοι δημοσίευσαν αυτό το μήνυμα υπέρ της ενοποίησης της Ιρλανδίας υπό τον έλεγχο των Ρεπουμπλικανών ουσιαστικά ζητούσαν τη φυσική καταστροφή όλων των Ενωτικών στο Όλστερ.
Σε εκείνες τις προ-αφυπνισμένες εποχές, πριν τα λόγια που εκφωνούνταν σε πολιτικές συγκεντρώσεις αποκτήσουν τη μαγική τους, προωθούμενη και εγκεκριμένη από τον Κοσμήτορα των Φοιτητών, ικανότητα να προκαλούν άμεσους νευρικούς κλονισμούς, κάτι τέτοιο θα γινόταν γρήγορα αντιληπτό για τον παραλογισμό που είναι.
Και, φυσικά, είναι εξίσου παράλογο σήμερα να αποδίδουμε παρόμοιες εξουσίες που σβήνουν τη ζωή σε δηλώσεις που κάνουν ή φωνάζουν όσοι υποστηρίζουν την παλαιστινιακή πλευρά σε πολιτικές συγκεντρώσεις εντός και εκτός πανεπιστημιούπολης με επίκεντρο την τρέχουσα σύγκρουση στη Γάζα.
Και αυτό ισχύει διπλά όταν αυτές οι υπερβολικά έντονες κατηγορίες βγήκαν από τα στόματα και τις πένες εκείνων που κατά τα άλλα ισχυρίζονται ότι αντιτίθενται σθεναρά στις διαβρωτικές επιπτώσεις της λατρείας του λεκτικού ντετερμινισμού του Woke στην ποιότητα της πολιτικής μας ζωής.
«Πώς να αγωνιστούμε για δικαιοσύνη χωρίς να γίνουμε αυτό που ισχυριζόμαστε ότι περιφρονούμε στους αντιπάλους μας;» Αυτό είναι το ερώτημα.
Το πόσο καλά ή άσχημα εμείς, ως ακτιβιστές και δημιουργοί ιδεών, θα ανταποκριθούμε σε αυτή την πρόκληση βραχυπρόθεσμα, πιστεύω, θα συμβάλει σημαντικά στην πρόβλεψη των μακροπρόθεσμων πιθανοτήτων μας να οικοδομήσουμε την πιο συνεκτική και ανθρωποκεντρική κουλτούρα που όλοι επιθυμούμε για εμάς και τα παιδιά μας.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
