ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Όταν ακούτε το διαδικασία της «Μεγάλης Ενόρκων» που συγκλήθηκε από τον δικηγόρο Δρ. Reiner Fuellmich και τους συναδέλφους του, η οποία διήρκεσε αρκετές ημέρες, προκαλεί εντύπωση δύο πράγματα.
Καταρχάς, όλοι οι ομιλητές – αυθεντίες από διάφορους κλάδους – όχι μόνο ενημερώνουν για μία από τις διάφορες πτυχές και στάδια της προσπάθειας εγκαινίασης μιας κεντρικής, δικτατορικής παγκόσμιας κυβέρνησης, αλλά στη διαδικασία δεν αφήνουν καμία αμφιβολία στους ακροατές τους ως προς την τεράστια δύναμη που έχει συσσωρεύσει η ομάδα των δισεκατομμυριούχων πίσω από την επίδοξη παγκόσμια κυβέρνηση. πραξικόπημα.
Δεν είναι περίεργο που η Ναόμι Γουλφ σχολιάζει στο βιβλίο της – Τα Σώματα των Άλλων (All Seasons Press, 2022, σελ. 14) – ότι:
Αυτό το βιβλίο αφορά το πώς φτάσαμε σε αυτό το οδυνηρό πολιτισμικό σταυροδρόμι — εμπλεκόμενοι σε έναν πόλεμο ενάντια σε τεράστιες απρόσωπες δυνάμεις που έχουν απεριόριστη εξουσία πάνω στις ζωές μας για τις ελευθερίες που θεωρούσαμε δεδομένες· πώς αυτές οι δυνάμεις εκμεταλλεύτηκαν δύο χρόνια πανικού λόγω της COVID-19 με δυσοίωνους νέους τρόπους· και πώς, όμως, ενάντια στις συντριπτικές πιθανότητες, μπορούμε ακόμα να νικήσουμε.
Δεύτερον, κατά τη διάρκεια της ομιλίας του (βλ. παραπάνω), ο Φούλμιχ εντυπώνει σε κάποιον την ανησυχητική διαπίστωση ότι, σε γενικές γραμμές, πιθανώς λιγότερο από το 20% των ανθρώπων στον κόσμο είναι ικανοί να συλλάβουν την αληθινή, άθλια κατάσταση πραγμάτων και να υιοθετήσουν μια αποφασιστική ηθική στάση απέναντί της.
Ο λόγος γι' αυτό μπορεί να εκπλήξει ορισμένους από τους ακροατές του, ιδίως επειδή δεν έχει καμία σχέση με την νοημοσύνη. Πολλοί άνθρωποι με υψηλή νοημοσύνη έχουν εξαπατηθεί από τα ψέματα και τις αντιφάσεις της κυρίαρχης αφήγησης.
Σύμφωνα με τον Γερμανό δικηγόρο, έχει παρατηρήσει σημάδια ενός «πνευματικού» στοιχείου από την πλευρά ατόμων που έχουν αντιληφθεί την απάτη - κάτι που επιβεβαιώνει τη δική μου υποψία, ότι αυτό που φοβούνται περισσότερο οι νεοφασίστες είναι ακριβώς μια τέτοια «πνευματική» διάσταση που διαμορφώνει την αυξανόμενη αντίσταση εναντίον τους.
Αυτό θα εξηγούσε τον ισχυρισμό του Yuval Noah Harari – που φέρεται να είναι ο κύριος σύμβουλος του Klaus Schwab – ότι πρέπει να ξεχάσουμε την πεποίθηση ότι οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα πλάσματα, καθένα από τα οποία είναι προικισμένο με ψυχή. Αντίθετα, σύμφωνα με τον Harari, είναι «ζώα που μπορούν να χακαριστούν». Εξηγεί επίσης τη συνεχή επίθεση, με τη μορφή της «αφυπνισμένης κουλτούρας», στην αίσθηση της ταυτότητας που παραδοσιακά διαμόρφωνε τις αμερικανικές και άλλες δυτικές κουλτούρες.
Αν οι άνθρωποι χάσουν την αίσθηση του ποιοι είναι (συμπεριλαμβανομένου του φύλου τους), είναι πολύ πιο εύκολο να τους καταχραστούμε για την ατζέντα που στοχεύει στον παγκόσμιο έλεγχο μέσω της Τεχνητής Νοημοσύνης. Όσοι από εμάς διατηρούμε ακόμα την αίσθηση του εαυτού μας και μιας ηθικής πυξίδας - εν ολίγοις, μια βιώσιμη... ήθος – δεν πρέπει επομένως να χάνουμε την ελπίδα μας μπροστά στις «συντριπτικές πιθανότητες» που ανέφερε ο Wolf παραπάνω· αν οι παγκοσμιοποιητές μας φοβούνται, προφανώς έχουν λόγο να το κάνουν.
Σε ένα πρόσφατα εκδοθέν βιβλίο – Καταστάσεις έκτακτης ανάγκης - Διατηρώντας τον Παγκόσμιο Πληθυσμό υπό Έλεγχο (Clarity Press, 2022) – ο Ολλανδός κοινωνικός επιστήμονας, Kees van der Pijl, δίνει έναν ακόμη λόγο για ελπίδα όπου γράφει (σελ. 9):
Αυτό που έχει σημασία είναι ότι η κατάληψη της εξουσίας λόγω Covid, ακόμη πιο ολοκληρωμένα από τις προηγούμενες καταστάσεις έκτακτης ανάγκης στο όνομα της τρομοκρατίας, λειτουργεί για να αποτρέψει μια δημοκρατική μετάβαση σε μια κοινωνία πέρα από τον καπιταλισμό. Η επαναστατική κρίση που έχει οξυνθεί έγκειται στο γεγονός ότι οι κυβερνήσεις έχουν πλέον πάρει ομήρους τους πληθυσμούς τους και δεν μπορούν ή δεν τολμούν να τους απελευθερώσουν. Αυτός είναι ένας ακόμη λόγος για τον οποίο ολόκληρη η προσπάθεια καταστολής είναι καταδικασμένη να καταλήξει σε αποτυχία. Πάρα πολλά έχουν τεθεί σε κίνηση πολύ νωρίς, πολύ ασύνδετα, και οι αντιφάσεις μεταξύ των διαφορετικών συμφερόντων και θεσμών, που μόνο φαινομενικά συμφωνούν, είναι καταδικασμένες να μετατραπούν σε απροκάλυπτη σύγκρουση.
Αυτό στο οποίο εφιστά την προσοχή ο Van der Pijl ξεχνιέται εύκολα: οι νεοφασίστες μπορεί (και πιθανώς το κάνουν) να θεωρούν τους εαυτούς τους ως υποτιθέμενα υπεράνθρωπα όντα, αλλά είναι εξίσου επιρρεπείς, όπως κάθε άλλη ομάδα ανθρώπων, στο να διαπληκτίζονται μεταξύ τους, υπονομεύοντας με αυτόν τον τρόπο ή εκτροχιάζοντας τα σχέδιά τους. Η «αντίσταση» στο αδίστακτο πρόγραμμα κυριαρχίας τους - δηλαδή, όλοι όσοι έχουν ξεκινήσει τον αγώνα εναντίον τους - πρέπει επομένως να υπενθυμίζουν στον εαυτό τους ότι, ακόμα και όταν τα πράγματα φαίνονται ζοφερά, πρέπει να παραμένει κανείς σταθερός και θαρραλέος.
Αυτή η συνειδητοποίηση δίνεται από ιστορική οπτική γωνία από τον Steven Pressfield στο μαγευτικό ιστορικό μυθιστόρημά του – Παλίρροιες του πολέμου (Doubleday, 2000) – για τη ζωή και την εποχή του Αλκιβιάδη της Αθήνας. Ο Pressfield αφηγείται μια μνημειώδη ομιλία που εκφώνησε ο Λύσανδρος, ένας Σπαρτιάτης στρατηγός, κατά τη διάρκεια των γεγονότων που διαμόρφωσαν την έκβαση του δεκαετιών Πελοποννησιακού πολέμου μεταξύ Σπάρτης και Αθήνας.
Στην ομιλία του προς τις σπαρτιατικές δυνάμεις, ο Λύσανδρος (ένας εξέχων ρήτορας) διακρίνει δύο ιδιότητες του χαρακτήρα, οι οποίες έχουν τεράστιο αντίκτυπο στους στρατιώτες του. Αντιπαραβάλλει την «ανδρεία» (θάρρος) με τον «θράσο» (θάρρος), αποδίδοντας την τελευταία στους Αθηναίους - θαλασσοκράτες δεξιοτέχνες του ναυτικού πολέμου, κάτι που απαιτεί στρατηγικές επίθεσης – και η πρώτη προς τους Σπαρτιάτες, τους αδιαμφισβήτητους τελλουροκράτες πρωταθλητές της μάχης πεζικού, η οποία απαιτεί υπομονή θάρρος να διατηρεί κανείς τη θέση του ενώ περιμένει την κατάλληλη στιγμή για να αμυνθεί ή να προωθηθεί. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας του, ο Λύσανδρος λέει τα εξής:
Η τόλμη είναι ανυπόμονη. Το θάρρος είναι μακρόθυμο. Η τόλμη δεν μπορεί να αντέξει τις δυσκολίες ή την καθυστέρηση. Είναι πεινασμένη, πρέπει να τραφεί με τη νίκη ή πεθαίνει...
Ο τολμηρός άνθρωπος είναι υπερήφανος, θρασείς, φιλόδοξος. Ο γενναίος άνθρωπος είναι ήρεμος, θεοσεβούμενος, σταθερός. Ο τολμηρός άνθρωπος επιδιώκει να διαιρέσει. Θέλει τα δικά του και θα παραμερίσει τον αδελφό του για να τα λεηλατήσει. Ο γενναίος άνθρωπος ενώνει. Συμπαραστέκεται στον συνάνθρωπό του, γνωρίζοντας ότι ό,τι ανήκει στην κοινοπολιτεία ανήκει και σε αυτόν. Ο τολμηρός άνθρωπος επιθυμεί. Μηνύει τον γείτονά του στο δικαστήριο, μηχανορραφεί, υποκρίνεται. Ο γενναίος άνθρωπος είναι ικανοποιημένος με την μοίρα του. Σέβεται το μερίδιο που του έχουν δώσει οι θεοί και το διαχειρίζεται, συμπεριφερόμενος με ταπεινότητα ως οικονόμος του ουρανού...
Το θάρρος είναι... το ζήτημα της ανιδιοτέλειας, της αδελφοσύνης και της αγάπης για την ελευθερία. Η τόλμη, από την άλλη πλευρά, γεννιέται από την ανυπακοή και την ασέβεια. Είναι το νόθο παιδί της ασέβειας και της παράνομης συμπεριφοράς. Η τόλμη τιμά μόνο δύο πράγματα: την καινοτομία και την επιτυχία. Τρέφεται με αυτά και χωρίς αυτά πεθαίνει... Η τόλμη παράγει αλαζονεία. Η ύβρις καλεί την εχθρότητα. Και η εχθρότητα μειώνει την τόλμη.
Θα πρέπει να είναι προφανές ότι η φρασεολογία σε αυτό το απόσπασμα αντικατοπτρίζει τις πατριαρχικές αξίες της αρχαίας Ελλάδας (ο «τολμηρός άνδρας» κ.λπ.), αλλά – ειδικά υπό το πρίσμα της υψηλής κοινωνικής θέσης των γυναικών στην αρχαία Σπάρτη – η διάκριση που κάνει ο Λύσανδρος ισχύει τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες.
Και η διαφορά μεταξύ θάρρους και τόλμης ισχύει σήμερα όπως και σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή στην ιστορία. Βεβαίως, υπάρχουν στιγμές στη ζωή κάποιου που πρέπει να ενεργήσει με τόλμη, και αυτό ισχύει και για ένα θαρραλέο άτομο, για να μην χαθεί το παράθυρο ευκαιρίας, να πετύχει κάτι από το οποίο μπορούν να ωφεληθούν και άλλοι.
Ωστόσο, τελικά, το σημείο που αναπτύσσεται σε αυτήν την ομιλία αφορά δύο ασυμβίβαστους τρόπους ζωής. Ο πρώτος από αυτούς, που συνδέεται με την τόλμη, δεν είναι δύσκολο να αναγνωριστεί στην τρέχουσα κατάστασή μας: είναι αισθητός στην «τολμηρή» κήρυξη «πανδημίας» από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας και στην αιφνίδια, λίγο μετά από αυτήν, επιβολή καταστάσεων έκτακτης ανάγκης («lockdown») σε κοινωνίες σε όλο τον κόσμο τον Μάρτιο του 2020, συνοδευόμενες από την «τολμηρή» ανάληψη εκτεταμένων εξουσιών από κυβερνήσεις επί των πληθυσμών, για παράδειγμα.
Κάποιος παρατηρεί περαιτέρω τέτοια αλαζονική τόλμη σε αυτό που ο Δρ Fuellmich και οι συνάδελφοί του έχουν περιγράψει ως «ελεγχόμενη οικονομική κατάρρευση» της παγκόσμιας οικονομίας, η οποία περιλαμβάνει την σκόπιμη διακοπή των οδών εφοδιασμού και την καταστροφή των επισιτιστικών πόρων. Αλλά πάνω απ' όλα ήταν η αυθάδης «προσφορά» τοξικών ψευδοεμβολίων, που μεταμφιέζονταν σε ένα είδος «θαυματουργής θεραπείας» (Van der Pijl 2022, σ. 31· Kennedy Jr., The Ο πραγματικός Άντονι Φάουτσι, Skyhorse Publishing, 2021, σελ. 157), σε παγκόσμιους πληθυσμούς που ενσαρκώνει την τόλμη των νεοφασιστών.
Αυτό σαφώς δεν ήταν φαρμακευτικό «λάθος», όπως μπορεί κανείς να συμπεράνει από τις πλήρως τεκμηριωμένες αφηγήσεις στα βιβλία του Robert F. Kennedys Jr. (2021, σελ. 157-179) και Μια επιστολή προς τους φιλελεύθερους (Children's Health Defense, 2022, σελ. 23-27). Πώς αλλιώς θα μπορούσε κανείς να εξηγήσει το γεγονός ότι, ακόμη και όταν άρχισαν να συσσωρεύονται ενδείξεις για τις θανατηφόρες επιπτώσεις των «εμβολίων», οι προσπάθειες για να αποδεχτούν το «έμβολο» όσο το δυνατόν περισσότεροι άνθρωποι συνεχίστηκαν αμείωτες; Δεν υπήρχε καμία ένδειξη ότι, δεδομένων των ενδείξεων σοβαρού τραυματισμού και θανάτου από «εμβόλια», το πρόγραμμα «εμβολιασμού» θα σταματούσε μέχρι να επαληθευτεί η ασφάλεια αυτών των πειραματικών ενέσεων. Αυτή είναι μια απίστευτη θράσος, ειδικά αν λάβουμε υπόψη ότι οι ομάδες που στοχοποιήθηκαν τελικά περιελάμβαναν μικρά παιδιά. Και πρέπει να αντιμετωπιστεί με θάρρος.
Το πόσο θρασύτατη ήταν η επίθεση κατά της ανθρωπότητας δεν αποδεικνύεται πουθενά πιο παραστατικά και ανησυχητικά από ό,τι στην έρευνα και τον θάνατο από δολοφονία ενός Γερμανού γιατρού, του Δρ. Αντρέας Νόακ, μιας παγκόσμιας αυθεντίας στις επιπτώσεις του γραφενίου στο ανθρώπινο σώμα.
Σε βίντεο Ο Δρ Νόακ εξηγεί ότι το «εμβόλιο» της Pfizer Covid δεν περιέχει οξείδιο του γραφενίου (το οποίο παράγει αιχμές πρωτεΐνης που καταστρέφουν την ανοσία στο ανθρώπινο σώμα), όπως ισχυρίζονται άλλοι άνθρωποι που το έχουν εξετάσει, αλλά υδροξείδιο του γραφενίου, κάτι που είναι ακόμη χειρότερο για το σώμα λόγω της νανοσωματιδιακής δομής του, η οποία μοιάζει με υπομικροσκοπικές «ξυριστικές λεπίδες».
Ο Δρ Νόακ δολοφονήθηκε τέσσερις ημέρες αφότου δημοσίευσε το βίντεο στο BitChute, πιθανώς επειδή, δεδομένης της εμπειρίας του στο γραφένιο, ήταν ουσιαστικά... μοναδικός στις ικανότητές του να καταθέσει στο δικαστήριο ενάντια στην κυρίαρχη, επίσημη αφήγηση. Στο βίντεο χαρακτηρίζει το υδροξείδιο του γραφενίου ως «μονοστιβάδα ενεργού άνθρακα», του οποίου τα «ηλεκτρόνια είναι μη εντοπισμένα (πλήρως κινητά)» και «δεν είναι βιολογικά αποσυντιθέμενα». «Αυτές οι νανοδομές», συνεχίζει,
...μπορούν να περιγραφούν καλύτερα ως «ξυράφια». [Αυτά] αιωρούνται καλά στο νερό... Αυτά είναι ξυράφια απλωμένα ομοιογενώς στο υγρό. Αυτό είναι ουσιαστικά ρώσικη ρουλέτα... Κόβει τα αιμοφόρα αγγεία. Τα αιμοφόρα αγγεία έχουν επιθηλιακά κύτταρα ως εσωτερική επένδυση. Το επιθήλιο είναι εξαιρετικά λείο, σαν καθρέφτης. Και κόβεται από αυτά τα ξυράφια. Αυτό είναι το τόσο επικίνδυνο. Αν κάνετε ένεση του εμβολίου σε μια φλέβα, τα ξυράφια θα κυκλοφορήσουν στο αίμα και θα τεμαχίσουν το επιθήλιο... Το κακό είναι ότι οι τοξικολογικές εξετάσεις γίνονται σε τρυβλία Petri. Και εκεί δεν θα βρείτε τίποτα... Αν κάνετε νεκροψία στα θύματα, δεν θα βρείτε τίποτα... Οι άνθρωποι αιμορραγούν μέχρι θανάτου στο εσωτερικό... Ειδικά οι κορυφαίοι αθλητές που πέφτουν νεκροί έχουν αίμα που ρέει γρήγορα. Όσο πιο γρήγορα ρέει το αίμα, τόσο μεγαλύτερη ζημιά θα κάνουν τα ξυράφια. Ως χημικός, αν το κάνετε αυτό στο αίμα, ξέρετε ότι είστε δολοφόνος. Είναι ένα νέο υλικό, οι τοξικολόγοι δεν το γνωρίζουν ακόμα. Ξαφνικά βγάζει νόημα ότι... κορυφαίοι αθλητές με υψηλή κυκλοφορία του αίματος, απολύτως υγιείς, πέφτουν ξαφνικά νεκροί [4.51 λεπτά μετά την έναρξη του βίντεο· BO].
Ως εκ τούτου, σύμφωνα με τον Δρ Noack, όταν το υδροξείδιο του γραφενίου εγχέεται στο σώμα ενός ατόμου και κάποιος έχει την ατυχία να το εγχύσει τυχαία σε μια φλέβα ή αρτηρία (εξ ου και η «ρωσική ρουλέτα»), νανοκλίμακας «ξυράφια» θα κυκλοφορήσουν στα μεγαλύτερα αγγεία του καρδιαγγειακού σας συστήματος, καταστρέφοντάς τα καθώς και την καρδιά σας.
Ο λόγος για τον οποίο ο Νόακ αναφέρεται σε «κορυφαίους αθλητές... που πέφτουν νεκροί» στο αθλητικό γήπεδο είναι επειδή, γύρω στην εποχή του τραγικού θανάτου του, υπήρξε μια σειρά από τέτοιους ξαφνικούς θανάτους, τους οποίους τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης προσπάθησαν να αποτρέψουν. εξηγήσω ως εξαιρετικά «σπάνιο». Υπό το πρίσμα της έρευνας του Δρ. Noack, ωστόσο, αυτό ήταν πιθανώς αποτέλεσμα του υδροξειδίου του γραφενίου στο αίμα τους.
Άνθρωποι όπως ο Δρ Νόακ - και οι πολλοί άλλοι που αγωνίζονται γενναία ενάντια στην αδίστακτη παγκοσμιοποιητική κλίκα - αποτελούν παραδείγματα θάρρους, όπως τα περιγράφει ο Λύσανδρος του Pressfield. Κανένας από αυτούς δεν δίνει μεγαλύτερη σημασία στη βραχυπρόθεσμη «επιτυχία» - πόσο μάλλον στην εξόντωση συνανθρώπων - παρά στη μακροπρόθεσμη δέσμευση σε μια υπέρτατη αξία, όπως η πολιτική, κοινωνική και πολιτιστική ελευθερία και τα δημοκρατικά δικαιώματα των ανθρώπων.
Επιπλέον, όπως επισημαίνει ο Λύσανδρος, η αμείλικτη τόλμη δημιουργεί αλαζονεία, η οποία, με τη σειρά της, προσκαλεί τη Νέμεση (την αρχαία Ελληνίδα θεά της τιμωρίας για κακές πράξεις και της αγανάκτησης κατά αυτών). Και η Νέμεση μπορεί να πάρει μια απροσδόκητη, απρόβλεπτη μορφή, για την οποία τα υποανθρώπινα πλάσματα που αποτελούν την παγκοσμιοποιητική ομάδα συνωμοτών μπορεί να μην είναι προετοιμασμένα.
Είτε συμβαίνει αυτό είτε όχι, το ερώτημα που αντιμετωπίζει κανείς σήμερα είναι εάν η συντονισμένη δράση παγκοσμίως μπορεί ακόμα να αποτρέψει μια παγκόσμια καταστροφή με το πρόσχημα της εγκαθίδρυσης ενός ολοκληρωτικού παγκόσμιου κράτους. Αλλά για να αναλάβει μια τέτοια δράση, μου φαίνεται ότι η ανθρωπότητα θα χρειαστεί θάρρος, όχι τόλμη, στο μέλλον.
-
Ο Bert Olivier εργάζεται στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ελεύθερου Κράτους. Ο Bert κάνει έρευνα στην ψυχανάλυση, τον μεταδομισμό, την οικολογική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της τεχνολογίας, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, την αρχιτεκτονική και την αισθητική. Το τρέχον έργο του είναι «Κατανόηση του υποκειμένου σε σχέση με την ηγεμονία του νεοφιλελευθερισμού».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
