ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Τι θα λέγατε για κάποιον που χαρούμενα - λοιπόν, αυτό είναι απλώς ένα σχήμα λόγου· δεν ξέρω αν αυτό το άτομο είναι ικανό να είναι χαρούμενο - χρηματοδοτεί την ανάπτυξη «εμβολίων» που αποδεικνύεται ότι δεν είναι πραγματικά εμβόλια, και όταν «ανεπαρκής» αριθμός ανθρώπων απαντά στο κάλεσμα για «εμβολιασμό», βρίσκει άλλους τρόπους για να μεταφέρει το καταστροφικό του φορτίο στους ανθρώπους; Όπως το να κανονίζει να χορηγούνται αυτά τα φάρμακα; εισάγεται στο φαγητό, για παράδειγμα;
Ή, ποιος δηλώνει ότι αυτοί οι άνθρωποι που θα τολμούσαν να αντισταθούν στην πλημμύρα των εμβολίων mRNA που έρχονται θα ήταν «αποκλεισμένοι από την κοινωνία;» (Πολλά εξαρτώνται από την έννοια του «αποκλεισμού» εδώ, φυσικά· πιθανώς εννοεί, τουλάχιστον απροκάλυπτα, ότι θα αποκλειστούν «προσωρινά» και όχι τόσο «μόνιμα» όσο όσοι δέχονται τα εμβόλια.) Το ίδιο άτομο προφανώς πιστεύει επίσης ότι «δισεκατομμύρια θα πεθάνουνστην επόμενη «πανδημία» (της λεγόμενης Νόσου Χ), η οποία φέρεται να έχει προγραμματιστεί για το 2024.
Επιπλέον, αυτό το άτομο – το οποίο δεν θα τιμήσω με τον όρο «πρόσωπο» – και οι συνάδελφοί του στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ δεν το κάνουν καν καταδέχομαι να κρυφτώ τις κατακριτέες, ύβρεις προθέσεις τους που αφορούν τον υπόλοιπο παγκόσμιο πληθυσμό - εκείνους που δεν ανήκουν στην τάξη των δισεκατομμυριούχων τεχνοκρατών που προφανώς εργάζονται για ένα ενιαίο παγκόσμιο, ολοκληρωτικό νεοφεουδαρχικό κράτος.
Θα εμπιστευόσασταν μια ομάδα επίδοξων ηγεμόνων που δεν δείχνουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την υπόλοιπη ανθρωπότητα; Όπως όταν το εν λόγω άτομο ξεκινά ένα έργο που υποτίθεται ότι στοχεύει στο να αφήσει τα φρούτα να διαρκέσουν περισσότερο καλύπτοντάς τα με ένα... στρώμα αβλαβούς «πλαστικού;» Θα στοιχημάτιζες σε αυτό το στρώμα ως ασφαλές και έντιμο; Σίγουρα όχι. Ή ότι θα προσέφερε «βοήθεια» σε φτωχούς Αφρικανούς με ένα «μεγάλο γλωσσικό μοντέλο«σχέδιο» (το οποίο καθιστά δυνατή την απεριόριστη επιτήρηση δεδομένων);
Χάρη σε δημοσιογράφους-ερευνητές όπως αυτοί από το The People's Voice και το Redacted – για να αναφέρουμε μόνο δύο τέτοιες ομάδες – γνωρίζουμε ποιος είναι αυτό το άτομο. Το όνομά του είναι Μπιλ Γκέιτς και είναι «γνωστός» σε όλο τον κόσμο – αν καταλαβαίνετε τι εννοώ... σκούντημα, σκούντημα, κλείσιμο ματιού... Στην Ινδία, υπήρξε οργή για την εμπλοκή του Ιδρύματος Γκέιτς στη χώρα για διάφορους λόγους. Το 2021 Ο Διπλωμάτης αναφέρθηκε ως εξής:
Τον περασμένο μήνα, το διαζύγιο του Μπιλ Γκέιτς και οι ισχυρισμοί για σεξουαλική παρενόχληση έγιναν πρωτοσέλιδα στα δυτικά μέσα ενημέρωσης. Αλλά στην Ινδία, ο δισεκατομμυριούχος φιλάνθρωπος και το ίδρυμά του δέχονται κριτική εδώ και μήνες για εντελώς διαφορετικούς λόγους. Οι Ινδοί έχουν ζητήσει τη σύλληψη του Γκέιτς για φερόμενες παραβιάσεις της ιατρικής δεοντολογίας και των νόμων από το Ίδρυμα Μπιλ και Μελίντα Γκέιτς (BMGF) στη χώρα. Η φράση #ArrestBillGates ήταν trend στο ινδικό Twitter τον Μάιο, μέρος μιας εκστρατείας που καλούσε τις ινδικές αρχές να απαγγείλουν κατηγορίες στο BMGF και τον Γκέιτς για τη διεξαγωγή... παράνομη ιατρική δοκιμές σε ευάλωτες ομάδες σε δύο ινδικές πολιτείες.
Ο Δρ. Βέρνον Κόλμαν, Βρετανός γιατρός και ένας από εκείνους που έχουν με θάρρος και συνέπεια μιλήσει εναντίον εκείνων που αγωνίζονται αδιάκοπα για την υποδούλωση των λαών του κόσμου, γράφοντας στην απαραίτητη βρετανική ερευνητική διαδικτυακή εφημερίδα The Exposé, μας υπενθυμίζει: Ο έλεγχος του Γκέιτς πάνω από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας:
Η υποψία μου, εδώ και πολύ καιρό, ήταν ότι το εμβόλιο για την covid ήταν απλώς μια δοκιμή κάποιας μορφής οπλικού συστήματος.
Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι μέσα στον επόμενο χρόνο περίπου θα υπάρξει ένας τεράστιος αριθμός θανάτων από καρδιακές παθήσεις και κυκλοφορικά προβλήματα.
Αυτοί οι θάνατοι θα αποδοθούν στα lockdown (τα οποία, όπως προειδοποίησα τον Απρίλιο του 2020, είχαν πολύ καταστροφικές επιπτώσεις στην υγειονομική περίθαλψη) και, στο Ηνωμένο Βασίλειο, στις απεργίες γιατρών και νοσηλευτών.
Τα εμβόλια, φυσικά, θα αγνοηθούν ως παράγοντας κινδύνου.
Και σε ένα ή δύο χρόνια (ή και νωρίτερα) οι κυβερνήσεις παντού (με τη βοήθεια και την υποκίνηση του ΠΟΥ που ελέγχεται από τον Γκέιτς) θα ανακοινώσουν ότι έχει απομονωθεί ένας νέος, ακόμη πιο θανατηφόρος ιός.
Και ένα νέο «εμβόλιο» θα προωθηθεί με τεράστιο ενθουσιασμό.
Μέχρι τώρα οι αναγνώστες θα έχουν καταλάβει ότι ο Γκέιτς είναι μέλος αυτής της ομάδας (διαβόητων) ατόμων που είναι διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο - και δεν μιλάω για τη συμμετοχή του στις «ελίτ του Νταβός» - αυτό που έχω κατά νου είναι η ομάδα που διακρίνεται από τις ψυχοπαθητικές της τάσεις. Πριν εμβαθύνουμε στην έννοια του «ψυχοπαθή» (και στην στενά συνδεδεμένη έννοια, «κοινωνιοπαθή»), σκεφτείτε το εύγλωττο ερώτημα που έθεσε ο... Ρέι Γουίλιαμς σε ένα συναρπαστικό άρθρο· δηλαδή, γιατί υπάρχουν περισσότεροι ψυχοπαθείς στα διοικητικά συμβούλια των εταιρειών σε σύγκριση με άλλα περιβάλλοντα.
Ο Γουίλιαμς υπενθυμίζει ότι το πρώτο πράγμα που μας έρχεται στο μυαλό όταν σκεφτόμαστε ψυχοπαθείς είναι ο φανταστικός Χάνιμπαλ Λέκτερ ή ο πραγματικός Τζέφρι Ντάμερ, χωρίς ποτέ να φανταζόμαστε ότι οι πραγματικοί «εταιρικοί ψυχοπαθείς» έχουν καταστροφικές επιπτώσεις στη ζωή των ανθρώπων και μερικές φορές ολόκληρων χωρών μέσω των αποφάσεων των διοικητικών συμβουλίων τους. Στην πραγματικότητα, επισημαίνει, ενώ το ποσοστό των ψυχοπαθών στον γενικό πληθυσμό ανέρχεται σε περίπου 1%, μελέτες έχουν δείξει ότι αυτό αυξάνεται τρεις ή και τέσσερις φορές μεταξύ των στελεχών και των ηγετών επιχειρήσεων.
Αναφέρει περαιτέρω ότι μια δανική μελέτη που διεξήγαγε τεστ σε φοιτητές ανάλογα με τα κύρια γνωστικά τους αντικείμενα διαπίστωσε, ανησυχητικά, ότι – όταν αξιολογήθηκαν με βάση τα κριτήρια του μακιαβελισμού (ανηλεής αντιμετώπιση των αντιπάλων), του ναρκισσισμού (υπερβολική αυτοαγάπη και εγωκεντρισμός) και της ψυχοπάθειας (αδίστακτες, αμετανόητες αποφάσεις σχετικά με τους άλλους) – οι φοιτητές που φοιτούσαν στα οικονομικά και τις επιχειρήσεις εμφάνισαν σημαντικά υψηλότερα επίπεδα αυτών των «σκοτεινών» χαρακτηριστικών προσωπικότητας. Όσοι ειδικεύονταν στη νομική κατείχαν μια θέση στο κέντρο, ενώ οι φοιτητές που ενδιαφέρονταν κυρίως για την ψυχολογία εμφάνισαν – ίσως προβλέψιμα – τη λιγότερη τάση για ψυχοπάθεια.
Οι ερευνητές υπέδειξαν ότι αυτό μπορεί να οφείλεται στην ανάγκη για κοινωνική θέση, χρήματα και δύναμη, η οποία συνδέεται με τον εταιρικό χώρο, όπου άτομα με αυτά τα αμφίβολα χαρακτηριστικά μπορούν να επωφεληθούν από αυτά. Με άλλα λόγια: αποφάσεις που ωφελούν τόσο τον εαυτό όσο και την εταιρεία, συχνά εις βάρος των ανταγωνιστικών εταιρειών (και μερικές φορές του κοινού, όπως Τζόελ Μπακάν έχει δείξει εκτενώς), έρχονται εύκολα σε άτομα που είναι προικισμένα με την «σκοτεινή τριάδα» των προσωπικών χαρακτηριστικών.
Μήπως αυτό συνάδει με κάτι που έγραψα παραπάνω για τον Μπιλ Γκέιτς (τον οποίο θα μπορούσα εύκολα να αντικαταστήσω με τον Κλάους Σβαμπ ή τον Άντονι Φάουτσι); Αν ναι, μην εκπλαγείτε. Για να φρεσκάρω τη μνήμη σας, όμως, σκεπτόμενος την «Ασθένεια Χ», που αναφέρθηκε νωρίτερα, ακολουθεί ένα μικρό ρεπορτάζ από... Το Exposé:
Επιπλέον, έχουν πραγματοποιηθεί πρόσθετες προετοιμασίες για την «Ασθένεια Χ» χάρη στη χρηματοδότηση από το Ίδρυμα Bill & Melinda Gates, [το οποίο] βοήθησε τον Συνασπισμό για Καινοτομίες Επιδημικής Ετοιμότητας (CEPI) να επενδύσει 1.2 εκατομμύρια δολάρια σε μια νεοσύστατη επιχείρηση με Jurata Thin Film Inc. για τη δημιουργία πλακιδίων εμβολίων κάτω από τη γλώσσα για εμβόλια χωρίς βελόνες. Η αποστολή του CEPI είναι να χρηματοδοτήσει την ανάπτυξη «πλατφορμών ταχείας αντίδρασης για την ανάπτυξη εμβολίων κατά»Νόσος Χ".
Λαμβάνοντας υπόψη τις (πλέον) καλά τεκμηριωμένες αρνητικές επιπτώσεις, συμπεριλαμβανομένου του θανάτου, των «εμβολίων» κατά της Covid στους λήπτες παγκοσμίως, κανείς δεν είναι διατεθειμένος να περιμένει με ανυπομονησία αυτά τα διαφημιζόμενα «εμβόλια» (χωρίς βελόνα ή όχι) κατά μιας ακόμη άγνωστης ασθένειας. Πιθανότατα θα αποτελούσαν το τελευταίο καρφί στο φέρετρο, ας πούμε.
Έχοντας αναφερθεί στην ψυχοπάθεια αρκετές φορές, τι ακριβώς υποδηλώνει αυτή η ψυχολογική κατάσταση; Το Λεξικό Ψυχολογίας της Οξφόρδης (σελ. 593) το περιγράφει διεξοδικά:
ψυχοπάθεια n.
Μια ψυχική διαταραχή περίπου ισοδύναμη με την αντικοινωνική διαταραχή προσωπικότητας, αλλά με έμφαση σε συναισθηματικά και διαπροσωπικά χαρακτηριστικά όπως η επιφανειακή γοητεία, το παθολογικό ψέμα, ο εγωκεντρισμός, η έλλειψη τύψεων και η αναλγησία, που παραδοσιακά θεωρούνται από τους κλινικούς γιατρούς ως χαρακτηριστικά των ψυχοπαθών, αντί για κοινωνικά αποκλίνοντα χαρακτηριστικά όπως η ανάγκη για διέγερση, ο παρασιτικός τρόπος ζωής, ο κακός έλεγχος συμπεριφοράς, η παρορμητικότητα και η ανευθυνότητα, που είναι πρωτότυπα της αντικοινωνικής διαταραχής προσωπικότητας. Το κατά πόσον η ψυχοπάθεια και η αντικοινωνική διαταραχή προσωπικότητας έχουν ένα κοινό σημείο αναφοράς είναι ένα ανοιχτό ερώτημα. Συγκρίνετε την κοινωνιοπάθεια. ψυχοπαθής n. Ένα άτομο με ψυχοπάθεια. ψυχοπαθής προσαρμ[Από τα ελληνικά ψυχή μυαλό + πάθος ταλαιπωρία.]
Η κοινωνιοπάθεια, η οποία σχετίζεται στενά με την ψυχοπάθεια, αλλά δεν είναι ταυτόσημη με αυτήν, χαρακτηρίζεται ως εξής (Λεξικό Ψυχολογίας της Οξφόρδης, σελ. 69):
αντικοινωνική διαταραχή της προσωπικότητας n.
Διαταραχή προσωπικότητας που χαρακτηρίζεται από ένα διάχυτο μοτίβο περιφρόνησης και παραβίασης των δικαιωμάτων των άλλων, που ξεκινά στην παιδική ηλικία ή την πρώιμη εφηβεία και συνεχίζεται στην ενήλικη ζωή, με σημεία και συμπτώματα όπως η αδυναμία συμμόρφωσης με τους κοινωνικούς κανόνες, που εκδηλώνεται με επαναλαμβανόμενη παράνομη συμπεριφορά· η δολιότητα, όπως υποδεικνύεται από επαναλαμβανόμενα ψέματα ή απάτες για ευχαρίστηση ή προσωπικό κέρδος· η παρορμητικότητα ή η αδυναμία σχεδιασμού εκ των προτέρων· η ευερεθιστότητα και η επιθετικότητα που περιλαμβάνουν συχνές επιθέσεις ή καβγάδες· η απερίσκεπτη αδιαφορία για την ασφάλεια του εαυτού ή των άλλων· η συνεχής ανευθυνότητα που περιλαμβάνει την αδυναμία διατήρησης εργασίας ή τήρησης οικονομικών υποχρεώσεων· και η έλλειψη τύψεων για την κακομεταχείριση των άλλων, όπως υποδεικνύεται από αδιαφορία και εκλογίκευση. Ονομάζεται επίσης κοινωνιοπάθεια ή (στο ICD-10 και αλλού) δυσκοινωνική διαταραχή προσωπικότηταςΣυγκρίνετε διαταραχή διαγωγής, ψυχοπάθεια, σύνδρομο XYY. APD συντομογραφία.
Σημειώστε ότι, κατά την εξέταση αυτών των χαρακτηριστικών των ψυχοπαθών και των κοινωνιοπαθών, αντίστοιχα, δεν είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε στον Gates μια σύνθεση των δύο. Αυτό που προκύπτει από τις αναφορές που αφορούν τον Gates, οι οποίες παρατίθενται παραπάνω με υπερσύνδεσμο, είναι ότι επιδεικνύει την «επιφανειακή γοητεία» [πολύ επιφανειακό· BO], παθολογικό ψέμα, εγωκεντρισμός, έλλειψη τύψεων και αναλγησία» του ψυχοπαθούς.
Ταυτόχρονα όμως, ανιχνεύει κανείς στις πράξεις και τα λόγια του (υπενθυμίζοντας ότι η θεωρία των λεκτικών πράξεων μας πληροφορεί ότι η ομιλία είναι επίσης ένας τρόπος δράσης) και σημάδια κοινωνιοπάθειας – «ένα διάχυτο μοτίβο περιφρόνησης και παραβίασης των δικαιωμάτων των άλλων» και «μη συμμόρφωσης με τους κοινωνικούς κανόνες, που εκδηλώνεται με επαναλαμβανόμενη παράνομη συμπεριφορά· δόλο, όπως υποδεικνύεται από επαναλαμβανόμενα ψέματα ή απάτη για ευχαρίστηση ή προσωπικό κέρδος».
Τα κοινωνιοπαθητικά χαρακτηριστικά της «παρορμητικότητας ή αδυναμίας σχεδιασμού εκ των προτέρων· ευερεθιστότητας και επιθετικότητας που συνεπάγεται συχνές επιθέσεις ή καβγάδες· απερίσκεπτης αδιαφορίας για την ασφάλεια του εαυτού του ή των άλλων· συνεπούς ανευθυνότητας που συνεπάγεται αδυναμία διατήρησης εργασίας ή τήρησης οικονομικών υποχρεώσεων...» μπορεί να μην φαίνεται να ισχύουν για αυτόν, αλλά αν κάποιος παραλείψει τη φράση «ή των άλλων· συνεπής ανευθυνότητα που συνεπάγεται αδυναμία διατήρησης εργασίας ή τήρησης οικονομικών υποχρεώσεων» - κάτι που η ψυχοπαθητική του νοημοσύνη (που παραδόξως δεν τονίζεται από το λήμμα του Λεξικού της Οξφόρδης, παραπάνω) του επιτρέπει να κάνει - τότε αναμφισβήτητα ισχύουν.
Συνοψίζοντας, από όσο μπορώ να κρίνω, ο Μπιλ Γκέιτς (και το ίδιο θα μπορούσε να υποστηριχθεί και για τον Φάουτσι και τον Σβαμπ, για να αναφέρουμε μόνο δύο άλλους υποψηφίους για αυτήν την αμφίβολη τιμή) αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα ψυχοπαθούς, όπως αποκαλύπτεται στις πολλές αναφορές για τα λόγια και τις πράξεις του.
Ένα φανταστικό παράδειγμα ψυχοπαθούς που παρουσιάζει όλα τα χαρακτηριστικά που αναφέρονται παραπάνω παραδειγματικά, συναντάται στο μηδενιστικό μυθιστόρημα του Bret Easton Ellis, American Psycho (το οποίο έχει επίσης γίνει γυρίστηκε, με τον Κρίστιαν Μπέιλ στον ρόλο του πρωταγωνιστή). Ο Πάτρικ Μπέιτμαν (πιθανώς παραφθορά του «Μπάτμαν») ενσαρκώνει έναν ψυχοπαθή τόσο ολοκληρωτικά που το βιβλίο και η ταινία αφήνουν κάποιον με ένα κενό συναίσθημα που είναι εν μέρει αηδία και εν μέρει απελπισία. Το μυθιστόρημα είναι, κατά την εκτίμησή μου, ένα έργο ιδιοφυΐας που κατασκευάζει ένα μοντέλο με το οποίο θα μπορούσε κανείς να αξιολογήσει όσους κατέχουν τη συχνά εκτιμώμενη θέση του επενδυτικού τραπεζίτη ή οποιουδήποτε συναφούς επαγγέλματος στον επιχειρηματικό κόσμο.
Όχι κυριολεκτικά, ίσως, δεδομένου του αμφίρροπου ρόλου του Μπέιτμαν ως τραπεζίτη την ημέρα και κατά συρροή δολοφόνου τη νύχτα (ένα είδος σύγχρονου Δρ. Τζέκιλ και Μίστερ Χάιντ), αλλά τουλάχιστον μεταφορικά, στο βαθμό που τέτοιοι επιχειρηματίες (ή -γυναίκες) στον πραγματικό κόσμο πρέπει συστηματικά να ενδίδουν στην επιθυμία τους να απαλλαγούν από τον ανταγωνισμό σε οικονομικούς όρους ανελέητα, αν όχι σαδιστικά, μερικές φορές με καταστροφικές υλικές συνέπειες για τον τελευταίο.
Αυτό που καθιστά τον Πάτρικ Μπέιτμαν τόσο κατάλληλο και πειστικό πρότυπο για άτομα όπως ο Γκέιτς και ο Σβαμπ είναι αυτό που ανέφερα ως «αμφίθυμο» ρόλο του. Αυτό που εννοώ είναι ότι ο Έλις έχει έξυπνα γράψει το μυθιστόρημα με τόσο οντολογικούς-λογοτεχνικούς όρους που κανείς δεν είναι ποτέ σίγουρος αν, στον ενδο-φανταστικό επιχειρηματικό κόσμο του Μανχάταν, ο Μπέιτμαν είναι ένας τραπεζίτης με μια υπερδραστήρια σαδιστική φαντασία που δημιουργεί μια σειρά από αιματηρές δολοφονίες, μερικές φορές σε συνδυασμό με βίαιες σεξουαλικές επαφές, που διαπράττονται από τον ίδιο, ή αν αυτός... πραγματικά ζει αυτή τη διπλή ζωή. Και ίσως η τελευταία χειρονομία της ιδιοφυΐας είναι ότι ο Έλις ολοκληρώνει το βιβλίο με τα λόγια «ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΞΟΔΟΣ», υποτίθεται ότι όταν ο Μπέιτμαν ψάχνει μια διέξοδο για να φύγει από ένα συγκεκριμένο χώρο που ονομάζεται «Harry's».
Η συνέπεια; Ο αναγνώστης δεν πρέπει να ξεγελάει τον εαυτό του κάνοντάς τον να πιστέψει ότι μπορεί να αφήσει πίσω του τον μυθοπλαστικό κόσμο του μυθιστορήματος. Πρόκειται για ένα υποδειγματικό μεταδομιστικό (μερικές φορές αποκαλούμενο μεταμυθοπλαστικό) λογοτεχνικό τέχνασμα του είδους «και τα δύο/και». Το μυθιστόρημα είναι και δεν είναι μυθοπλασία· το πρώτο επειδή «θεωρεί» κανείς την ενδο-μυθιστορηματική πραγματικότητα ως φανταστική, και το δεύτερο, στο βαθμό που αυτή η καταληκτική λογοτεχνική πραξικόπημα σοκάρει τον προσεκτικό αναγνώστη, συνειδητοποιώντας ότι ο κόσμος που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα έχει μια παράξενη, ανησυχητική ομοιότητα με τον πραγματικό κόσμο στον οποίο ζούμε - σήμερα (και ακόμη και όταν το μυθιστόρημα εκδόθηκε, το 1991) τον κόσμο του Μπιλ Γκέιτς.
-
Ο Bert Olivier εργάζεται στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ελεύθερου Κράτους. Ο Bert κάνει έρευνα στην ψυχανάλυση, τον μεταδομισμό, την οικολογική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της τεχνολογίας, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, την αρχιτεκτονική και την αισθητική. Το τρέχον έργο του είναι «Κατανόηση του υποκειμένου σε σχέση με την ηγεμονία του νεοφιλελευθερισμού».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
