ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Μέσα σε όλες μου τις σκέψεις για τα χρόνια του lockdown, μόνο τώρα είχα χρόνο να σκεφτώ προσεκτικά αυτή την παράξενη διάκριση μεταξύ ουσιώδους και μη ουσιώδους. Τι σήμαινε στην πράξη και από πού προήλθε;
Το διάταγμα για τη διαίρεση του εργατικού δυναμικού προήλθε από μια προηγουμένως άγνωστη υπηρεσία που ονομάζεται Υπηρεσία Κυβερνοασφάλειας και Ασφάλειας Υποδομών ή... έλαμψεΤο διάταγμα εκδόθηκε στις 18 Μαρτίου 2020, δύο ημέρες μετά τις αρχικές διαταγές lockdown από την Ουάσινγκτον.
Η διοίκηση και οι εργαζόμενοι σε όλη τη χώρα έπρεπε να ψάξουν σε κανονισμούς που εμφανίζονταν ξαφνικά για να διαπιστώσουν αν μπορούσαν να εργαστούν. Οι όροι «ουσιώδης» και «μη απαραίτητος» δεν χρησιμοποιήθηκαν με τον τρόπο που θα μπορούσε κανείς αρχικά να διαισθανθεί. Οριοθετούσαν αυστηρά ολόκληρο τον εμπορικό κόσμο με τρόπους που είναι ανόργανοι σε σχέση με όλη την ανθρώπινη εμπειρία.
Στο βάθος υπήρχε μια πολύ μακρά ιστορία και πολιτισμική συνήθεια χρήσης όρων για τον προσδιορισμό επαγγελμάτων και την αλληλεπίδρασή τους με δύσκολα θέματα όπως η κοινωνική τάξη. Κατά τον Μεσαίωνα, είχαμε άρχοντες, δουλοπάροικους, εμπόρους, μοναχούς και κλέφτες. Καθώς ο καπιταλισμός άρχιζε, αυτές οι αυστηρές οριοθετήσεις εξαφανίστηκαν και οι άνθρωποι απέκτησαν πρόσβαση σε χρήματα παρά τα ατυχήματα γέννησης.
Σήμερα μιλάμε για «λευκό κολάρο» που σημαίνει ντυμένοι για επαγγελματικό περιβάλλον, ακόμα κι αν τα λευκά κολάρα δεν είναι συνηθισμένα. Μιλάμε για τις «εργατικές τάξεις», έναν περίεργο όρο που υπονοεί ότι άλλοι δεν εργάζονται επειδή είναι μέλη της αργοπορημένης τάξης. Αυτό είναι σαφώς ένα κατάλοιπο από τις συνήθειες της αριστοκρατίας του 19ου αιώνα. Τον 20ό αιώνα, εφηύραμε τον όρο μεσαία τάξη για να αναφερθούμε σε όλους όσους δεν είναι στην πραγματικότητα φτωχοί.
Το Υπουργείο Εργασίας παραδοσιακά εφαρμόζει την κοινή χρήση των όρων και μιλάει για «επαγγελματικές υπηρεσίες», «υπηρεσίες πληροφόρησης», «λιανικό εμπόριο» και «φιλοξενία», ενώ οι φορολογικές αρχές προσφέρουν εκατοντάδες επαγγέλματα στα οποία υποτίθεται ότι μπορείτε να ταιριάξετε.
Η χρήση των όρων ουσιώδες και μη ουσιώδες, ωστόσο, δεν έχει προηγούμενο στη γλώσσα μας. Αυτό οφείλεται σε μια άποψη που πηγάζει από το δημοκρατικό ήθος και την πραγματική εμπορική εμπειρία, ότι όλοι και όλα είναι ουσιώδη για όλα τα άλλα.
Όταν εργαζόμουν ως μέλος της ομάδας καθαρισμού σε ένα πολυκατάστημα, το συνειδητοποίησα αυτό σε βάθος. Η δουλειά μου δεν ήταν μόνο να καθαρίζω τις τουαλέτες - σίγουρα απαραίτητο - αλλά και να μαζεύω μικροσκοπικές καρφίτσες και βελόνες από τα χαλιά στα αποδυτήρια. Αν έλειπε μία από αυτές, αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε τρομερό τραυματισμό για τους πελάτες. Η δουλειά μου ήταν εξίσου απαραίτητη με αυτή των λογιστών ή των πωλητών.
Τι ακριβώς εννοούσε η κυβέρνηση με τον όρο «μη απαραίτητα» τον Μάρτιο του 2020; Εννοούσε πράγματα όπως κομμωτές, μακιγιέρ, κέντρα αισθητικής, γυμναστήρια, μπαρ, εστιατόρια, μικρά καταστήματα, αίθουσες μπόουλινγκ, κινηματογράφους και εκκλησίες. Αυτές είναι όλες δραστηριότητες που ορισμένοι γραφειοκράτες στην Ουάσινγκτον αποφάσισαν ότι δεν θα μπορούσαμε να κάνουμε. Μετά από μήνες χωρίς κούρεμα, ωστόσο, τα πράγματα άρχισαν να γίνονται απελπιστικά καθώς οι άνθρωποι έκοβαν τα μαλλιά τους και καλούσαν κάποιον να περάσει κρυφά στο σπίτι.
Είχα έναν φίλο που άκουσε διαρκώς ότι υπήρχε μια αποθήκη στο Νιου Τζέρσεϊ που είχε κρυφό χτύπημα για την πίσω πόρτα ενός κουρέα. Το δοκίμασε και λειτούργησε. Δεν ειπώθηκε ούτε λέξη. Το κούρεμα κράτησε 7 λεπτά και πλήρωσε με μετρητά, κάτι που ήταν το μόνο που θα δεχόταν κάποιος. Ήρθε και έφυγε και δεν το είπε σε κανέναν.
Αυτό σήμαινε η έννοια του μη απαραίτητου: ένα άτομο ή μια υπηρεσία που η κοινωνία θα μπορούσε να αποχωριστεί σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης. Η εντολή lockdown της 16ης Μαρτίου 2020 («οι εσωτερικοί και εξωτερικοί χώροι όπου συγκεντρώνονται οι άνθρωποι θα πρέπει να κλείσουν») ίσχυε και για αυτούς. Αλλά δεν ίσχυε για όλους και για όλα.
Τι ήταν απαραίτητο; Εδώ τα πράγματα περιπλέκονταν πολύ. Θέλει κανείς να είναι απαραίτητος; Ίσως, αλλά εξαρτάται από το επάγγελμα. Οι οδηγοί φορτηγών ήταν απαραίτητοι. Οι νοσοκόμες και οι γιατροί ήταν απαραίτητοι. Οι άνθρωποι που διατηρούν τα φώτα αναμμένα, το νερό να τρέχει και τα κτίρια σε καλή κατάσταση είναι απαραίτητοι.
Αυτοί δεν είναι χρήστες laptop και Zoom. Έπρεπε στην πραγματικότητα να είναι εκεί. Αυτά τα επαγγέλματα περιλαμβάνουν επαγγέλματα που θεωρούνται «εργατικές» θέσεις εργασίας, αλλά όχι όλα. Οι μπάρμαν, οι μάγειρες και οι σερβιτόροι δεν ήταν απαραίτητοι.
Αλλά εδώ περιλαμβανόταν φυσικά και η κυβέρνηση. Δεν γίνεται χωρίς αυτήν. Επιπλέον, αυτό περιλάμβανε τα μέσα ενημέρωσης, τα οποία αποδείχθηκαν εξαιρετικά σημαντικά κατά την περίοδο της πανδημίας. Η εκπαίδευση ήταν απαραίτητη ακόμη και αν μπορούσε να διεξαχθεί διαδικτυακά. Τα χρηματοοικονομικά ήταν απαραίτητα επειδή, ξέρετε, οι άνθρωποι πρέπει να βγάζουν χρήματα από τις χρηματιστηριακές αγορές και τις τράπεζες.
Συνολικά, η κατηγορία των ουσιωδών περιλάμβανε τις «χαμηλότερες» βαθμίδες της κοινωνικής ιεραρχίας - τους συλλέκτες απορριμμάτων και τους μεταποιητές κρέατος - καθώς και τις υψηλότερες βαθμίδες της κοινωνίας, από τους επαγγελματίες των μέσων ενημέρωσης έως τους μόνιμους γραφειοκράτες.
Ήταν ένα περίεργο ζεύγος, μια πλήρης διχόνοια μεταξύ υψηλότερων και κατώτερων. Ήταν οι υπηρέτες και οι υπηρέτες. Οι δουλοπάροικοι και οι άρχοντες. Η άρχουσα τάξη και αυτοί που παραδίδουν φαγητό στα σκαλιά των αποθηκών τους. Όταν New York Times είπε ότι θα έπρεπε πηγαίνω στον Μεσαίωνα για τον ιό, το εννοούσαν. Αυτό ακριβώς συνέβη.
Αυτό ίσχυε ακόμη και για τις χειρουργικές επεμβάσεις και τις ιατρικές υπηρεσίες. Οι «προαιρετικές χειρουργικές επεμβάσεις», που σήμαιναν οτιδήποτε βρισκόταν σε πρόγραμμα, συμπεριλαμβανομένων των διαγνωστικών εξετάσεων, απαγορεύονταν, ενώ οι «επείγουσες χειρουργικές επεμβάσεις» επιτρέπονταν. Γιατί δεν υπάρχουν πραγματικές έρευνες για το πώς προέκυψε αυτό;
Σκεφτείτε ολοκληρωτικές κοινωνίες όπως στις Οι Αγώνες Πείνας, με μια Περιφέρεια Ένα και όλους τους άλλους, ή ίσως την παλιά Σοβιετική Ένωση στην οποία οι κομματικές ελίτ δειπνούσαν πολυτελώς και όλοι οι άλλοι στέκονταν σε ουρές για ψωμί, ή ίσως μια σκηνή από Oliver! κατά την οποία οι ιδιοκτήτες του ορφανοτροφείου πάχυναν ενώ τα παιδιά στο πτωχοκομείο ζούσαν με χυλό μέχρι να μπορέσουν να δραπετεύσουν για να ζήσουν στην παραοικονομία.
Φαίνεται ότι οι σχεδιαστές της πανδημίας σκέφτονται την κοινωνία με τον ίδιο τρόπο. Όταν είχαν την ευκαιρία να αποφασίσουν τι ήταν απαραίτητο και τι όχι, επέλεξαν μια κοινωνία μαζικά διαχωρισμένη μεταξύ των κυβερνώντων και εκείνων που κάνουν τη ζωή τους δυνατή, ενώ όλοι οι άλλοι ήταν περιττοί. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Έτσι βλέπουν τον κόσμο και ίσως έτσι θέλουν να λειτουργεί στο μέλλον.
Αυτό δεν είναι θεωρία συνωμοσίας. Αυτό πραγματικά συνέβη. Μας το έκαναν μόλις πριν από 3 χρόνια, και αυτό θα έπρεπε να μας λέει κάτι. Είναι αντίθετο με κάθε δημοκρατική αρχή και αντιβαίνει σε όλα όσα ονομάζουμε πολιτισμό. Αλλά το έκαναν ούτως ή άλλως. Αυτή η πραγματικότητα μας δίνει μια εικόνα για μια νοοτροπία που είναι βαθιά ανησυχητική και θα έπρεπε πραγματικά να μας ανησυχήσει όλους.
Από όσο γνωρίζω, κανένας από τους συντάκτες αυτής της πολιτικής δεν έχει συρθεί ενώπιον του Κογκρέσου για να καταθέσει. Δεν έχουν δώσει ποτέ μαρτυρία στο δικαστήριο. Μια έρευνα του New York Times Δεν προκύπτει καμία είδηση ότι αυτή η μικροσκοπική υπηρεσία, που δημιουργήθηκε μόλις το 2018, κατέστρεψε όλους τους οργανικούς δείκτες τάξης που έχουν καταγράψει την πρόοδό μας τα τελευταία 1,000 χρόνια. Ήταν μια σοκαριστική και βάναυση ενέργεια και όμως δεν αξίζει κανένα σχολιασμό από το κυβερνών καθεστώς, την κυβέρνηση, τα μέσα ενημέρωσης ή αλλού.
Τώρα που γνωρίζουμε με βεβαιότητα ποιον και τι θεωρούν οι ηγεμόνες μας απαραίτητο και μη απαραίτητο, τι θα κάνουμε γι' αυτό; Πρέπει κάποιος να λογοδοτήσει γι' αυτό; Ή θα συνεχίσουμε να επιτρέπουμε στους άρχοντές μας να κάνουν σταδιακά την πραγματικότητα της ζωής υπό lockdown μόνιμη κατάστασή μας;
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
