ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι, που έρχονται σε έναν ιστότοπο όπως το Ινστιτούτο Brownstone, μπερδεύονται, αν και δεν είναι ειλικρινά εξοργισμένοι, από το πόσοι πολλοί άνθρωποι που θεωρούσαν στοχαστικούς και έξυπνους, δεν έχουν ασχοληθεί με κανέναν ουσιαστικό τρόπο με τα διαθέσιμα εμπειρικά στοιχεία σχετικά με τα μέτρα δημόσιας υγείας που έχουν ληφθεί για την καταπολέμηση του ιού SARS-CoV-2. Ομοίως ενοχλητικό και εξοργιστικό για πολλούς από εμάς είναι η αποτυχία αυτών των ανθρώπων να αρχίσουν έστω και να αναγνωρίσουν την άφθονη ζημιά που προκαλείται από αυτά τα ίδια μέτρα.
Πολλές θέσεις έχουν διατυπωθεί για να εξηγήσουν αυτό το ξαφνικό και μαζικό ξέσπασμα της έλλειψης γνώσης σε ολόκληρο τον λεγόμενο ανεπτυγμένο κόσμο.
Αρκετές από αυτές έχουν επικεντρώσει την ικανότητα εξαιρετικά ισχυρών εταιρικών συμφερόντων, συνεργαζόμενων στενά με την κατεχόμενη κυβέρνηση, να λογοκρίνουν και να εκφοβίζουν επίδοξους ηγέτες σκέψης ώστε να σιωπήσουν. Αυτός είναι προφανώς ένας τεράστιος παράγοντας. Αλλά, κατά την άποψή μου, αυτό μας φτάνει μόνο μέχρι ένα σημείο.
Γιατί;
Επειδή αυτή η αυταπόδεικτη μάστιγα της σιωπής και της κριτικής αδράνειας συνοδεύεται σε κάθε βήμα από μια συνειδητά παραγόμενη χιονοθύελλα ανοησιών που πηγάζει από τα ίδια περίχωρα της υποτιθέμενης πνευματικής βελτίωσης, με το πιο συχνά επαναλαμβανόμενο και γελοίο στοιχείο της να είναι η ιδέα ότι η επιστήμη είναι ένας σταθερός κανόνας νόμων σε αντίθεση με μια ανοιχτή και συνεχώς εξελισσόμενη διαδικασία δοκιμής και λάθους.
Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί εργαζόμενοι επιστήμονες και άλλα άτομα με υψηλά προσόντα (όπως περίπου το 80% του διδακτικού προσωπικού σε πανεπιστήμια στις ΗΠΑ και την Ευρώπη) υιοθέτησαν, ενεργά ή παθητικά, αυτή την πρωτόγονη και παιδική αρχή κατά τους προηγούμενους 30 μήνες αποτελεί σοβαρή κατηγορία κατά του εκπαιδευτικού μας κατεστημένου.
Δείχνει ότι οι περισσότεροι άνθρωποι που πληρώνονται από την κοινωνία για να σκέφτονται δεν έχουν διδαχθεί ή τουλάχιστον δεν σκέφτονται με συνεπή τρόπο σχετικά με τις επιστημολογίες ή τα νοηματικά πλαίσια εντός των οποίων λειτουργούν.
Και αν, όπως φαίνεται, αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν ή ενδιαφέρονται ελάχιστα για τις βάσεις των δικών τους πεδίων έρευνας, είναι βέβαιο ότι σπάνια, αν όχι ποτέ, έχουν σκεφτεί τις ακόμη ευρύτερες και ιστορικά συγκεκριμένες πολιτισμικές παραδοχές από τις οποίες ξεπήδησαν πολλές από αυτές τις ίδιες πειθαρχικές πρακτικές.
Σαν?
Όπως, για παράδειγμα, η πολιτισμικά παραγόμενη κατανόησή μας για τον χρόνο.
Οι περισσότεροι από εμάς σκεφτόμαστε πολύ τον χρόνο. Αλλά πόσοι από εμάς σκέφτονται Αυτό που μπερδεύει, είναι το πώς. σκεφτόμαστε τον χρόνο;
Πράγματι, αν ρωτούσατε τους περισσότερους ανθρώπους —συμπεριλαμβανομένου και εμού μέχρι που αναγκάστηκα να ασχοληθώ με τη σύγκρουση μεταξύ συγκεντρωτικών και περιφερειακών εθνικισμών στην Ισπανία στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα— σχετικά με αυτό, θα αντιμετώπιζα ένα κενό βλέμμα. Οι περισσότεροι υποθέτουν, όπως κι εγώ κάποτε, ότι εκείνη τη φορά απλώς is, και ότι προχωρά αδυσώπητα και με γραμμικό τρόπο προς το μέλλον και μακριά από το παρελθόν.
Αυτό που αναγκάστηκα να αντιμετωπίσω τότε, ωστόσο, ήταν ότι επρόκειτο για έναν σχετικά νέο τρόπο κατανόησης του περάσματος του χρόνου, έναν τρόπο άρρηκτα συνδεδεμένο με την άνοδο της νεωτερικότητας στην Ευρώπη προς τα τέλη του 15ου αιώνα.th αιώνα, και μαζί του —μεταξύ πολλών άλλων— η έλευση του έθνους-κράτους και η ιδέα της αδυσώπητης ανθρώπινης προόδου μέσω της επιστημονικής ανακάλυψης.
Πριν από αυτό, πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι, πολιτισμοί έβλεπαν τον χρόνο με κυκλικούς όρους, που σημαίνει ότι δημιούργησαν και ζούσαν με μια έννοια του χρόνου που παρείχε μια ενσωματωμένη νοητική και πνευματική δυνατότητα και εξήγηση για την τάση της ανθρωπότητας να σφάλλει, να οπισθοδρομεί και να εμπλέκεται κατά καιρούς στην οργισμένη και παράλογη καταστροφή των μεγαλύτερων καρπών των συλλογικών της κόπων.
Ή για να το θέσω με θεολογικούς όρους, έζησαν με μια έννοια του χρόνου που άφηνε χώρο για την ιδέα αυτού που οι περισσότερες χριστιανικές παραδόσεις αποκαλούν προπατορικό αμάρτημα.
Ο γραμμικός χρόνος, αντίθετα, γενικά αφήνει τον άνθρωπο μόνο του με τα δικά του μόνιμα οράματα τελειότητας. Πράγματα μεθυστικά. Και αναμφίβολα ένας τεράστιος παράγοντας στη γενική βελτίωση της υλικής μας κατάστασης τους τελευταίους πέντε περίπου αιώνες. Το να πιστεύεις ότι έχεις τον έλεγχο σημαίνει, τουλάχιστον με κάποιον μη μετρήσιμο τρόπο, ότι έχεις περισσότερο τον έλεγχο και είσαι ικανός να κάνεις θετικά πράγματα να συμβούν στο άμεσο περιβάλλον σου.
Τι συμβαίνει όμως, όπως είναι αναπόφευκτο, όταν οι χειροπιαστοί καρποί ενός συγκεκριμένου τρόπου ύπαρξης και σκέψης μειώνονται καθώς το συγκεκριμένο ιστορικό πνεύμα της εποχής που ενέπνευσε ξεμένει από ενέργεια;
Λοιπόν, αν η αντίληψή σας για τον χρόνο είναι κυκλική, μπορείτε πολύ πιο εύκολα να επιτρέψετε στον εαυτό σας να παραδεχτεί τι συμβαίνει και να αρχίσετε να κάνετε προσαρμογές που θα επιτρέψουν μια πιο γόνιμη εμπλοκή με την μεταβαλλόμενη πραγματικότητα.
Αν, ωστόσο, η μόνη έννοια του χρόνου που έχετε γνωρίσει ποτέ είναι γραμμική, τότε βρίσκεστε σε πολύ δύσκολη θέση. Υπό αυτό το παράδειγμα του χρόνου, στην πραγματικότητα δεν υπάρχει γυρισμός. Αντίθετα, υπάρχει η τάση να εμπλακείτε σε έναν ψυχαναγκαστικό διπλασιασμό και τριπλασιασμό των τεχνικών που τουλάχιστον ένα μέρος σας γνωρίζει ότι δεν λειτουργούν τόσο καλά όσο κάποτε, και μια επακόλουθη ανάγκη να αποκλείσετε με δύναμη οποιονδήποτε και οτιδήποτε θα μπορούσε να τροφοδοτήσει περαιτέρω αυτό το αμφίβολο μέρος της ύπαρξής σας.
Τα αποτελέσματα αυτής της ξέφρενης και αυτοκαταστροφικής νοοτροπίας είναι εκεί για όλους όσους θέλουν να τα δουν στον πολιτισμό μας.
Βλέπουμε αυτή την έλλειψη «κυκλικής συνείδησης» στην αδυναμία τόσων πολλών ανθρώπων να ασχοληθούν με τα ζητήματα της ανθρώπινης υποβάθμισης και του θανάτου με ένα ελάχιστο επίπεδο ψυχραιμίας, χάρης και αναλογίας, κάτι που κατά την άποψή μου συμβάλλει σημαντικά στην εξήγηση της εξαιρετικά υστερικής αντίδρασης τόσων πολλών συμπολιτών μας στην εξάπλωση του ιού SARS-CoV-2.
Το βλέπουμε στην αξιολύπητη (αν δεν ήταν δηλαδή τόσο απίστευτα επικίνδυνη) νοοτροπία των ελίτ της εξωτερικής πολιτικής μας. Ως τυφλοί ακόλουθοι της σχολής του γραμμικού χρόνου, κυριολεκτικά δεν μπορούν να φανταστούν έναν κόσμο στον οποίο το «δικαίωμα» των ΗΠΑ να διοικούν, να κατευθύνουν και να λεηλατούν τους θησαυρούς άλλων λαών του κόσμου δεν υπάρχει. Έτσι, παρά την αυτονόητη απώλεια ζωτικής ενέργειας και πλούτου της χώρας, δεν μπορούν καν να φανταστούν να εκτελέσουν μια σοφή και επιδέξια απόκλιση από αυτό που εξακολουθούν να επιμένουν να βλέπουν ως το ατελείωτο, ευθύγραμμο μονοπάτι προς ολοένα και μεγαλύτερα επίπεδα αμερικανικής υπεροχής.
Και τώρα το παρατηρούμε με τον πιο έντονο τρόπο στην προσέγγιση του πολιτισμού μας στη θεωρία και την πρακτική της επιστήμης γενικά, και στην ιατρική ειδικότερα.
Η πιο σημαντική εννοιολογική καινοτομία της νεωτερικότητας, όπως υποστήριξα παραπάνω, ήταν η παραχώρηση στην ανθρωπότητα της «άδειας» να βλέπει τα μη ανθρώπινα στοιχεία του κόσμου ως δεκτικά όχι μόνο στις προθέσεις του Θεού, αλλά και στα δικά μας, εντελώς γήινα σχέδια και επιθυμίες.
Το γεγονός ότι αυτή η αποτελεσματική κήρυξη πολέμου στη φύση παρήγαγε τεράστια υλικά οφέλη για τουλάχιστον ορισμένους από τους κατοίκους του κόσμου, είναι αναμφισβήτητο. Και όσοι, ακολουθώντας την τελευταία μόδα, υπονοούν επιπόλαια ότι αυτό δεν ήταν έτσι, απλώς καταδεικνύουν την πολιτισμική τους άγνοια.
Ωστόσο, η υπεράσπιση των επιτευγμάτων της νεωτερικότητας και του αγαπημένου της απογόνου, της εμπειρικά καθοδηγούμενης επιστήμης, δεν σημαίνει απαραίτητα ότι αυτό το γραμμικό μοντέλο σκέψης, άνθρωπος έναντι φύσης, μπορεί ή θα παράγει συνεχώς αυξανόμενα ή ακόμα και σταθερά επίπεδα οφέλους με την πάροδο του χρόνου.
Όπως οι άνθρωποι, έτσι και τα παραδείγματα κουράζονται, κυρίως επειδή οι άνθρωποι που εργάζονται μέσα τους, όπως υποστήριξε ο Kuhn, χάνουν όλο και περισσότερο την επαφή με τα προβλήματα που αρχικά προκάλεσαν σε αυτά την έντονη και γεμάτη θυσίες ώθηση να δημιουργήσουν επειγόντως επιθυμητά νέα πράγματα.
Αλλά οι άνθρωποι δεν είναι πάντα πολύ καλοί στο να αναγνωρίζουν πότε έχουν αρχίσει να εκτελούν τις κινήσεις. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εκείνους που βρίσκονται υπό την κυριαρχία μιας καθαρά γραμμικής θεώρησης του χρόνου, στην οποία η διαχρονική πραγματικότητα της πνευματικής και πνευματικής παλινδρόμησης δεν έχει κανέναν νόμιμο χώρο.
Τα αποτελέσματα είναι αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε ιδρύματα-ζόμπι, μέρη με όλες -και συχνά πολύ περισσότερες- από τις επιβλητικές φυσικές εκδηλώσεις της περασμένης τους δόξας, αλλά πολύ λίγη από την επείγουσα, ανθρώπινη και υπαρξιακά καθοδηγούμενη δημιουργικότητα που τα καθιστούσε απαραίτητα και αποτελεσματικά.
Και υπάρχει ένας σίγουρος τρόπος να γνωρίζουμε πότε οι κοινωνικοί θεσμοί έχουν εισέλθει σε αυτή τη φάση της ύπαρξής τους, ένας τρόπος γνωστός σε όλους όσους έχουν μελετήσει την παρακμή της Ισπανίας - της πρώτης σύγχρονης αυτοκρατορίας στον κόσμο - και την ταυτόχρονη άνοδο του μπαρόκ πολιτισμού μέσα σε αυτήν.
Είναι το διαρκώς διευρυνόμενο χάσμα μεταξύ των πραγματικών επιτευγμάτων βασικών κοινωνικών θεσμών και του βαθμού λεκτικής και συμβολικής αυτο-εξύψωσης που παράγεται για λογαριασμό τους.
Όταν η αμερικανική ιατρική στην πραγματικότητα παρήγαγε θαυματουργές θεραπείες και παρέτεινε τη διάρκεια ζωής των πολιτών, οι πράξεις της μιλούσαν από μόνες τους. Λίγες δημόσιες σχέσεις ήταν απαραίτητες. Ωστόσο, τώρα - όπως δείχνουν οι περισσότερες μελέτες για το προσδόκιμο ζωής στις ΗΠΑ - αυτή η έκρηξη δημιουργικότητας έχει φτάσει στο τέλος της και έχει αντικατασταθεί από μυστηριώδη σχέδια που έχουν σχεδιαστεί όχι για να θεραπεύσουν, αλλά για να επεκτείνουν την κερδοφορία της ιατρικής βιομηχανίας και το επίπεδο ελέγχου πάνω στις ζωές των πολιτών, μας διατάσσεται αδιάκοπα να χαιρετίζουμε τους ευγενείς γιατρούς μας και τις άκαρδες φαρμακευτικές εταιρείες που ελέγχουν τις πρακτικές τους.
Και δυστυχώς, ανακαλύψαμε ότι λίγοι από αυτούς που εργάζονται μέσα σε αυτή την μπαρόκ αίθουσα με τους καθρέφτες έχουν την κριτική οξύτητα ή/και το ηθικό θάρρος να παραδεχτούν σε τι έχουν στην πραγματικότητα μετατραπεί οι ίδιοι και οι θεσμοί στους οποίους εργάζονται.
Και ακόμη πιο θλιβερή είναι η τάση όσων δεν εργάζονται εντός του ιατρικού βιομηχανικού συμπλέγματος, αλλά μοιράζονται την εκπαιδευτική κοινωνιολογία του, να συνεχίζουν να επιμένουν νοσταλγικά από έναν προφανή φόβο μήπως προδώσουν την κάστα τους και το άκαμπτα γραμμικό πιστεύω της για την ανθρώπινη πρόοδο, ότι υπάρχει μια γραμμή ηθικής και επιστημονικής συνέχειας μεταξύ, ας πούμε, ενός Έντουαρντ Τζένερ, ο οποίος πιθανώς έσωσε εκατομμύρια, και ενός Άντονι Φάουτσι, ο οποίος παρήγαγε μια περιττή και αναποτελεσματική απάντηση στην πανδημία που κατέστρεψε τη ζωή εκατομμυρίων.
Για να επιστρέψουμε, λοιπόν, στο αρχικό μας ερώτημα: «Γιατί τόσοι πολλοί αρνούνται να δουν αυτό που βρίσκεται μπροστά στα μάτια τους;»
Επειδή κάτι τέτοιο θα απαιτούσε να υιοθετήσουν μια εντελώς νέα κοσμοθεωρία, μια κοσμοθεωρία στην οποία η γραμμική πρόοδος δεν αποτελεί μεταφυσική εγγύηση, αλλά μια ευγενή επιδίωξη σε έναν δρόμο ζωής που, όπως γνώριζαν πολύ καλά οι προ-μοντέρνοι, έχει πάντα περισσότερες δύσκολες στροφές παρά εκτάσεις ευθύγραμμου και καλοστρωμένου αυτοκινητόδρομου.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
