ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Η 3η Δεκεμβρίου 2010 μπορεί κάλλιστα να μείνει στην ιστορία ως σημείο καμπής στην ιστορία της ανθρώπινης διακυβέρνησης.
Εκείνη την ημέρα, το PayPal αποφάσισε να μπλοκάρει οριστικά την ικανότητα των Wikileaks να λαμβάνουν δωρεές για το ερευνητικό δημοσιογραφικό τους έργο, το οποίο βασίζεται στην συνετή προμήθεια και δημοσίευση διαρροών κυβερνητικών και βιομηχανικών εγγράφων.
Με αυτήν την απόφαση, η παγκόσμια υπηρεσία διαχείρισης μετρητών εγκατέλειψε κάθε πρόσχημα ότι λειτουργούσε, μπορούσε ή θα λειτουργούσε ανεξάρτητα από τις επιταγές της υπό την ηγεσία των ΗΠΑ διεθνούς συναίνεσης για την «ασφάλεια».
Αντίθετα, επέτρεψε σε όλο τον κόσμο να δει αυτό που μια πολύ μικρή μειοψηφία αναλυτών έλεγε αρκετά τακτικά από τη δεκαετία του 1990: ότι η εκρηκτική ανοδική πορεία των τεχνολογιών της Silicon Valley -με την άνευ προηγουμένου ικανότητά τους να επιτηρούν τους ιδιώτες πολίτες και να ελέγχουν τη ροή χρημάτων και πληροφοριών στη ζωή τους- μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο με βάση την αρχική και συνεχιζόμενη σχέση της με το Βαθύ Κράτος των ΗΠΑ και τους ατλαντικούς υπηρέτες του και τους Five Eyes.
Δυστυχώς, πολύ λίγοι άνθρωποι έλαβαν υπόψη την «ανακοίνωση» του Δεκεμβρίου 2010 και τις μελλοντικές επιπτώσεις της στη ζωή μας.
Η πρακτική του οστρακισμού —τον όρο τον πηγάζει από την Αρχαία Ελλάδα— είναι τόσο παλιά όσο και η ιστορία των οργανωμένων ανθρώπινων κοινωνιών. Ισχυροί πολιτικοί παράγοντες και οι αυλικοί τους ανέκαθεν περιφρονούσαν τη μειονότητα εντός της κοινωνίας που έθετε ερωτήματα σχετικά με την ικανότητα ή τη νομιμότητά τους και, ως εκ τούτου, γενικά δεν είχαν τύψεις για την επίσκεψη στην εξορία ή, εάν χρειαζόταν, για τον φυσικό θάνατο που υπέστησαν.
Μόλις στα τέλη του Μεσαίωνα άρχισε να αμφισβητείται ουσιαστικά αυτή η ατιμωρησία της ελίτ. Το 1027, για παράδειγμα, σε μια συγκέντρωση γνωστή ως Ειρήνη και Ειρήνη του Θεού, μια ομάδα Καταλανών ιερέων, απλών ανθρώπων και μικρών γαιοκτημόνων ενώθηκε για να αμφισβητήσει το δικαίωμα των φεουδαρχικών ευγενών να χρησιμοποιούν καταναγκαστική βία εναντίον τους. Πιο γνωστός σήμερα είναι ο Άγγλος Μαγκά Κάρτα του 1215 που καθιέρωσε habeas corpusδηλαδή, την υποχρέωση του ηγεμόνα να εξηγήσει γραπτώς γιατί και πού φυλακίζει κάθε έναν από τους υπηκόους του.
Από αυτές τις ταπεινές προκλήσεις κατά της κυρίαρχης εξουσίας αναπτύχθηκε η σύγχρονη δημοκρατία —η οποία νοείται ως ένα σύστημα όπου οι λίγοι που ασκούν πολιτική εξουσία αντλούν τα προνόμιά τους από τους πολλούς και, ως εκ τούτου, πρέπει να ανταποκρίνονται στις επιθυμίες τους.
Μεταξύ εκείνων που μεγάλωσαν κατά τη διάρκεια και αμέσως μετά το αντιπολεμικό κίνημα στην πραγματικότητα Μετά την ήττα του πολέμου του στρατιωτικοβιομηχανικού συμπλέγματος στο Βιετνάμ, αυτή η εγγενώς φορτισμένη με εντάσεις σχέση μεταξύ της εξουσίας της ελίτ και της λαϊκής συναίνεσης έγινε ευρέως κατανοητή.
Αντίθετα, η γνώση και ο εορτασμός της «λαϊκής εξουσίας», όπως ονομαζόταν μερικές φορές τότε, από τον μέσο πολίτη αντιμετωπίστηκε με βαθύ φόβο και καχυποψία από τους πράκτορες της ελίτ εθνικής ασφάλειας των ΗΠΑ, η οποία, υπό την πονηρή ηγεσία του Άλεν Ντάλες και άλλων, είχε διεισδύσει στα ενδότερα της προεδρίας των ΗΠΑ κατά τη διάρκεια των κυβερνήσεων Τρούμαν και Αϊζενχάουερ.
Αυτοί οι άνθρωποι έβλεπαν τις Ηνωμένες Πολιτείες ως αυτοκρατορία και καταλάβαιναν ότι καμία αυτοκρατορία δεν θα μπορούσε ποτέ να αναπτυχθεί και να ευημερήσει ως τέτοια αν παρείχε με οποιονδήποτε τρόπο στον απλό λαό έναν έλεγχο στο «δικαίωμά» του να εκφοβίζει και να επιβάλλει βία σε άλλες χώρες.
Έτσι, ενώ πολλοί πολίτες της χώρας απόλαυσαν την προφανή επαναβεβαίωση των θεμελιωδών δικαιωμάτων και ελευθεριών τους στα τέλη της δεκαετίας του '70 και του '80, οι πρόσφατα τιμωρημένοι πράκτορες του Βαθέος Κράτους επέστρεψαν στη δουλειά.
Το πρώτο απτό αποτέλεσμα των προσπαθειών τους για ανάκτηση ήταν η απόφαση του Ρόναλντ Ρίγκαν να διορίσει τον Γουίλιαμ Κέισι, έναν από τους τελευταίους εναπομείναντες δεσμούς με τα θεμελιώδη χρόνια του Ντάλες στη CIA, επικεφαλής της ίδιας οργάνωσης. Ακόμα πιο θεμελιώδης ήταν η απόφαση του κατεστημένου εθνικής ασφάλειας να προωθήσει και να εκτελέσει «πολέμους επίδειξης», δηλαδή συγκρούσεις περιορισμένης γεωπολιτικής σημασίας, αλλά δυνητικά μεγάλης ψυχολογικής αξίας, στη Γρενάδα, τον Παναμά και τον Περσικό Κόλπο κατά την επόμενη δεκαετία.
Ο πρώτος και πιο προφανής από αυτούς τους ψυχολογικούς στόχους ήταν να υπενθυμίσουν στον κόσμο την επιθυμία και την ικανότητα των ΗΠΑ να προβάλλουν ισχύ όπου και όποτε το έκριναν απαραίτητο. Ο δεύτερος, ιδιαίτερα σημαντικός μετά τις εξωτερικές και εσωτερικές ήττες που υπέστησαν οι πολεμικές ελίτ για το Βιετνάμ, ήταν να επανασυνηθίσει το αμερικανικό κοινό στην αναγκαιότητα και την ευγένεια της διεξαγωγής πολέμου.
Ο τρίτος και αναμφισβήτητα ο πιο σημαντικός στόχος, ο οποίος είναι βαθιά συνυφασμένος με τον τελευταίο που αναφέρθηκε, ήταν να πειραματιστούν με νέες μεθόδους για να επιστρέψουν τα μέσα ενημέρωσης στην ελεγχόμενη από την κυβέρνηση τσέπη από την οποία είχαν καταφέρει να βγουν στα τέλη της δεκαετίας του '60 και σε μεγάλο μέρος της δεκαετίας του '70. Πράγματι, όπως εξαίρεσε η Μπάρμπαρα Τρεντ Απάτη στον Παναμά υποδηλώνει ότι αυτός ήταν αναμφισβήτητα ο πρωταρχικός στόχος της επίθεσης σε αυτήν την χώρα της Κεντρικής Αμερικής.
Όπως δήλωσε με ενθουσιασμό ο Τζορτζ Μπους ο πρεσβύτερος (εφόσον ακολουθούσε την πάλαι ποτέ πρακτική της ελίτ να αποκαλύπτει σε όσους άκουγαν προσεκτικά την πραγματική φύση των στόχων τους) μετά την προμελετημένη καταστροφή του Ιράκ και τον πύρινο θάνατο εκατοντάδων χιλιάδων κατοίκων του: «Μα τον Θεό, έχουμε ξεπεράσει το σύνδρομο του Βιετνάμ μια για πάντα».
Η αντίδραση της κυβέρνησης στις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου, με επίκεντρο την ψήφιση αυτού που φαίνεται να ήταν ένας σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένος Πατριωτικός Νόμος, εγκαινίασε την επόμενη πράξη της μεγάλης ανάκαμψης από το Βαθύ Κράτος: την σχεδόν ολοκληρωτική αντιστροφή της σχέσης του πολίτη με το κράτος.
Στο όνομα της «καταπολέμησης της τρομοκρατίας», όλοι μας ουσιαστικά αναταξινομηθήκαμε ως «ένοχοι μέχρι αποδείξεως του αθωου», με την κυβέρνηση τώρα να αυτοαποκαλείται, εν γένει ελλείψει πιθανής αιτίας, το δικαίωμα να παρακολουθεί όλες τις ιδιωτικές μας επικοινωνίες, να δημιουργεί περίτεχνα προφίλ των καθημερινών μας συμπεριφορών και να ερευνά τα αυτοκίνητά μας χωρίς ένταλμα σε αεροδρόμια και σε μια συνεχώς αυξανόμενη λίστα άλλων λεγόμενων ευαίσθητων περιοχών. Και το έκαναν χωρίς εκτεταμένη αντίσταση των πολιτών.
Την πρώτη δεκαετία αυτού του αιώνα, το ίδιο αμερικανικό Βαθύ Κράτος —το οποίο, αν γνωρίζω ότι είναι σωστός ένας πρώην πολύ υψηλόβαθμος επενδυτικός τραπεζίτης με έδρα την Ευρώπη, συνεργαζόταν εδώ και καιρό αρκετά στενά με μεγάλες διεθνείς χρηματοοικονομικές εταιρείες με έδρα τις ΗΠΑ— εκμεταλλεύτηκε την κατάρρευση του επιχειρηματικού μοντέλου της mainstream δημοσιογραφίας στα τέλη της δεκαετίας του 1990 για να επεκτείνει σε μεγάλο βαθμό την ικανότητά του να κατευθύνει και να ελέγχει την κοινή γνώμη στις ΗΠΑ και την Ευρώπη.
Συμβολική αυτής της ριζικής μετατόπισης ήταν η σαρωτική αμερικανοποίηση του γεωπολιτικού και πολιτιστικού επίκεντρου των λεγόμενων «ποιοτικών ημερήσιων εφημερίδων» της Ευρώπης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κάτι που με τη σειρά του ενίσχυσε σημαντικά την ικανότητα των ελεγχόμενων από τις ΗΠΑ Ατλαντιστών να δυσφημούν δημόσια και συντονισμένα οποιονδήποτε πολιτικό παράγοντα που έφερνε την παραμικρή αντίρρηση στους στρατηγικούς στόχους του ΝΑΤΟ ή στους οικονομικούς και πολιτιστικούς στόχους της ΕΕ.
Όλα αυτά μας φέρνουν πίσω στον Τζούλιαν Ασάνζ. Όταν αποκάλυψε με γραφικές λεπτομέρειες την γκροτέσκα και άκαρδη φύση των εγκλημάτων πολέμου των ΗΠΑ στο Ιράκ, το Βαθύ Κράτος αποφάσισε ότι μια «απλή» εκστρατεία δολοφονίας χαρακτήρα, όπως αυτή που χρησιμοποιείται με τους ξένους ηγέτες που αμφισβητούν την ουσία της καλοσύνης των ΗΠΑ ή τις πολιτικές τους, δεν θα ήταν αποτελεσματική. Αντίθετα, έπρεπε να του επιφέρει τον πλήρη κοινωνικό θάνατο. Και χάρη στο PayPal και σε όλες τις άλλες πλατφόρμες υψηλής τεχνολογίας που ακολούθησαν το παράδειγμά του, μπόρεσε να το κάνει με μεγάλη επιτυχία.
Μια δεκαετία αργότερα, οι τεχνικές της δημόσιας-ιδιωτικής βίας που χρησιμοποιήθηκαν για την κοινωνική δολοφονία του Ασάνζ και τον τερματισμό του προγράμματος ανεξάρτητης δημοσιογραφίας του χρησιμοποιούνται ευρέως εναντίον μεγάλων τμημάτων του πληθυσμού των ΗΠΑ.
Όπως και στην περίπτωση του Αυστραλού δημοσιογράφου, η κυβέρνηση των ΗΠΑ, συνεργαζόμενη με τον σχεδόν πλήρως αφοσιωμένο εταιρικό τύπο, αρχικά καταδίωξε όσους αμφισβητούσαν τη λογική συνοχή της αφήγησης για τον Covid με καλά ενορχηστρωμένες εκστρατείες δυσφήμισης. (Θυμηθείτε την τύχη εκείνων...) δύο γιατροί επειγόντων περιστατικών από την Καλιφόρνια ποιος αμφισβήτησε τη σοβαρότητα της νόσου την άνοιξη του 2020;).
Και όταν πολυάριθμες ιατρικές προσωπικότητες πολύ μεγαλύτερης επιστημονικής φήμης, όπως ο Τζον Ιωαννίδης και ο βραβευμένος με Νόμπελ Μάικλ Λέβιτ, για να αναφέρουμε μόνο δύο παραδείγματα, αμφισβήτησαν ομοίως τις βασικές υποθέσεις της αφήγησης για τον Covid, η πλέον ακλόνητη συμμαχία κυβέρνησης-μέσων ενημέρωσης-υψηλής τεχνολογίας ανέβασε τον πήχη ώστε να συμπεριλάβει την συνοπτική απέλασή τους από ορισμένες πλατφόρμες, κάτι που στον σημερινό κόσμο ισοδυναμεί με συνειδητή επιβολή πληροφοριακού θανάτου σε αυτές.
Φαίνεται ότι η κυβέρνηση Μπάιντεν -ή ίσως ακριβέστερα, ο συνδυασμός του Βαθύ Κράτους, των Big Pharma και των διεθνών χρηματοπιστωτικών ηγετών που σχεδιάζουν επί του παρόντος τις πολιτικές της- μπορεί να πίστευε στην πραγματικότητα ότι αυτά τα εργαλεία εξαναγκασμού θα ήταν επαρκή για να επιτύχουν τον στόχο τους να μετατρέψουν κάθε άνδρα, γυναίκα και παιδί στη χώρα σε αέναο ασθενή με εμβόλια και σε μακάριο δωρητή ολοένα και μεγαλύτερων ποσοτήτων προσωπικών τους πληροφοριών για εμπορική εκμετάλλευση και ενισχυμένο κρατικό και εταιρικό έλεγχο στη ζωή τους.
Αλλά καθώς στα τέλη της άνοιξης και του καλοκαιριού του 2021 γινόταν ολοένα και πιο σαφές ότι η εκστρατεία πληροφοριακού τρόμου δεν παρείχε πλέον αποτελεσματικά τα επιθυμητά αποτελέσματα στο μέτωπο των εμβολίων, η κυβέρνηση των ΗΠΑ στράφηκε, όπως είχε κάνει και στην περίπτωση του Ασάνζ, στους εταιρικούς συμμάχους της και στην επιλογή να επιβάλει κοινωνικό θάνατο σε όσους συνέχιζαν να πιστεύουν ότι τα σώματα και οι ζωές τους ανήκαν στους ίδιους και όχι στην κυβέρνηση και τους υποστηρικτές της από τις μεγάλες φαρμακευτικές εταιρείες.
Και ας είμαστε ειλικρινείς και ας μην ντρεπόμαστε για την αλήθεια. Αυτό ακριβώς συμβαίνει.
Αφού χρησιμοποίησε αρκετά συνειδητά την τεράστια ηθική και ρητορική δύναμη της κυβέρνησης και των μέσων ενημέρωσης για να χαρακτηρίσει το ένα τρίτο έως το ήμισυ των πολιτών της ως κοινωνικούς παρίες, η κυβέρνηση Μπάιντεν συνεργάζεται τώρα στενά με τις μεγάλες εταιρείες της χώρας για να καταστρέψει την υπόσταση αυτών των ίδιων πολιτών ως πλήρως ενδυναμωμένων πολιτών, καταστρέφοντας τα μέσα διαβίωσής τους.
Και αυτό, υποτίθεται, για να ωθήσει τους ανθρώπους να κάνουν ένα εμβόλιο που σαφώς δεν κάνει το πρώτο πράγμα που πρέπει πάντα να κάνει ένα εμβόλιο: να αποτρέψει τη μετάδοση ασθενειών.
Και μην σας ξεγελάει το γεγονός ότι οι εντολές για την κοινωνική δολοφονία εκατομμυρίων συμπολιτών μας δίνονται με φαινομενικά ορθολογικούς τόνους και παρουσιάζονται ως μια εντελώς λογική και ασήμαντη προσέγγιση για τον έλεγχο του Covid από τα μέσα ενημέρωσης.
Όπως όλες οι παραπαίουσες αυτοκρατορίες πριν από αυτήν, η δική μας επέστρεψε στην πατρίδα της και εξαπέλυσε την αέναα μακάβρια και αέναα παρανοϊκή ορμή της εναντίον του ίδιου του λαού της.
Είναι ένα πραγματικά τρομακτικό θέαμα.
Αλλά ως φοιτητές ιστορίας μπορούμε να πάρουμε θάρρος από το γεγονός ότι, ακόμη και όταν οι εκστρατείες κατά της εξέγερσης, όπως αυτή που διεξάγεται τώρα εναντίον τουλάχιστον του ενός τρίτου του πληθυσμού των ΗΠΑ στο όνομα της διασφάλισης της συλλογικής μας ασφάλειας, προκαλούν ανείπωτη θλίψη και καταστροφή, σπάνια είναι επιτυχημένες μακροπρόθεσμα.
Οι άνθρωποι τελικά αποφασίζουν ότι το να ζουν τη ζωή τους με συνεχή φόβο σημαίνει να μην ζουν καθόλου, και βρίσκουν τον δρόμο τους πίσω στην ιερή πρακτική της επιβεβαίωσης της ζωής, με όλους τους κινδύνους και τις απογοητεύσεις της, σε κάθε στροφή.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
