ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Μια καλή εκπαίδευση προετοιμάζει κάποιον για τις πραγματικότητες της ενήλικης ζωής και την επιτυχημένη αλληλεπίδραση με τον κόσμο. Σε πανεπιστημιακό επίπεδο, είτε μέσω κολεγίου είτε μέσω κατ' οίκον διδασκαλίας, μια καλή εκπαίδευση αναπτύσσει τους πνευματικούς, συναισθηματικούς και κοινωνικούς μύες. Κάποιος διαμορφώνεται σε άτομο που χρησιμοποιεί εργαλεία, όχι δεκανίκια, που αποδέχεται την ευθύνη αντί να δέχεται ιστορίες θυματοποίησης και που αναγνωρίζει ότι η ανθρώπινη άνθηση συμβαίνει σε κοινότητες, όχι μεμονωμένα.
Η καλή τριτοβάθμια εκπαίδευση παρεχόταν για 500 χρόνια από μικρά ανεξάρτητα κολέγια που προσέφεραν ένα καθηλωτικό περιβάλλον πανεπιστημιούπολης στο οποίο επιταχυνόταν η ανάπτυξη όλων των μυών. Η εμβάθυνση, η αναστοχασμός και η προσωπική ανατροφοδότηση που παρέχονταν σε μια μικρή, αυτοτελή κοινότητα ήταν ο κανόνας για την ελίτ.
Εμείς οι ίδιοι απολαύσαμε τα καλύτερα του συστήματος όπως ήταν στα τέλη του 20ού αιώνα.th αιώνα, από τα ευρωπαϊκά γυμναστήρια μέχρι το Αμερικανικό Ivy League. Πράγματι, η γενιά μας έχει τον υψηλότερο μέσο δείκτη νοημοσύνης από οποιαδήποτε άλλη γενιά στη Δύση.
Αντιθέτως, οι νεότερες γενιές έχουν υποχωρήσει σε γνωστικά επίπεδα που δεν έχουν παρατηρηθεί εδώ και έναν αιώνα, με απότομες μειώσεις στο ανώτερο άκρο: οι μέσες βαθμολογίες στα μαθηματικά έχουν μειωθεί και το εύρος προσοχής μειώνεται ιδιαίτερα για τους νεότερους, από πάνω από μισή ώρα έως λιγότερο από ένα λεπτό. Οι ικανότητες συγκέντρωσης, κριτικής σκέψης και κοινωνικής ανθεκτικότητας έχουν μειωθεί θεαματικά επί τα τελευταία 50 χρόνια. Έρευνες υποδηλώνουν έντονα ότι το μέσο IQ στις δυτικές χώρες, μετά από σταθερή αύξηση κατά τη διάρκεια του 20ού αιώναth αιώνα, καθώς περισσότεροι άνθρωποι απέκτησαν πρόσβαση σε καλύτερη εκπαίδευση, μειώνεται τις τελευταίες δεκαετίες.
Ο λόγος για αυτή την καταστροφική παρακμή δεν είναι γενετικός. Ο λόγος είναι ότι αυτό που μας έκανε έξυπνους δεν λειτουργεί πλέον. Οι πιθανές αιτίες είναι τα smartphones, οι εθιστικές διαδικτυακές περισπασμοί, η γραφειοκρατία, οι κακές κοινωνικές συνήθειες και η αδιάκοπη ανατρεπτική προπαγάνδα, τα οποία έχουν διαποτίσει τα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και τις ζωές όσων τα φοιτούν. Τα επακόλουθα αυτών των φαινομένων έχουν υποβαθμίσει αυτό που εξακολουθεί να πωλείται ως ελίτ εκπαίδευση, περιορίζοντας και βαλτώνοντας όλες τις βασικές λειτουργίες, αλλάζοντας ταυτόχρονα τη σύνθεση του φοιτητικού σώματος.
Τρεις βασικές αρχές προτείνονται για να καθοδηγήσουν την πορεία προς τα εμπρός.
Η πρώτη αρχή λύσης είναι η παροχή τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για άλλη μια φορά σε ένα μικρό και ανεξάρτητο μορφή. Αυτό απαιτεί την εξάλειψη των στρωμάτων γραφειοκρατίας που περιβάλλουν τα σύγχρονα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, καθώς αυτά τα στρώματα στερούν από τους ακαδημαϊκούς και το ίδρυμα στο σύνολό του την ανεξαρτησία, συμπεριλαμβανομένης της ελευθερίας παροχής μετασχηματιστικής εκπαίδευσης.
Ως ένδειξη του μεγέθους αυτού του προβλήματος, λάβετε υπόψη ότι σε έξι από τα οκτώ «καλύτερα» αυστραλιανά πανεπιστήμια (που συλλογικά ονομάζονται Ομάδα των 8 ή «Go8»), διοικητικό προσωπικό ξεπερνούν σε αριθμό το ακαδημαϊκό προσωπικό, και όχι με μικρή διαφορά. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1990, ο αριθμός του μη ακαδημαϊκού προσωπικού έχει αυξηθεί με ρυθμό 70% ταχύτερο από αυτόν του ακαδημαϊκού προσωπικού. Στις ΗΠΑ, η κατάσταση είναι η ίδια: Yale, ένα από τα πανεπιστήμιά μας, έχει περισσότερους διοικητικούς υπαλλήλους από ό,τι προπτυχιακούς φοιτητές, και αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση.
Η γραφειοκρατία κάνει τους φοιτητές και τους ακαδημαϊκούς να μένουν νηφάλιοι. Η γραφειοκρατία είναι φυσικά αντίθετη με την εμβυθιστική ή εμπνευσμένη εκπαίδευση, επειδή προσανατολίζεται στις διαδικασίες και όχι στους φοιτητές. Ενδεικτικά σημάδια γραφειοκρατικής κατάληψης σε ένα ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης είναι τα προδιαγραφόμενα μαθησιακά αποτελέσματα, οι εξετάσεις για το σπίτι, οι «ασφαλείς χώροι», οι τεράστιες αίθουσες διαλέξεων, τα έντυπα αδειών και τα προγράμματα ειδικών αναγκών. Κάποιος πρέπει να ξεφύγει από τα μεγάλα πανεπιστήμια και από την λαβή των κρατικών εκπαιδευτικών αρχών, των οποίων οι κανονισμοί απαιτούν όλο και περισσότερη γραφειοκρατία για να διασφαλίσουν τη συμμόρφωση και, ως εκ τούτου, να τον αναγκάσουν να επιστρέψει στη μετριότητα.
Οι κακές κοινωνικές συνήθειες, τα smartphones και οι εθιστικοί περισπασμοί αποτελούν τη δική τους πρόκληση. Το περιβάλλον διαβίωσης σε πολλά πανεπιστήμια σήμερα περιλαμβάνει φίλους που περιμένουν από κάποιον να είναι διαθέσιμος όλη την ώρα· γρήγορο φαγητό που έχει ωραία γεύση αλλά σε αφήνει χοντρό και γκρινιάρη· και εύκολη ψηφιακή πρόσβαση σε πορνό, παζλ, παιχνίδια και κοινωνικές διεγερτικές δραστηριότητες, όλα δελεάζοντας τους νέους με γρήγορες εκκρίσεις ντοπαμίνης εις βάρος της μακροπρόθεσμης ανάπτυξής τους.
Δεδομένου ότι οι μεγαλύτεροι πειρασμοί βρίσκονται γύρω από την επιθυμία μας να γίνουμε μέρος της ομάδας μας, η δεύτερη αρχή λύσης είναι τα κορυφαία τριτοβάθμια ιδρύματα να δημιουργούν ρητά σχηματισμός νέων ομαδικών συνηθειώνΤο περιβάλλον πρέπει να είναι τόσο καθηλωτικό και δυνητικά κοινωνικά ανταποδοτικό, ώστε οι μαθητές να παρακινούνται να εξερευνήσουν και να ανακαλύψουν καλύτερες κοινωνικές συνήθειες μεταξύ τους.
Ένας έξω κόσμος γεμάτος αδιάκοπη, σκόπιμη, προσωπικά προσαρμοσμένη, ανατρεπτική προπαγάνδα αποτελεί τη μεγαλύτερη πρόκληση, μια πρόκληση που τα πανεπιστήμια του παρελθόντος δεν αντιμετώπιζαν επειδή η χειραγώγηση τότε δεν ήταν τόσο καλά οργανωμένη, συνεχής και καθηλωτική. Ήταν εύκολο πριν από το 1970 να κρατήσεις τον υπόλοιπο κόσμο μακριά από το μαθησιακό περιβάλλον.
Κάθε άτομο που έχει σήμερα ένα smartphone ωθείται καθημερινά να πιστέψει σε έναν νέο εχθρό, σε μια νέα γρήγορη λύση, στο δικό μας αναμφισβήτητο μεγαλείο, στο αλάθητο ενός ηγέτη και σε μια νέα εμμονή. Όλες οι αδυναμίες μας εξερευνώνται και καταχρώνται βάναυσα, μέσω χειραγώγησης που γίνεται πλέον πλήρως αυτόματα από αλγόριθμους που μας γνωρίζουν καλύτερα από ό,τι γνωρίζουμε εμείς οι ίδιοι. Ενάντια σε αυτή την επίθεση έξυπνης χειραγώγησης όλων των αδυναμιών μας, υπάρχει μόνο ένας τρόπος διαφυγής: πρέπει να αντιμετωπίσουμε και να παραδεχτούμε τις αδυναμίες μας με θάρρος, μετατρέποντάς τες σε ευκαιρίες για προσωπική ανάπτυξη.
Για να εξοπλίσει τους μαθητές με την ικανότητα να ευδοκιμήσουν σε έναν κόσμο όπου οι βαθύτεροι φόβοι και οι επιθυμίες τους χρησιμοποιούνται συνεχώς ως όπλα για να τους χειραγωγήσουν, η τρίτη αρχή λύσης είναι η εξάσκηση. ριζοσπαστική ειλικρίνεια για τον εαυτό μας και την ανθρώπινη κοινωνία.
Παρακάτω αναλύουμε περαιτέρω αυτές τις τρεις αρχές λύσης, δείχνοντας πώς υποδεικνύουν μια εντελώς διαφορετική μορφή ακαδημαϊκού χώρου από αυτήν που έχουμε σήμερα. Σχεδόν τίποτα στην αγορά εκπαίδευσης σήμερα δεν ευθυγραμμίζεται με αυτές τις τρεις αρχές, επομένως είτε κάνουμε λάθος είτε η αγορά δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί. (Δεν υπάρχουν βραβεία για το ποιο από αυτά πιστεύουμε ότι είναι αληθές.)
Μικρό και Ανεξάρτητο
Τα μικρά, ανεξάρτητα κολέγια έχουν τεράστια μειονεκτήματα κόστους σε σχέση με τα σημερινά εργοστάσια πτυχίων. Σε ένα μικρό μέρος, η αναλογία προσωπικού προς φοιτητές είναι πολύ υψηλότερη, η ποιότητα του προσωπικού πρέπει να είναι καλύτερη και το κολέγιο πρέπει να καλύπτει όλα τα δικά του γενικά έξοδα (πληροφορική, διαχείριση εγκαταστάσεων, μάρκετινγκ, πρόσληψη προσωπικού, ανθρώπινο δυναμικό) για μια κοινότητα φοιτητών που είναι εύκολα εκατό φορές μικρότερη από τον σημερινό κανόνα. Τα πρώτα τέτοια πρωτοποριακά μικρά ανεξάρτητα κολέγια, τα οποία δεν μπορούν να κλιμακώσουν δραστηριότητες όπως το μάρκετινγκ και η πληροφορική, αντιμετωπίζουν ένα βουνό να ανέβουν - ένα τεράστιο εμπόδιο εισόδου, στο λεξιλόγιο της οικονομίας. Αυτός είναι εν μέρει ο λόγος για τον οποίο δεν υπάρχουν ακόμη.
Είναι όντως απαραίτητη αυτή η αρχή του «μικρού και ανεξάρτητου»; Ποια εμπόδια αντιμετωπίζουν οι υπερπλούσιες, μεσαίου μεγέθους πανεπιστήμια όπως το Χάρβαρντ και το Γέιλ που τις εμποδίζουν να προσφέρουν εκπαίδευση υψηλού επιπέδου;
Η αχίλλειος πτέρνα των κολεγίων Ivy League στην Αμερική, και σε παρόμοια μέρη αλλού, είναι η μεγάλη γραφειοκρατία τους που, ενώ χειρίζεται την πληροφορική, το μάρκετινγκ, την πρόσληψη και όλες τις άλλες γενικές δραστηριότητες, το κάνει με το τίμημα της συνεχούς εύρεσης προβλημάτων για τα οποία η λύση είναι περισσότερη γραφειοκρατία και λιγότερη μάθηση. Αυτή είναι η φύση μιας μεγάλης γραφειοκρατίας. Επιπλέον, τα αυτιά των γραφειοκρατών δεν είναι συντονισμένα στα ακαδημαϊκά θέματα αλλά στις κυβερνητικές απαιτήσεις και στις απειλές νομικών αξιώσεων. Ίσως ο πιο ύπουλος τρόπος είναι ότι η δουλειά τους βασίζεται στην τυποποίηση και την τυποποίηση της εκπαιδευτικής εμπειρίας, και στη διαδικασία αυτή, τα χρήματα, ο χρόνος και η προσοχή των φοιτητών πωλούνται σε εμπορικά συμφέροντα.
Ας αρκεστούμε στην περιγραφή του τελευταίου, πιο αμφιλεγόμενου σημείου: της πώλησης των φοιτητικών πόρων, η οποία επιτυγχάνεται με διάφορους ύπουλους τρόπους στο Ivy League και σε άλλα φερόμενα ως κορυφαία ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Σκεφτείτε πρώτα την κατάληψη τόσο του προγράμματος σπουδών όσο και της παιδαγωγικής από εμπορικά συμφέροντα. Σήμερα, είναι σύνηθες για ένα πανεπιστήμιο να εγγράφεται σε ένα «σύστημα διαχείρισης μάθησης» (π.χ. Canvas, Moodle, Blackboard) που καθορίζει μια επίσημη δομή για την οργάνωση των δραστηριοτήτων ενός μαθήματος. Η αρχική απόφαση για το ποιο σύστημα θα εγγραφεί είναι συχνά χρονοβόρα και κάπως ανταγωνιστική, αλλά μόλις ληφθεί μια απόφαση, ένα πανεπιστήμιο ουσιαστικά κολλάει με μία τεχνολογική «λύση», η οποία ωθεί τους ακαδημαϊκούς να χρησιμοποιήσουν και αυτό το σύστημα.
Αυτό που διδάσκουν και ο τρόπος που το διδάσκουν είναι αμέσως πιο προδιαγεγραμμένο, πιο προγραμματισμένο εκ των προτέρων (και ως εκ τούτου λιγότερο ικανό να προσαρμοστεί στις ανάγκες των φοιτητών καθώς προχωρά ένα μάθημα) και πιο εμφανές - που σημαίνει ότι είναι πιο ελεγχόμενο από τους γραφειοκράτες που επιδιώκουν να ελέγξουν τη συμμόρφωση - από ό,τι σε προηγούμενες εποχές, ενώ τα σφάλματα στο σύστημα αναπόφευκτα εμφανίζονται και αντιμετωπίζονται μόνο αργά και με μισή καρδιά, επειδή το κόστος μετάβασης του πανεπιστημίου σε άλλο σύστημα είναι υψηλό μόλις υπογράψει τη διακεκομμένη γραμμή.
Η επίσημη δομή αναγκάζει τον χρόνο και την προσοχή των μαθητών να κατευθύνονται στην ίδια τη «λύση» διαχείρισης μάθησης, με όλα τα σφάλματα και όλα τα σχετικά, και σε όποιες λειτουργίες ή πακέτα είναι πιο εύκολα στη χρήση μέσα σε αυτήν, από συγκεκριμένο λογισμικό ελέγχου λογοκλοπής έως συγκεκριμένους τύπους αρχείων. Πόσο βολικό για την Adobe, την Turnitin και πολλές άλλες εταιρείες που με αυτόν τον τρόπο λαμβάνουν δωρεάν διαφήμιση και πιέζουν τους μαθητές να χρησιμοποιούν τα προϊόντα τους.
Επιπλέον, διάφορες αποδεκτές ιδεολογίες ενσωματώνονται στο σύγχρονο πρόγραμμα σπουδών (σκεφτείτε την κλιματική αλλαγή, τη ρευστότητα των φύλων ή την υπερβολική απειλή του Covid) που ακούγονται καλά στους γραφειοκράτες και είναι χρήσιμες για εταιρείες που αναζητούν τους μελλοντικούς πελάτες τους. Τα συμφέροντα των φαρμακευτικών εταιρειών καθορίζουν τι διδάσκεται στις ιατρικές σχολές, με έναν ακαδημαϊκό της Ιατρικής Σχολής του Χάρβαρντ και πρώην συντάκτη του... New England Journal of Medicine γνώμη πριν από περισσότερα από είκοσι χρόνια ότι «[όταν] τα όρια μεταξύ βιομηχανίας και ακαδημαϊκής ιατρικής γίνονται τόσο θολά όσο είναι τώρα, οι επιχειρηματικοί στόχοι της βιομηχανίας επηρεάζουν την αποστολή των ιατρικών σχολών με πολλαπλούς τρόπους».
Όσον αφορά την εκπαίδευση, οι φοιτητές ιατρικής... υπό τη συνεχή καθοδήγηση εκπροσώπων της βιομηχανίας, μαθαίνουν να βασίζονται σε φάρμακα και συσκευές περισσότερο από όσο πιθανώς θα έπρεπε». Φανταστείτε πόσο χειρότερα είναι τα πράγματα τώρα, είκοσι χρόνια μετά. Η ίδια διαφθορά του προγράμματος σπουδών έχει συμβεί και σε άλλους κλάδους, όπως η εξόρυξη και η επιστήμη τροφίμων, όπου το εμπορικό ενδιαφέρον για την προσέλκυση της προσοχής των φοιτητών είναι υψηλό και οι γραφειοκράτες μπορούν να απαιτήσουν την κάλυψη συγκεκριμένου «τυποποιημένου» περιεχομένου.
Μια άλλη μορφή κατάχρησης των πόρων των φοιτητών συμβαίνει όταν ο χρόνος τους απορροφάται από την εκμάθηση ολοένα και πιο εξειδικευμένου εμπορικού λογισμικού (στα οικονομικά, τα πιο συνηθισμένα είναι τα Excel, Stata, SAS, Matlab και EViews). Οι γραφειοκράτες των πανεπιστημίων είναι πολύ πρόθυμοι να συνδέσουν τους δικούς τους φοιτητές με αυτό το λογισμικό, επισημαίνοντας μάλιστα τη χρήση τέτοιου λογισμικού ως εκπαιδευτικό όφελος, προκαλώντας τους να γίνουν μελλοντικοί πελάτες. Αντί να γίνουν κυρίαρχοι των ιδεών πίσω από τις τεχνικές, οι φοιτητές οδηγούνται στο να γίνουν σκλάβοι των εταιρειών που βγάζουν χρήματα από τις τεχνικές.
Μια βαθύτερη πειρατεία λαμβάνει χώρα στο επίπεδο των προτιμώμενων θεωριών του κόσμου που ταιριάζουν στους ισχυρούς. Οι φοιτητές διδάσκονται στα κύρια οικονομικά προγράμματα ότι, με λίγες εξαιρέσεις, όσοι είναι πλούσιοι αξίζουν τη θέση τους, έχοντας την κερδίσει μέσω της λειτουργίας υγιών δυνάμεων της αγοράς και όχι μέσω της διαφθοράς και της ανταλλαγής γκρίζων δώρων που στην πραγματικότητα... είναι οι κινητήριες δυνάμεις της συσσώρευσης πλούτου σε πολλά μέρη της σύγχρονης Δύσης.
Ομοίως, οι μαθητές ενθαρρύνονται να είναι ανταγωνιστικοί μεταξύ τους: το μάθημα ότι ο εχθρός βρίσκεται εντός των τάξεών τους και όχι εκτός αυτών υπογραμμίζεται μέσω της (και πάλι εγκεκριμένης από τη γραφειοκρατία) αδιάκοπης επίδειξης περί εδραιωμένης ενδοομαδικής σύγκρουσης, όπως π.χ. ενδοοικογενειακής βίας και συστημικός ρατσισμός.
Οι πραγματικοί εχθροί της κοινωνικής υγείας, συμπεριλαμβανομένης της διεφθαρμένης ελίτ και των τεράστιων πολυεθνικών εταιρειών που πολλές από αυτές διοικούν, είναι αρκετά ευχαριστημένοι με αυτή την κατάσταση πραγμάτων, για προφανείς λόγους: αποδυναμώνει την αντίσταση στη θέλησή τους, ενώ παράλληλα δημιουργεί μια πρόθυμη νέα γενιά αγοραστών.
Μπορούμε να δούμε αυτή τη μετατόπιση στο επίκεντρο συγκρίνοντας τις σύγχρονες δηλώσεις αποστολής των πανεπιστημίων με εκείνες προηγούμενων ετών. Μόλις το 2014, η δήλωση αποστολής του Χάρβαρντ διαβάστε ως εξής:
«Το Χάρβαρντ αγωνίζεται να δημιουργήσει γνώση, να ανοίξει το μυαλό των φοιτητών σε αυτή τη γνώση και να τους δώσει τη δυνατότητα να αξιοποιήσουν στο έπακρο τις εκπαιδευτικές τους ευκαιρίες. Για τους σκοπούς αυτούς, το Κολλέγιο ενθαρρύνει τους φοιτητές να σέβονται τις ιδέες και την ελεύθερη έκφρασή τους και να χαίρονται με την ανακάλυψη και την κριτική σκέψη· να επιδιώκουν την αριστεία με πνεύμα παραγωγικής συνεργασίας· και να αναλαμβάνουν την ευθύνη για τις συνέπειες των προσωπικών τους πράξεων».
Το Χάρβαρντ επιδιώκει να εντοπίσει και να άρει τους περιορισμούς στην πλήρη συμμετοχή των φοιτητών, έτσι ώστε τα άτομα να μπορούν να εξερευνήσουν τις ικανότητες και τα ενδιαφέροντά τους και να αναπτύξουν πλήρως το πνευματικό και ανθρώπινο δυναμικό τους. Η εκπαίδευση στο Χάρβαρντ θα πρέπει να απελευθερώσει τους φοιτητές ώστε να εξερευνούν, να δημιουργούν, να αμφισβητούν και να ηγούνται.
Η υποστήριξη που παρέχει το Κολλέγιο στους φοιτητές αποτελεί θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζονται η αυτοδυναμία και οι συνήθειες δια βίου μάθησης: το Χάρβαρντ αναμένει ότι η ακαδημαϊκή δραστηριότητα και η συναδελφικότητα που καλλιεργεί στους φοιτητές του θα τους οδηγήσουν στη μετέπειτα ζωή τους στην προώθηση της γνώσης, στην προώθηση της κατανόησης και στην υπηρεσία της κοινωνίας.
Σήμερα, Δήλωση αποστολής του Χάρβαρντ είναι το εξής:
«Η αποστολή του Harvard College είναι να εκπαιδεύσει τους πολίτες και τους πολίτες-ηγέτες για την κοινωνία μας. Το κάνουμε αυτό μέσω της δέσμευσής μας στη μετασχηματιστική δύναμη μιας φιλελεύθερης εκπαίδευσης στις τέχνες και τις επιστήμες.»
Ξεκινώντας από την τάξη με την έκθεση σε νέες ιδέες, νέους τρόπους κατανόησης και νέους τρόπους γνώσης, οι μαθητές ξεκινούν ένα ταξίδι πνευματικής μεταμόρφωσης. Μέσα από ένα ποικιλόμορφο περιβάλλον διαβίωσης, όπου οι μαθητές ζουν με ανθρώπους που μελετούν διαφορετικά θέματα, που προέρχονται από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα και έχουν εξελισσόμενες ταυτότητες, η πνευματική μεταμόρφωση εμβαθύνεται και δημιουργούνται συνθήκες για κοινωνικό μετασχηματισμό. Από αυτό ελπίζουμε ότι οι μαθητές θα αρχίσουν να διαμορφώνουν τη ζωή τους αποκτώντας μια αίσθηση του τι θέλουν να κάνουν με τα χαρίσματα και τα ταλέντα τους, αξιολογώντας τις αξίες και τα ενδιαφέροντά τους και μαθαίνοντας πώς μπορούν να υπηρετήσουν καλύτερα τον κόσμο.
Τι έχει φύγει; Η μη συγκεκριμένη δημιουργία γνώσης, το μη συγκεκριμένο άνοιγμα των μυαλών, ο σεβασμός των ιδεών και της ελεύθερης έκφρασής τους, η ανακάλυψη, η κριτική σκέψη, η μη συγκεκριμένη εκπλήρωση των δυνατοτήτων, η εξερεύνηση, η πρόκληση, η χαρά, η προσωπική ευθύνη και η αυτοδυναμία. Τι έχει πάρει τη θέση της; Η ποικιλομορφία, οι προσωπικές ταυτότητες, οι προσωπικές επιθυμίες, οι αξίες και τα ενδιαφέροντα, και οι συγκεκριμένοι στόχοι του πνευματικού και κοινωνικού μετασχηματισμού. Αυτό που προβάλλεται ως στόχος είναι η μάθηση από και για συγκεκριμένα προ-γνωστά φαινόμενα («ποικιλομορφία» και «μετασχηματισμός»), με τρόπο που να εξυπηρετεί το ιδιοτελές συμφέρον και να τηρεί τις λέξεις-κλειδιά που φαίνονται καλές σε ένα φυλλάδιο μάρκετινγκ.
Η υποβάθμιση των όσων συμβαίνουν στα πανεπιστήμια έχει συμβεί με τη συνενοχή των ίδιων των ακαδημαϊκών, οι οποίοι συχνά θεωρούν ότι είναι προς το συμφέρον της καριέρας τους να ακολουθούν τις κυρίαρχες ιδεολογίες και είναι πολύ δύσκολο να αντισταθούν στον εκφοβισμό της γραφειοκρατίας για να το κάνουν σε άλλες περιπτώσεις, χωρίς να αφήνουν κανέναν να προστατεύσει το μυαλό των φοιτητών. Είναι οι ακαδημαϊκοί που έχουν πουλήσει τους φοιτητές στους εμπόρους επιβλαβών ουσιών και ιστοριών, είτε πρόκειται για φαρμακευτικά προϊόντα, είτε για την αφύπνιση, είτε για τη βιομηχανία τροφίμων. «Εμείς» προσκαλέσαμε αυτούς τους εμπόρους να σχεδιάσουν τα προγράμματα σπουδών μας και να εκπαιδεύσουν τους φοιτητές μας ή, έναντι της σωστής τιμής, επιβάλαμε εμείς οι ίδιοι την προπαγάνδα τους.
Είναι μια επικερδής δουλειά. Εμείς -τόσο οι ακαδημαϊκοί όσο και τα ιδρύματα για τα οποία εργαζόμαστε- παίρνουμε μια καλή τιμή για το ότι ξεπουλάμε τους φοιτητές μας: ερευνητικές επιχορηγήσεις και γενικό θαυμασμό για τους ακαδημαϊκούς, προικισμένα κτίρια και μια θέση στην κορυφή για τους γραφειοκράτες. Οι φοιτητές, μη γνωρίζοντας ότι έχουν ξεπουληθεί, δεν παραπονιούνται επίσης, καθώς πιστεύουν ότι λαμβάνουν την καλύτερη δυνατή εκπαίδευση, η οποία τους εγγυάται μια καλή δουλειά όταν αποφοιτήσουν.
Όλα είναι win-win, εκτός από το μέλλον των φοιτητών και της κοινωνίας γενικότερα, καθώς χαζά πρόβατα κατακλύζουν τις αγορές εργασίας και τα εκλογικά τμήματα. Αντί για ώριμα, σκεπτόμενα άτομα που γνωρίζουν τους κινδύνους του πραγματικού κόσμου και αισθάνονται προσωπικό συμφέρον στην προστασία και την οικοδόμηση των κοινοτήτων τους, έχουμε εγωιστές υπο-ενήλικες χωρίς ενδιαφέρον ή ικανότητα να σχηματίσουν ακμάζοντες οργανισμούς.
Όπως είπε πρόσφατα ο Έλον Μασκ Σχετικά με τον οικονομικό υποστηρικτή του πολέμου των δασμών του Τραμπ, τον Ναβάρο, ένα πτυχίο οικονομικών από το Χάρβαρντ είναι κακό, όχι καλό. Αυτό ήταν φυσικά ήδη σαφές στους κατοίκους του Μπράουνστον από το γεγονός ότι κανένας από τους υποτιθέμενους 50 κορυφαίους οικονομολόγους των ΗΠΑ αντιτάχθηκαν στα lockdown λόγω Covid όταν τους ζητήθηκε να σχολιάσουν τα μέτρα τον Απρίλιο του 2020.
Ο Έλον το έχει επίσης παρατηρήσει και απλώς είναι ασυνήθιστα ειλικρινής σχετικά με την πραγματική κατάσταση της ποιότητας της Ivy League. Λέει αυτό που οι αρχηγοί της βιομηχανίας ήδη γνωρίζουν, αλλά θα χρειαστεί λίγος χρόνος για να φτάσει στα αυτιά των πλούσιων οικογενειών: η Ivy League δεν ασχολείται πλέον με την προσφορά κορυφαίας εκπαίδευσης, ούτε μπορεί να είναι όσο είναι τόσο γραφειοκρατική και υπόχρεη σε εταιρικά συμφέροντα. Η επέκταση και η συστηματοποίηση των εκπαιδευτικών προσφορών της την έχει καταστρέψει, αφήνοντας τις υποτιθέμενες κορυφαίες θέσεις χωρίς τους κατάλληλους φοιτητές, τα σωστά προγράμματα σπουδών ή τους κατάλληλους ακαδημαϊκούς.
Πρέπει να είναι κανείς μικρός για να αποφύγει μια μεγάλη γραφειοκρατία. Πρέπει να είναι ανεξάρτητος από τα χρήματα για να αποφύγει την πώληση των πόρων των φοιτητών. Συνολικά, αυτές οι απαιτήσεις υποδηλώνουν ότι πρέπει να βρίσκεται κανείς εκτός του κυβερνητικού συστήματος πιστοποίησης για να ξεφύγει από τα πλοκάμια της επίσημης γραφειοκρατίας. Οι επιτροπές δεοντολογίας, οι οδηγίες των πολιτικών, τα υποχρεωτικά μαθησιακά αποτελέσματα, οι κανονισμοί υγείας και ασφάλειας, και ούτω καθεξής, είναι όροι με τους οποίους η κυβερνητική γραφειοκρατία θα αναγκάσει οποιοδήποτε κολέγιο που εργάζεται εντός του συστήματος να παραδώσει τους φοιτητές του στην προπαγάνδα και τα εμπορικά συμφέροντα.
Καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι το «μικρό και ανεξάρτητο» είναι μια πραγματική επιτακτική ανάγκη. Για να ανακαλύψουμε ξανά την καλή τριτοβάθμια εκπαίδευση, πρέπει να επιστρέψουμε στο μοντέλο των μικρών, ανεξάρτητων κολεγίων που παρείχαν τέτοια εκπαίδευση για το μεγαλύτερο μέρος των τελευταίων 500 ετών. Τα κολέγια που δεν ξεπερνούν τις μερικές εκατοντάδες φοιτητές θα πρέπει να γίνουν και πάλι ο κανόνας στο ανώτερο επίπεδο, όπως ήταν μέχρι τον 20ό αιώνα.th αιώνα. Η κορυφή θα έχει πολύ λιγότερους διοικητικούς υπαλλήλους, και επίσης πολύ λιγότερους φοιτητές.
Νέες ομαδικές συνήθειες
Τα προβλήματα των κακών κοινωνικών συνηθειών, των smartphone και των εθιστικών περισπασμών είναι δύσκολο να αντιμετωπιστούν, ειδικά επειδή ριζώνουν τόσο νωρίς στην παιδική ηλικία από γονείς που χρησιμοποιούν ψηφιακές συσκευές και πρόχειρο φαγητό για να ναρκώσουν τα παιδιά τους τη στιγμή που φτύνουν τις πιπίλες τους. Οι κακές κοινωνικές συνήθειες περιλαμβάνουν μια σειρά από δυσλειτουργίες όπως η κακή διατροφή, οι κακές συνήθειες άσκησης, οι διάχυτες νοοτροπίες θυματοποίησης, οι ανθυγιεινές σχέσεις μεταξύ των φύλων και η απουσία προσωπικής ευθύνης.
Μόνο πολύ λίγοι από τους σημερινούς εφήβους έχουν την τύχη να πηγαίνουν σε σχολεία και να βρίσκονται σε οικογένειες που έχουν αποφύγει αυτές τις κακές συνήθειες. Οι υπόλοιποι τρώνε άσχημα, ασκούνται λίγο, έχουν συνηθίσει να τους φέρονται σαν αβοήθητοι ηλίθιοι και χάνονται αν δεν τους φέρονται έτσι, δεν μπορούν να έχουν υγιή σχέση με το άλλο φύλο χωρίς τεράστιες ποσότητες αλκοόλ και έχουν μάθει να εξαρτώνται από αυτή την κατάσταση, καθώς τους έχει δοθεί κάποια μορφή θυματοποίησης.
Κάποιος θα μπορούσε να σκεφτεί ότι η λύση είναι η απαγόρευση της σύγχρονης τεχνολογίας από τα σχολεία και τα κολέγια, αλλά δυστυχώς: ακόμη και αυτοί οι λίγοι μαθητές που έχουν ανθεκτικές οικογένειες και κοινότητες πίσω τους έχουν μια κοινωνική ζωή και μια εικόνα για τον εαυτό τους που είναι σε μεγάλο βαθμό διαδικτυακές και διατηρούνται μέσω smartphones, γεγονός που τους υποβάλλει σε συνεχείς πειρασμούς. Πορνογραφία, grooming, διαδικτυακά παιχνίδια, αδιάκοπο μάρκετινγκ, συναισθηματικά ελκυστική πολιτική προπαγάνδα, clickbait, κοινωνική πίεση να φανεί κανείς νικητής με κάθε κόστος και η άπειρη μνήμη όλων όσων έχουν πει ποτέ αμήχανα - όλα αυτά περιμένουν να στήσουν ενέδρα σε έναν μαθητή κάθε διαδικτυακό λεπτό. Μόνο υπεράνθρωποι έφηβοι μπορούν να είναι άτρωτοι από μόνοι τους και οποιαδήποτε απλή απαγόρευση θα αποφευχθεί από έξυπνους νέους.
Αυτές οι τεχνολογίες δεν απορρίπτονται εύκολα για τον πρόσθετο λόγο ότι οι απόφοιτοι πρέπει να είναι έτοιμοι να τις χρησιμοποιήσουν εάν επιθυμούν να είναι επιτυχημένοι στον κόσμο, καθώς ο κόσμος της εργασίας και των κοινωνικών επαφών αναγκάζει κάποιον να είναι online και στο τηλέφωνο. Ενώ κάποιος μπορεί να μειώσει την έκθεσή του χρησιμοποιώντας διάφορα κόλπα, δεν μπορεί απλώς να αποκλείσει εντελώς τη σύγχρονη προσωπική τεχνολογία και να ελπίζει ότι θα συνεχίσει να αποτελεί μέρος της σύγχρονης κοινωνίας. Ωστόσο, μέσω αυτής της τεχνολογίας, οι φοιτητές βρίσκονται στο έλεος εκείνων που έχουν τα χρήματα για να καθορίσουν τι βλέπουν και τι σκέφτονται. Το να αφήσουν την τεχνολογία να εισέλθει, επομένως, σημαίνει επίσης αντιμετώπιση της σκόπιμης και συνεχούς παρεμβατικής προπαγάνδας.
Οι προκλήσεις των κακών σύγχρονων ομαδικών συνηθειών για τον σχεδιασμό της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν έχουν αντιμετωπιστεί πλήρως από κανένα υπάρχον πανεπιστήμιο ή κολέγιο. Εν μέρει, αυτό οφείλεται στην αποτυχία των ακαδημαϊκών να αντιμετωπίσουν τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι φοιτητές: έχοντας ήδη «τα καταφέρει» οι ίδιοι όταν ο κόσμος ήταν διαφορετικός, προτιμούμε είτε να αγνοούμε τα σύγχρονα προβλήματα των φοιτητών είτε να τα επιδεινώνουμε ενσωματώνοντάς τα στη μαθησιακή διαδικασία. Όσο για τις πανεπιστημιακές γραφειοκρατίες, σχεδόν δεν τα αναγνωρίζουν ως προβλήματα που θα έπρεπε να προσπαθήσουν να λύσουν.
Οι προκλήσεις των κακών συνηθειών, των ψηφιακών συσκευών και της συνεχούς έκθεσης στο διαδίκτυο δεν υπήρχαν στο παρελθόν, επομένως δεν μπορούμε να αναζητήσουμε λύσεις στο παρελθόν. Πώς, λοιπόν, τις αντιμετωπίζουμε;
Ένα νέο μοντέλο
Μια προσέγγιση είναι η δημιουργία ενός κοινωνικά πειραματικού πανεπιστημιακού περιβάλλοντος, στο οποίο οι ίδιοι οι φοιτητές πρέπει να ανακαλύψουν πώς να αποτελούν μια κοινότητα μεταξύ τους, αντιμετωπίζοντας τα προβλήματα με τα οποία έρχονται αντιμέτωποι, συμπεριλαμβανομένων των κακών συνηθειών και των δυσλειτουργικών σχέσεων μεταξύ των φύλων. Σε αυτό το περιβάλλον, οι ίδιοι οι φοιτητές πρέπει να βρουν συλλογικά πώς να αποφύγουν τους περισπασμούς των ψηφιακών συσκευών και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, αξιοποιώντας τις κοινωνικές δυνατότητες που έχουν μπροστά τους: ο ένας τον άλλον, αυτοπροσώπως. Η επίτευξη προόδου σε αυτό το μέτωπο θα απαιτήσει πραγματικές συζητήσεις και προθυμία για πειραματισμό και λάθη.
Οι μαθητές μπορούν, για παράδειγμα, να σχεδιάσουν τη δική τους συνεδρία γρήγορων γνωριμιών για να καταλάβουν ποιος έλκεται και ενδιαφέρεται κάπως για ποιον, όπως ακριβώς οι πλατείες των χωριών χρησιμοποιούνται εδώ και αιώνες για αυτόν τον σκοπό. Οι μαθητές μπορούν να διαπραγματευτούν μεταξύ τους υγιεινά διατροφικά προγράμματα και προγράμματα άσκησης, με βάση τη δική τους κοινή έρευνα. Οι μαθητές μπορούν να καταλάβουν πώς να δημιουργήσουν χώρο για πιο κοινωνικά αδέξια μέλη που δεν θέλουν να κοινωνικοποιηθούν πολύ. Οι μαθητές μπορούν να καταλάβουν κανόνες για το πότε πρέπει όλοι να μένουν μακριά από τα smartphones και πότε πρέπει όλοι να αφιερώνουν χρόνο για αυτά. Οι μαθητές μπορούν να καταλάβουν τι να κάνουν με τα μέλη που δεν μπορούν να αντισταθούν στους πειρασμούς. Σε πραγματικά ειλικρινείς συζητήσεις μεταξύ τους, οι μαθητές μπορούν να επεξεργαστούν αυτά και άλλα πράγματα ως ομάδα.
Ωστόσο, οι ειλικρινείς συζητήσεις δεν αποτελούν τον κανόνα στη σύγχρονη κοινωνία, επομένως πρέπει να εξασκούνται και να εξοικειώνονται με αυτές. Οι μαθητές μπορούν να βοηθηθούν σε αυτό σε κάποιο βαθμό από ακαδημαϊκούς και αποφοίτους, οι οποίοι μπορούν να προτείνουν κόλπα για να καταλήξουν σε ειλικρινείς συζητήσεις, αλλά στο τέλος της ημέρας το χάσμα μεταξύ αυτού που είναι υγιές και των κοινωνικών συνηθειών που είναι πλέον φυσιολογικές είναι τόσο μεγάλο που το άλμα μπορεί να γίνει μόνο από τους ίδιους τους μαθητές, αφού αντιμετωπίσουν ειλικρινά αυτά τα προβλήματα και αναλάβουν την ευθύνη για τις λύσεις τους. Αυτό θα είναι αρκετά δύσκολο, επικίνδυνο και αγχωτικό, επομένως είναι κάτι που καμία μεγάλη γραφειοκρατία δεν μπορεί να διαχειριστεί.
Ενώ απορρίπτουμε την κακή πλευρά της νέας τεχνολογίας, πώς μπορούμε να αποτυπώσουμε την καλή; Η πρότασή μας είναι να πειραματιστούμε ακαδημαϊκά όσον αφορά την Τεχνητή Νοημοσύνη και άλλες νέες τεχνολογίες. Υποστηρίζουμε τη δοκιμή νέας τεχνολογίας και στη συνέχεια την κοινή αξιολόγηση της χρησιμότητάς της με τους μαθητές, εστιάζοντας σταδιακά ως συλλογικότητα σε αυτό που λειτουργεί καλύτερα.
Για παράδειγμα, καθοδηγούμενη από την αρχή ότι η Τεχνητή Νοημοσύνη θα πρέπει να βοηθά τους μαθητές να ακονίζουν τους πνευματικούς τους μύες αντί να αντικαθιστά τη δική τους σκέψη, μια μαθησιακή ομάδα θα μπορούσε να καταλήξει στην ιδέα ότι είναι απαραίτητο να ενθαρρύνει τους μαθητές να χρησιμοποιούν την Τεχνητή Νοημοσύνη με υγιή τρόπο. Κάποιος θα μπορούσε να προσπαθήσει να το κάνει αυτό επικαλούμενος γρήγορα τους μαθητές όταν διστάζουν χρησιμοποιώντας την Τεχνητή Νοημοσύνη ως δεκανίκι και όχι ως εργαλείο.
Η ενέργεια για να γίνει αυτό δεν μπορεί να προέλθει μόνο από τους ακαδημαϊκούς, καθώς ο χρόνος τους είναι περιορισμένος, αλλά και επειδή ο βαθμός κινήτρου ενός ατόμου για σωστή χρήση είναι κοινωνικής προέλευσης: οι μαθητές ακολουθούν τους συνομηλίκους τους όσο και τους ακαδημαϊκούς. Έτσι, οι μαθητές είναι αυτοί που πρέπει να βοηθούν ο ένας τον άλλον να χρησιμοποιούν την Τεχνητή Νοημοσύνη προς το καλύτερο. Πρέπει να βρεθούν συνήθειες εργασίας και συζητήσεων μεταξύ συνομηλίκων που να καθιστούν την υγιή μάθηση με επαυξημένη Τεχνητή Νοημοσύνη διασκεδαστική και ανταποδοτική.
Πάρτε, για παράδειγμα, τη χρήση της Τεχνητής Νοημοσύνης (ΤΝ) για να βοηθήσουμε τους ανθρώπους να γίνουν καλύτεροι συγγραφείς. Η ΤΝ παρέχει εύλογη ανατροφοδότηση σχετικά με τη γραμματική, τη δομή των προτάσεων, τις μεταβάσεις παραγράφων και την ορθότητα ορισμένων «γεγονότων». Ωστόσο, ο πειρασμός είναι για έναν μαθητή να ζητήσει από την ΤΝ να γράψει ένα ολόκληρο αρχικό κείμενο και στη συνέχεια να το προσαρμόσει επαρκώς ώστε να φαίνεται εύλογο ότι γράφτηκε από τον μαθητή.
Με την πάροδο του χρόνου, η εντρύφηση σε αυτό το είδος χρήσης καταστρέφει τη δημιουργικότητα του μαθητή, καθώς οι μυς της γραφής του δεν τεντώνονται. Πώς μπορεί κανείς να κάνει τους μαθητές να αποφύγουν αυτή την παγίδα, ενώ παράλληλα βρίσκεται αρκετά κοντά στην Τεχνητή Νοημοσύνη ώστε να εξασκούνται στη γραφή ενώ χρησιμοποιούν την Τεχνητή Νοημοσύνη για να παρέχουν ανατροφοδότηση στις κατάλληλες στιγμές;
Μια πιθανότητα είναι οι μαθητές να γράφουν ατομικές αρχικές εκθέσεις με στυλό και μολύβι για περίπου μία ώρα σε έναν κοινόχρηστο χώρο όπου θα παρατηρείται «απάτη μέσω της Τεχνητής Νοημοσύνης». Μετά από αυτήν την ώρα, θα παρουσιάζουν και θα συζητούν τις εκθέσεις τους μεταξύ τους σε κατ' ιδίαν συζητήσεις. Αυτό θα βοηθούσε στον αποκλεισμό εκείνων που δεν αναθέτουν στην Τεχνητή Νοημοσύνη να κάνει τη δουλειά τους, επειδή ο συνομιλητής τους θα το πρόσεχε. Στη συνέχεια, θα μπορούσαν να βελτιώσουν τις εκθέσεις τους με βάση τα σχόλια που θα παρείχαν οι συνομιλητές τους και μόνο τότε θα στρεφόντουσαν στην Τεχνητή Νοημοσύνη για να προτείνουν τρόπους βελτίωσης της γραμματικής, της ροής των παραγράφων ή άλλων δομικών στοιχείων.
Τέτοιοι πειραματισμοί θα μπορούσαν να γίνουν σε μεγάλα πανεπιστήμια, αλλά οι γραφειοκρατίες θα ήταν κάθετα αντίθετοι σε αυτό, επειδή αυτού του είδους οι δραστηριότητες είναι εκ κατασκευής ανεξέλεγκτες και βασίζονται σε ισχυρές κοινωνικές κοινότητες φοιτητών και ακαδημαϊκών που έχουν τη συνήθεια να βοηθούν ο ένας τον άλλον. Για έναν γραφειοκράτη, όλα αυτά σημαίνουν πιθανές δικαστικές διαμάχες, απώλεια εξουσίας, ακόμη και απώλεια εργασίας. Δεν υπάρχει τίποτα να κερδίσει κανείς, αυτό είναι σίγουρο.
Τα μικρά κολέγια είναι τα μόνα μέρη που μπορούν να γίνουν τα πειραματικά εργαστήρια που απαιτούνται για τις κοινωνικές και μαθησιακές κοινότητες, ώστε να (επανα)ανακαλύψουν και να αναπτύξουν νέες κοινωνικές συνήθειες. Είναι μέρη όπου μπορούν να ανακαλυφθούν λύσεις για τις σύγχρονες τεχνολογικές προκλήσεις και ευκαιρίες. Χρειάζονται κορυφαίοι νέοι φοιτητές για να το κάνουν αυτό, ακριβώς επειδή έχουν τα περισσότερα να κερδίσουν από την εύρεση λύσεων: μπορούν ατομικά και ως ομάδα να δουν καλύτερα τόσο τις λύσεις όσο και πώς να «πουλήσουν» αυτές τις λύσεις, μόλις αποφοιτήσουν, στην υπόλοιπη κοινωνία. Οι λύσεις τους μπορούν να διαχυθούν σε επιχειρήσεις, γυμνάσια και ολόκληρες κοινότητες. Οι λύσεις τους γίνονται κοινωνικές λύσεις: το αποτέλεσμα της επιδίωξης του προσωπικού συμφέροντος γίνεται μια μορφή βοήθειας προς τη χώρα τους.
Ένα τελευταίο χαρακτηριστικό: Ριζοσπαστική ειλικρίνεια
Όσο αγενές κι αν είναι να το λες αυτό, ο Μακιαβέλι είχε δίκιο πριν από 500 χρόνια. Ο Νίτσε είχε δίκιο πριν από 150 χρόνια. Η κοινωνική ψυχολογία και η νευροεπιστήμη έχουν δίκιο σήμερα: εμείς οι άνθρωποι λέμε συνεχώς ψέματα στον εαυτό μας, ιδιαίτερα όταν πρόκειται για κοινωνικά ζητήματα. Κολακεύουμε τον εαυτό μας και τα αφεντικά μας. Πιστεύουμε στην εξουσία επειδή αυτό μας βάζει σε λιγότερα προβλήματα. Επιλέγουμε ό,τι είναι εύκολο με την ελπίδα να αποφύγουμε την προσπάθεια. Επιλέγουμε την εύκολη εξήγηση απλώς για να έχουμε μια γνώμη. Λέμε ψέματα επειδή η προσπάθεια να ανακαλύψουμε ή να αντιμετωπίσουμε την αλήθεια είναι τόσο δύσκολη.
Τα ψέματα στον εαυτό μας και στους άλλους είναι ένα αδιάκοπο χαρακτηριστικό του τοπίου, και οι διανοούμενοι ψεύδονται περισσότερο από τους άλλους επειδή είναι ιδιαίτερα δύσκολο να τους πιάσεις. Όπως λέει και η παλιά παροιμία: «Μερικά πράγματα είναι τόσο ηλίθια, που μόνο ένας διανοούμενος μπορεί να τα πιστέψει». Έχουμε δει αυτή την αλήθεια στην πράξη τα τελευταία πέντε χρόνια κατά τη διάρκεια των lockdown, της μανίας με τα εμβόλια mRNA, της επίθεσης της αφύπνισης και ούτω καθεξής: η τάξη των διανοουμένων ειδικότερα έλεγε ψέματα και ψέματα και ψέματα, τόσο στον εαυτό της όσο και στους άλλους, επειδή ήταν εύκολο και επειδή πραγματικά δεν είχαν ιδέα.
Το διαδίκτυο και τα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης είναι μηχανές χειραγώγησης όσον αφορά οτιδήποτε εμπορικό και αμφιλεγόμενο, με στόχο ουσιαστικά να μας στερήσουν ό,τι έχουμε: τα χρήματά μας, την ψήφο μας, τη νεότητά μας, τον χρόνο μας, το σώμα μας. Αυτό που χειραγωγούν περισσότερο είναι τα ψέματα που λέμε στον εαυτό μας: αυτά για τα οποία ψεύδομαι αναγνωρίζονται γρήγορα από αυτοματοποιημένα προγράμματα και στη συνέχεια μετατρέπονται σε όπλα για να μας κλέψουν. Είναι πλέον μια βιομηχανία.
Αν είμαστε ανέντιμοι σχετικά με την άγνοιά μας για τα κρυπτονομίσματα, μια Τεχνητή Νοημοσύνη θα μας στείλει μια διαφήμιση για συναλλαγές σε ανταλλακτήρια κρυπτονομισμάτων, υπόσχοντας ότι θα πλουτίσουμε γρήγορα, ενώ θα μας χρεώνει σιωπηλά υπέρογκες προμήθειες. Αν είμαστε ανέντιμοι σχετικά με τα ταλέντα μας, μια διαφήμιση με Τεχνητή Νοημοσύνη θα μας κολακεύσει και θα μας κάνει να υποβάλουμε αίτηση για θέσεις εργασίας και συνεργάτες που δεν έχουμε καμία πιθανότητα να αποκτήσουμε ποτέ, αυξάνοντας τον αριθμό των επισκέψεων στις σωστές ιστοσελίδες.
Αν είμαστε ανέντιμοι σχετικά με τις δικές μας κοινωνικές ανεπάρκειες, μια διαφήμιση καθοδηγούμενη από την Τεχνητή Νοημοσύνη θα μας πει ότι έχουμε μια γνωστή ψυχική διαταραχή που μας απαλλάσσει από την ευθύνη και για την οποία θα πρέπει να χρησιμοποιήσουμε το κατάλληλο ακριβό φάρμακο. Αν είμαστε ανέντιμοι σχετικά με τους κρυφούς φόβους μας, μια Τεχνητή Νοημοσύνη θα μας ωθήσει να αγοράσουμε κάτι που θα αποτρέψει τον κίνδυνο που φοβόμαστε ή θα μας ωθήσει να ψηφίσουμε αυτόν που θα αποτρέψει τον κίνδυνο.
Με αυτόν τον παράξενο τρόπο, τα ψέματά μας τιμωρούνται πλέον ασταμάτητα από αλγόριθμους. Τα ψέματά μας έχουν γίνει οι αδυναμίες μας. Αυτό δεν πρόκειται να σταματήσει ούτε αφού βγούμε από ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα ούτε σε δέκα χρόνια. Η χειραγώγηση των αδυναμιών μας είναι πλέον μια πραγματικότητα 24 ώρες το 7ωρο, XNUMX ημέρες την εβδομάδα, για το υπόλοιπο της ζωής μας και όλων των μαθητών μας. Σύντομα θα εμφανιστεί η Τεχνητή Νοημοσύνη που θα είναι πολύ καλύτερη από τους ανθρώπους στην αναγνώριση των αδυναμιών μας, τιμωρώντας μας όλο και περισσότερο γι' αυτές.
Απέναντι σε αυτή την πραγματικότητα, πρέπει να κάνουμε κάτι που δεν έχουμε ξανακάνει ποτέ στην ιστορία της εκπαίδευσης: να υιοθετήσουμε μια πρακτική ριζοσπαστικής ειλικρίνειας απέναντι στον εαυτό μας και την κοινωνία. Μόνο η ειλικρίνεια απέναντι στον εαυτό μας μπορεί να μας προστατεύσει από τους πειρασμούς της προπαγάνδας, της διαφήμισης και των τεμπέληδων απαντήσεων που προσφέρει ο σύγχρονος κόσμος σε αφθονία. Μόνο η ειλικρίνεια απέναντι στην κοινωνία μπορεί να βοηθήσει τους άλλους να χειραγωγηθούν λιγότερο.
Η ειλικρίνεια απέναντι στον εαυτό είναι επώδυνη. Ο Μακιαβέλι πίστευε ότι σχεδόν κανείς δεν μπορούσε να το κάνει. Ο Νίτσε ήταν τόσο απελπισμένος με τους ανθρώπους που αποκαλούσε «υπεράνθρωπους» όσους θα έθεταν στον εαυτό τους αυτό το σχεδόν αδύνατο έργο.
Ωστόσο, η αυτοειλικρίνεια είναι ένας μυς που μπορεί να εκπαιδευτεί και να αναπτυχθεί. Για να αναπτυχθεί, χρειάζεται συναισθηματική ασφάλεια και ένα περιβάλλον στο οποίο και άλλοι αναπτύσσονται σε αυτή τη διάσταση, αλλά αυτό μπορεί να γίνει. Τόσο ο Μακιαβέλι όσο και ο Νίτσε μας έδωσαν βιβλία που δείχνουν πώς μοιάζει η ριζοσπαστική ειλικρίνεια: και οι δύο είπαν πράγματα που περιφρονήθηκαν από το κυρίαρχο ρεύμα ανά τους αιώνες, αλλά όπως κάθε ανεπιθύμητη αλήθεια, τα μηνύματά τους συνεχίζουν να επιστρέφουν.
Ο Μακιαβέλι μας είπε ότι οι περισσότεροι άνθρωποι κρίνουν με βάση την εμφάνιση επειδή δεν έχουν την κατανόηση να αναλύσουν τις πράξεις, ότι οι ηγεμόνες πρέπει να διατηρούν ιστορίες τρόμου για να κυβερνούν καλά και ότι οι άνθρωποι συγχωρούν τους άλλους πιο εύκολα επειδή σκοτώνουν τους πατέρες τους παρά επειδή παίρνουν την κληρονομιά τους. Αυτά είναι τρομερά ανεπιθύμητα μηνύματα. Ποιος δεν θα ήθελε αυτά τα πράγματα να είναι αναληθή; Δεν είναι περίεργο που ο Μακιαβέλι έχει καταδικαστεί από όλους και διάφορους.
Ωστόσο, αν ισχύει, σκεφτείτε τη ζημιά που μπορεί να μας προκαλέσει η χειραγώγηση της Τεχνητής Νοημοσύνης ωθώντας μας να συνεχίσουμε να αγνοούμε τέτοιες αλήθειες: θα συνεχίσουμε να καθοδηγούμαστε από την εμφάνιση, να χειραγωγούμαστε από τους φόβους μας και να κάνουμε λάθος για τις πράξεις των άλλων, για τις οποίες θα είμαστε δυσαρεστημένοι. Η αποδοχή ότι μπορεί να έχει δίκιο είναι ένα πρώτο βήμα προς την ανακάλυψη του εαυτού και της κοινωνίας.
Ο Νίτσε ήταν ακόμη πιο βάναυσος και αντιφατικός. Μας είπε ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν «θέληση για δύναμη» και ότι για να αναπτυχθεί κανείς, πρέπει να το αποδεχτεί αυτό στον εαυτό του, να εργαστεί με αυτήν αντί να προσποιηθεί ότι μπορεί να την αφήσει. Υποστήριξε επίσης ότι η λογική «σκότωσε τον θεό» και ότι οι άνθρωποι έπρεπε να βρουν τον θεό μέσα τους. Πίστευε ότι η σύγχρονη κοινωνία ήταν εγγενώς άψυχη και καταναλωτική, αποκομμένη από τον θεό, όπως σε μια αγορά, ο θεός υποβαθμίζεται σε έναν ακόμη ζητιάνο που ψάχνει για χρήματα. Ήθελε οι άνθρωποι να βρουν πίστη μέσα τους, μέσω συνεχούς αυτοπροκλήσεως και εξωτερικών έργων.
Πόσο φρικτό και αντικρουόμενο! Ποιος θα ήθελε να αντιμετωπίσει τέτοιες πιθανές αλήθειες, όταν συνειδητοποιήσει τι υπονοούν για το πώς έχει ζήσει κανείς μέχρι τώρα; Απλώς σκεφτείτε τι κάνουν ιδέες σαν κι αυτές με τον κόσμο των «ασφαλών χώρων» ή την έννοια των «καθαρών στην καρδιά»: εκθέτουν το πρώτο ως παιδαριώδες και το δεύτερο ως καθαρή απάτη. Κι όμως, όσο σκληρό κι αν είναι το μήνυμα, είναι γεμάτο ψυχή και με έναν ασυνήθιστο τρόπο, απελευθερωτικό. Προσφέρει δρόμους για ατομική και κοινωνική ανάπτυξη.
Τόσο ο Μακιαβέλι όσο και ο Νίτσε υποστήριξαν ότι οι λόγιοι της εποχής τους ασχολούνταν σθεναρά με τη διάδοση διαφόρων ιδεολογικών ψεμάτων στα αρχαία πανεπιστήμιά τους. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, ο Νίτσε πίστευε ότι οι λόγιοι ήταν υπεύθυνοι για τη δολοφονία του θεού. Ο Μακιαβέλι σημείωσε με χιούμορ ότι σχεδόν όλοι οι λόγιοι που γνώριζε ήταν απασχολημένοι «επινοώντας κόσμους που δεν υπήρξαν ποτέ και δεν θα υπάρξουν ποτέ», κατηγορώντας έμμεσα τους ακαδημαϊκούς ότι κρύβονται από την πραγματικότητα αντί να την αντιμετωπίζουν. Οι σκέψεις τους απηχούν αυτά που έχουμε δει από τους περισσότερους από εκείνους που αυτοαποκαλούνται ακαδημαϊκοί στην εποχή μας.
Παρ' όλα αυτά, και οι δύο άνδρες αγαπούσαν την κοινωνία τους και ήθελαν να τη βοηθήσουν, με όλους τους ψεύτες και τους χειριστικούς. Πέρασαν από τον καθρέφτη, αναγνωρίζοντας πρώτα τη φύση τους και των άλλων, και στη συνέχεια αποδεχόμενοι αυτή τη φύση και εργαζόμενοι με αυτήν αντί να την αντιπαραβάλλουν. Προσπαθούσαν να είναι ριζικά ειλικρινείς. Αυτή η ριζική ειλικρίνεια είναι επίσης αυτό που χρειάζεται για να προστατευτούμε από τη συνεχή χειραγώγηση: η ανοσία παρέχεται από την έλλειψη κάποιου πράγματος προς χειραγώγηση. Όπως είπε διάσημα ο Σωκράτης, ένας άλλος επαναστάτης: η αληθινή γνώση ξεκινά με την αυτογνωσία.
Η τελική πρόκληση της βοήθειας των μαθητών να είναι ειλικρινείς με τον εαυτό τους – να βλέπουν τον εαυτό τους, τους άλλους και την κοινωνία με ειλικρίνεια, αλλά όχι με περιφρόνηση – είναι ένα ηράκλειο έργο που απαιτεί ένα περιβάλλον που τους ενισχύει, τους εμπνέει και τους δίνει μια πνευματική έλξη. Η ζωή σε ένα τέτοιο περιβάλλον, με τη σειρά της, μπορεί να διαχειριστεί ένας άνθρωπος μόνο εάν το περιβάλλον είναι επίσης συναισθηματικά θερμό, συγχωρητικό και πνευματικά θρεπτικό. Οι αυξανόμενοι πόνοι της ριζικής ειλικρίνειας χρειάζονται το βάλσαμο της χαρούμενης καλοσύνης.
Συνοψίζοντας, το μέλλον της κορυφαίας τριτοβάθμιας εκπαίδευσης είναι ριζικά διαφορετικό από αυτό που έχουμε τώρα στην Ivy League και στα παλιά, έγκριτα πανεπιστήμια της Ευρώπης. Τα υπάρχοντα ελίτ ιδρύματα έχουν εγκαταλείψει τις αποστολές και τις ψυχές τους, γίνοντας μεγάλα και γραφειοκρατικά. Πλέον είναι ανίκανα να εκπληρώσουν τις παλιές τους αποστολές, πόσο μάλλον να παρέχουν λύσεις για τα νέα προβλήματα που έχουν φέρει τα smartphones, το διαδίκτυο, η μαζική κυβερνητική γραφειοκρατία και η αδιάκοπη χειραγώγηση.
Για να επαναπροσδιορίσουμε την τριτοβάθμια εκπαίδευση με την κλασική της αποστολή, υποστηρίζουμε την επιστροφή σε μικρά κολέγια σε πανεπιστήμια και τη δημιουργία περιβαλλόντων σε αυτά τα κολέγια που είναι κοινωνικά ανοιχτά, τεχνολογικά πειραματικά και ριζικά ειλικρινή απέναντι στους ανθρώπους και την κοινωνία μας.
-
Η Gigi Foster, ανώτερη ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγήτρια Οικονομικών στο Πανεπιστήμιο της Νέας Νότιας Ουαλίας στην Αυστραλία. Η έρευνά της καλύπτει ποικίλους τομείς, όπως η εκπαίδευση, η κοινωνική επιρροή, η διαφθορά, τα εργαστηριακά πειράματα, η χρήση του χρόνου, η συμπεριφορική οικονομία και η αυστραλιανή πολιτική. Είναι συν-συγγραφέας του βιβλίου... Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Ο Paul Frijters, ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγητής Οικονομικών Ευημερίας στο Τμήμα Κοινωνικής Πολιτικής του London School of Economics, στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ειδικεύεται στην εφαρμοσμένη μικροοικονομετρία, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών της εργασίας, της ευτυχίας και της υγείας. Συν-συγγραφέας του Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Ο Michael Baker έχει πτυχίο BA (Οικονομικά) από το Πανεπιστήμιο της Δυτικής Αυστραλίας. Είναι ανεξάρτητος οικονομικός σύμβουλος και ανεξάρτητος δημοσιογράφος με εμπειρία στην έρευνα πολιτικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
