ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
[Το παρακάτω είναι το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου της Δρ. Τζούλι Πόνεσε, Η τελευταία μας αθώα στιγμή.]
Το να προσποιείσαι ότι κάτι δεν έχει σημασία δεν το κάνει λιγότερο σημαντικό.
Τζένιφερ Λιν Μπαρνς, All In
Έχεις Σημασία;
Είμαι η Kelly-Sue Oberle. Μένω στη διεύθυνση [διεύθυνση]. Ανήκω σε κάποιον και έχω σημασία.
Αυτές είναι οι λέξεις στο χαρτάκι που η Κέλι-Σου Όμπερλ βάζει κάτω από το μαξιλάρι της κάθε βράδυ. Το σημείωμα δεν είναι επιβεβαίωση. Δεν είναι άσκηση αυτοβοήθειας. Είναι ένας σύνδεσμος με την ύπαρξή της, μια κυριολεκτική υπενθύμιση στον μελλοντικό της εαυτό για το ποια είναι σε περίπτωση που ξυπνήσει μια μέρα και ξεχάσει.
Στις 23 Ιουνίου 2022, βρισκόμουν στην Ακρόαση Πολιτών που διοργάνωσε η Καναδική Συμμαχία Φροντίδας για την Covid στον 16ο όροφο ενός ουρανοξύστη στην οικονομική περιοχή του Τορόντο, ακούγοντας ιστορίες για τις ζημιές από την αντίδραση της κυβέρνησης στην COVID-19, συμπεριλαμβανομένων πολλών των οποίων οι ζωές επηρεάστηκαν από τον τραυματισμό από τα εμβόλια. Η μαρτυρία της Kelly-Sue με αφήνει συγκλονισμένο ακόμα και τώρα.
Το 2021, η Kelly-Sue ήταν μια δραστήρια 68χρονη με ένα φορτωμένο πρόγραμμα εργασίας. Περπατούσε 10 χιλιόμετρα την ημέρα και εργαζόταν 72 ώρες την εβδομάδα για το φιλανθρωπικό ίδρυμα που ίδρυσε. Ήταν μια τυπική γυναίκα με σωματική διάπλαση τύπου Α και ανυπομονούσε για τη συνταξιοδότηση. Ξανθισμένη από τον ήλιο και πολύ γυμνασμένη, ήταν η εικόνα της δραστηριότητας και της εργατικότητας. Αρχικά έκανε το εμβόλιο της Pfizer για την COVID ως διαχειρίστρια 700 εθελοντών που είχαν αναλάβει να ταΐσουν πάνω από 800 παιδιά τα Σαββατοκύριακα και τις αργίες για να «μένουν ανοιχτές για αυτά». Μετά την πρώτη της ένεση, ένιωσε πόνο στη γάμπα και το πόδι της και πήγε σε έναν αγγειακό χειρουργό, ο οποίος την ενημέρωσε ότι είχε θρόμβους αίματος στη μηριαία αρτηρία της.
Μέχρι τη στιγμή της διάγνωσής της, η Kelly-Sue είχε ήδη κάνει τη δεύτερη ένεση, η οποία την άφησε να υποφέρει από μια αλυσίδα εγκεφαλικών επεισοδίων και παροδικών ισχαιμικών επεισοδίων (TIA). Ένα εγκεφαλικό επεισόδιο την άφησε αβέβαιη για το ποια ήταν αφού ξύπνησε από έναν υπνάκο. Τώρα είναι τυφλή στο ένα μάτι.
Στην κατάθεσή της, η Κέλι-Σου περιέγραψε τους γιατρούς της ως ανυπόμονους και τραχείς, με έναν από αυτούς να της συμβουλεύει να μην επιστρέψει εκτός αν υποστεί καταστροφικό εγκεφαλικό επεισόδιο. «Η συσχέτιση δεν είναι αιτιώδης συνάφεια», άκουγε επανειλημμένα. Με όλο και λιγότερο σαφείς τρόπους, της έλεγαν ότι οι εμπειρίες της δεν έχουν σημασία, ή τουλάχιστον ότι έχουν λιγότερη σημασία από εκείνες που υπέφεραν και πέθαναν από COVID, λιγότερο από εκείνες που φοβούνται τον ιό και ακολουθούν την αφήγηση.
Αλλά η Κέλι-Σου αρνείται να φιμωθεί. Αρνείται να μην φαίνεται. Αρνείται να είναι ένας αριθμός. Χωρίς την επιβεβαίωση των άλλων, πρέπει να υπενθυμίζει στον εαυτό της κάθε μέρα ποια είναι. Το σημείωμα που αφήνει δίπλα στο κρεβάτι της είναι μια υπενθύμιση στον εαυτό της ότι έχει σημασία.
Κάποια στιγμή τα τελευταία δύο χρόνια, πιθανότατα αναρωτηθήκατε αν έχετε σημασία. Ίσως νιώσατε σαν ακατάλληλος, σαν ξένος μέσα σε ένα νέο λειτουργικό σύστημα στο οποίο η σιωπή είναι χρυσός, η συμμόρφωση είναι το κοινωνικό νόμισμα και το να κάνεις το καθήκον σου είναι το σημάδι ενός καλού πολίτη του 21ου αιώνα. Ίσως νιώσατε ότι η κυβέρνησή σας νοιαζόταν λιγότερο για εσάς από εκείνους που επέλεξαν να ακολουθήσουν την αφήγηση. Στην πραγματικότητα, πιθανότατα νοιάζονταν.
Χωρίς αυτές τις διαβεβαιώσεις, προχωρούσες με δυσκολία με το μήνυμα ότι είχες λιγότερη σημασία, ότι σε υποτίμησαν και σε αγνόησαν για τις επιλογές σου, ότι η απροθυμία σου να ακολουθήσεις την αφήγηση σε άφηνε με κάποιο τρόπο πίσω. Και αυτό δεν είναι ένα ασήμαντο βάρος. Για τους περισσότερους, το στίγμα και η ταλαιπωρία της αμφισβήτησης αυτού του συστήματος είναι πολύ επικίνδυνα, πολύ άβολα. Αλλά για εσένα, η συμμόρφωση είναι πολύ δαπανηρή, και η ανάγκη να αμφισβητήσεις και, ενδεχομένως, να αντισταθείς, πολύ δύσκολη να αγνοηθεί.
Γνωρίζω καλά αυτό το λειτουργικό σύστημα. Είναι αυτό που με ξεχώρισε, εξέφρασε την μισαλλοδοξία του για τους αντισυμβατικούς μου τρόπους και τελικά προσπάθησε να δέσε με στην παροιμιώδη δημόσια πλατεία.
Τον Σεπτέμβριο του 2021, αντιμετώπισα αυτό που έμοιαζε με την υπέρτατη ηθική δοκιμασία: συμμόρφωση με την εντολή του πανεπιστημίου μου για το εμβόλιο COVID-19 ή άρνηση και πιθανότατα απώλεια της δουλειάς μου. Καλώς ή κακώς, επέλεξα το δεύτερο. Απολύθηκα γρήγορα και αποτελεσματικά «με αιτιολογία». Είχα αποτύχει θεαματικά στο τεστ, σύμφωνα με τους συναδέλφους μου, τους υπαλλήλους δημόσιας υγείας μας, τους... Τορόντο αστέρι, ο Εθνικό ταχυδρομείο, το CBC και ο καθηγητής βιοηθικής του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης, ο οποίος είπε «Δεν θα την περνούσα στο μάθημά μου».
Τι έχουμε μάθει;
Όταν έγραψα Επιλογή μου Πριν από σχεδόν δύο χρόνια, η οπτική μου ήταν σε μεγάλο βαθμό προσωπική και προοδευτική. Λίγοι μιλούσαν ανοιχτά, λίγοι είχαν απολυθεί δημόσια ή είχαν αποκαλυφθεί για τις αιρετικές απόψεις τους σχετικά με την COVID. Λίγοι γνώριζαν ποιο θα ήταν το τίμημα της διαφωνίας.
Έγραψα το βιβλίο επειδή ανησυχούσα. Ανησυχούσα για το πώς θα έμοιαζε ο κόσμος αν οι υποχρεωτικές αγωγές συνεχίζονταν, αν τα εμβόλια mRNA διατίθεντο σε μεγάλη κλίμακα, ειδικά σε παιδιά και έγκυες γυναίκες. Ανησυχούσα για τις επιπτώσεις στην υγεία, σίγουρα, αλλά ανησυχούσα επίσης για τη νέα εποχή ιατρικών διακρίσεων που θα εισάγαμε στην υγειονομική περίθαλψη και στη συλλογική μας συνείδηση, γενικότερα. Και ανησυχούσα ότι οι υποχρεωτικές αγωγές θα δημιουργούσαν ένα διχασμό στην κοινωνία που μπορεί να μην μπορέσουμε ποτέ να διορθώσουμε.
Δεν έχουμε πλέον το βάρος ή το όφελος να βασιζόμαστε σε ανησυχίες και εμπεριστατωμένες εικασίες. Έχουμε δει το πρωτόκολλο COVID να εφαρμόζεται σε πραγματικό χρόνο και με πραγματικές επιπτώσεις στο σώμα μας, στις σχέσεις μας και στις οικογένειές μας, καθώς και στην εμπιστοσύνη και την ευγένεια του κοινού.
Με βάση όλα τα κριτήρια, η αντίδραση της δημόσιας υγείας στην COVID από κάθε μεγάλη παγκόσμια κυβέρνηση ήταν μια άνευ προηγουμένου καταστροφή, ακόμη και μια τραγωδία. Είδαμε την κολοσσιαία αποτυχία του «Zero-COVID» και τις επιπτώσεις των κυμάτων εντολών και εντολών για τη χρήση μάσκας στην απασχόληση, την εκπαίδευση, τα ταξίδια και την ψυχαγωγία. Είδαμε το πρόγραμμα εμβολιασμού να εφαρμόζεται σε όλες τις ηπείρους, σε όλες τις ηλικιακές ομάδες, και τις επιπτώσεις του στην ατομική υγεία και τη θνησιμότητα από κάθε αιτία.
Είδαμε τη δύναμη του gaslighting, της οπισθοδρόμησης και της αφηγηματικής διαστρέβλωσης καθώς η επιστήμη άλλαζε. Είδαμε τη μεταμόρφωση του μηνύματος από την οδηγία του 2021, σύμφωνα με την οποία τα «εμβόλια» ήταν εγγυημένα ότι θα εμπόδιζαν τους ανθρώπους να κολλήσουν COVID-19, στην πιο αμυδρή υπόνοια ότι ο στόχος εξαρχής ήταν απλώς η ελαχιστοποίηση της σοβαρότητας του ιού.
Είδαμε τον πρωθυπουργό μας, Τζάστιν Τριντό, να επιβάλλει υποχρεωτικά εμβολιασμούς για όλους τους ομοσπονδιακούς υπαλλήλους τον Οκτώβριο του 2021 και να χρησιμοποιεί το μίσος για τους μη εμβολιασμένους ως επιτυχημένη προεκλογική υπόσχεση, και στη συνέχεια να λέει σε μια ομάδα φοιτητών στο Πανεπιστήμιο της Οτάβα τον Απρίλιο του 2023 ότι ποτέ δεν στοχοποιούσε όσους ήταν λογικά προσεκτικοί. Είδαμε την Αντιπρόεδρο της Κυβέρνησής μας, Κρίστια Φρίλαντ, να επιμένει στην ικανότητα των εμβολίων να αποτρέπουν τη μετάδοση και στη συνέχεια ένα στέλεχος της Pfizer να παραδέχεται στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο τον Οκτώβριο του 2022 ότι ποτέ δεν δοκίμασαν την ικανότητα του εμβολίου να αποτρέπει τη μετάδοση.
(Στη συνέχεια, εμφανίστηκαν αρκετά άρθρα επαλήθευσης γεγονότων για να δείξουν γιατί δεν ήταν είδηση ότι τα εμβόλια δεν είχαν την απόδοση που διαφημίζονταν.)
Μάθαμε ότι οι εντολές εμβολιασμού της κυβέρνησης Τριντό για ταξίδια και ομοσπονδιακή απασχόληση καθοδηγούνταν από την πολιτική και όχι από την επιστήμη, και ότι η Εντολή έκτακτης ανάγκης βασιζόταν σε αφηγηματική υστερία, όχι σε στοιχεία πραγματικής απειλής. Μάθαμε ότι η ομοσπονδιακή κυβέρνηση έχει συμβόλαιο 105 εκατομμυρίων δολαρίων με το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ για την Ψηφιακή Ταυτότητα Γνωστού Ταξιδιώτη και ότι η Κίνα επέβαλε καραντίνα στις πόλεις Γουχάν, Χουανγκάνγκ και Έκο τον Ιανουάριο του 2020, παρά τη σύσταση του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας.
Σε πιο προσωπικό επίπεδο, ήταν μια χρονιά που ιλίγγυσε. Η κόρη μου, η οποία γεννήθηκε ένα μήνα μετά την κήρυξη της πανδημίας, είναι τώρα τριών ετών. Ως εκ θαύματος, έχει μάθει να περπατάει και να μιλάει, να συλλογίζεται, να αισθάνεται και να φαντάζεται ενώ ο κόσμος άλλαζε γύρω της.
Έχω δώσει περισσότερες από 75 συνεντεύξεις, έχω γράψει δοκίμια, άρθρα γνώμης και εκθέσεις εμπειρογνωμόνων για νομικές υποθέσεις και έχω μιλήσει σε συγκεντρώσεις και εκδηλώσεις, συμπεριλαμβανομένης της Συνοδείας της Ελευθερίας στην Οτάβα. Επέστρεψα μάλιστα στο Western, το πανεπιστήμιο που με απέλυσε πριν από δυόμισι χρόνια, για να μιλήσω στην «Παραλία του Τσιμέντου» σε μια συγκέντρωση που διοργάνωσαν φοιτητές.
Έχω μιλήσει με ιολόγους, ανοσολόγους, καρδιολόγους, νοσηλευτές, δικηγόρους, πολιτικούς, ιστορικούς, ψυχολόγους, φιλοσόφους, δημοσιογράφους, μουσικούς και αθλητές. Το περιεχόμενό μου στο YouTube συγκέντρωσε πάνω από ένα εκατομμύριο προβολές και 18 εκατομμύρια εμφανίσεις στο Twitter.
Αλλά το πιο σημαντικό από όλα αυτά, σε γνώρισα. Σε κοίταξα στα μάτια, σου έσφιξα τα χέρια, είδα το τραύμα της απώλειας και της εγκατάλειψης στα πρόσωπά σου και άκουσα τις ιστορίες σου.
Σκύψαμε για μια αγκαλιά πάνω από τον πύργο με τα μπρόκολα στο παντοπωλείο, όταν δάκρυα άρχισαν να μας βουρκώνουν. Ανταλλάξαμε βλέμματα με νόημα όταν συναντιόμασταν σε συγκεντρώσεις και εκδηλώσεις, στο πάρκο για σκύλους, και μια φορά ακόμη και στην βενζινάδικο. Αυτό το βλέμμα του «Το καταλαβαίνεις», «Σε βλέπω», κάποιου που βλέπει ότι κάτι θεμελιώδες έχει αλλάξει στον κόσμο και μπορεί να μην μπορέσουμε ποτέ να γυρίσουμε πίσω.
Έμαθα πόσο εύκολο είναι για εμάς να προδώσουμε ο ένας τον άλλον και πώς η COVID αποκάλυψε τα ρήγματα στις σχέσεις μας. Αλλά είδα επίσης την ανθρωπιά παντού. Είδα αγκαλιές και σύνδεση και απέραντη ζεστασιά παντού που πήγαινα. Είδα τη χειρότερη και την καλύτερη πλευρά της ανθρωπότητας, και ήμουν μάρτυρας της αδάμαστης δύναμης των άβολων αληθειών. Το πεδίο μάχης της COVID-19 σίγουρα έχει δημιουργήσει τους ήρωες και τους κακούς του, και όλοι έχουμε πάρει θέση για το ποιος είναι ποιος.
Είχα την τιμή να πάρω συνέντευξη και να λάβω συνέντευξη από μερικούς από τους καλύτερους, αυτούς που ο κόσμος έχει δυσφημίσει. Παρακάτω είναι απλώς μια σύντομη περίληψη των πληροφοριών που προσέφεραν και μου έκαναν εντύπωση τη στιγμή που τους άκουσα:
- Ζούμπι: «Αυτή είναι η πρώτη πανδημία στην ιστορία όπου ένας σημαντικός αριθμός ανθρώπων θέλει να είναι χειρότερη από ό,τι είναι».
- Τζόρνταν Πίτερσον: «Η αλήθεια δεν είναι ένα σύνολο γεγονότων. Η αλήθεια είναι μια προσέγγιση στον διάλογο και τη συζήτηση».
- Μπρους Πάρντι: «Ο νόμος είναι το προϊόν του πολιτισμού και, καθώς ο πολιτισμός εξελίσσεται, το ίδιο συμβαίνει και με τον νόμο. Στην περίπτωσή μας, ο νομικός πολιτισμός αλλάζει εδώ και δεκαετίες».
- Μπρετ Γουάινσταϊν: «Είχαμε κάτι βαθιά ελαττωματικό αλλά εξαιρετικά λειτουργικό. Κάτι που θα μπορούσε να είχε επισκευαστεί. Και αντί να δούμε τι δεν πήγαινε καλά με αυτό και να είμαστε ρεαλιστές για το πώς να το διορθώσουμε και με ποιο ρυθμό θα μπορούσαμε εύλογα να περιμένουμε να βελτιωθεί, αφήσαμε ανόητα τους εαυτούς μας να αποδεσμευτούν. Και δεν νομίζω ότι οι άνθρωποι έχουν καταλάβει ακόμη πόσο επικίνδυνο είναι να είσαι αποδεσμευμένος στην ιστορία. Έχουμε αποσυνδεθεί και τώρα είμαστε ακυβέρνητοι. Και αυτό που δεν μπορούμε να πούμε είναι πού θα προσγειωθούμε».
- Μάικλ Ντράιβερ: «Υπάρχει μια υπέροχη φράση του Καναδού ποιητή Μαρκ Στράντ, η οποία λέει ότι "Αν ξέραμε πόσο θα διαρκούσαν τα ερείπια, δεν θα παραπονιόμασταν ποτέ". Αυτό είναι. Αυτή είναι η στιγμή που βιώνουμε ως άνθρωποι. Δεν υπάρχει εναλλακτική λύση στην αισιοδοξία. Τα ερείπια της ζωής μας δεν θα διαρκέσουν για μια αιωνιότητα αφού φύγουμε. Αυτό είναι.»
- Τρις Γουντ: «Οι άνθρωποι που ήταν πρώτοι σε εγρήγορση πήραν τα μεγαλύτερα ρίσκα. Κατά την άποψή μου, ήταν όλοι άνθρωποι βαθιά, βαθιά ανθρώπινοι».
- Σούζαν Ντάνχαμ: «Από την 9η Σεπτεμβρίου, κάθε απειλή που κατέληγε στον κύκλο των κυρίαρχων ειδήσεων φαινόταν να μας συγκεντρώνει γύρω από την ίδια συναίνεση, ότι κάποιο νέο στοιχείο της ελευθερίας μας έκανε τον κόσμο να πληγώνει και ότι ήμασταν εγωιστές που το κρατούσαμε.»
- Ματίας Ντεσμέτ: «Οι άνθρωποι που δεν βρίσκονται στον έλεος του μαζικού σχηματισμού, που συνήθως προσπαθούν να αφυπνίσουν τους ανθρώπους που βρίσκονται στον μαζικό σχηματισμό, συνήθως δεν θα τα καταφέρουν. Αλλά... αν αυτοί οι άνθρωποι συνεχίσουν να μιλούν, η δυσαρμονική φωνή τους θα διαταράσσει συνεχώς την υπνωτιστική φωνή των ηγετών των μαζών και θα βεβαιωθούν ότι ο μαζικός σχηματισμός δεν θα πάει τόσο βαθιά... Ιστορικά παραδείγματα δείχνουν ότι ακριβώς τη στιγμή που οι δυσαρμονικές φωνές σταματούν να μιλούν σε δημόσιους χώρους ξεκίνησαν οι εκστρατείες καταστροφής που συνέβησαν το 1930 στη Σοβιετική Ένωση, το 1935 στη ναζιστική Γερμανία».
Μπορεί να έχετε παρατηρήσει ότι λίγα από αυτά τα σχόλια σχετίζονται άμεσα με την επιστήμη ή την πολιτική για την COVID-19. Αφορούν την ανθρώπινη φύση, τις αδυναμίες και τις κλίσεις μας, την ιστορία, τον πολιτισμό και το πώς αυτά μας έφεραν σε αυτόν τον συγκεκριμένο τόπο και χρόνο.
Πιθανότατα έχετε μάθει πολλά για τον εαυτό σας τα τελευταία δύο χρόνια, τι είστε σε θέση να ανεχτείτε και να αντέξετε, ποιες θυσίες είστε διατεθειμένοι να κάνετε και πού τραβάτε τα όρια σας. Καθώς γράφω αυτό, αναρωτιέμαι για τις ιστορίες σας: Ποιες είναι οι εμπειρίες σας αποξένωσης και ακύρωσης; Πώς έχει εξελιχθεί η σκέψη σας τα τελευταία τέσσερα χρόνια; Τι έχετε χάσει που είναι ανεπανόρθωτο; Ποιες σχέσεις έχετε βρει που δεν θα ήταν δυνατές χωρίς αυτό; Τι σας επιτρέπει να ξεπεράσετε τις καταιγίδες της ντροπής και του αποκλεισμού όταν οι άλλοι δεν μπορούν; Τι σας κρατάει στον δρόμο, λιγότερο ταξιδεμένους;
Τον τελευταίο χρόνο, η οπτική μου έχει αλλάξει πολύ, μεταμορφώνεται από μέλλοντα σε ενεστώτα και παρελθοντικό χρόνο, και αναρωτιέμαι, Πού βρισκόμαστε τώρα; Πώς φτάσαμε εδώ;
Αυτό που σκέφτομαι για τις μέρες μας έχει ελάχιστη σχέση με τα δεδομένα ή την επιστήμη. Όλοι έχουμε χαράξει τις γραμμές μάχης μας σε αυτά τα μέτωπα και δεν βλέπουμε μεγάλη κίνηση σε αυτά. Η φιλοαφηγηματική θέση είναι ζωντανή και καλά στην υγεία της. Οι μετατροπές είναι ασυνήθιστες και οι μαζικές αποκαλύψεις απίθανες. Επιπλέον, δεν νομίζω ότι η κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε προκλήθηκε από έναν λανθασμένο υπολογισμό των δεδομένων, αλλά από μια κρίση των αξιών και των ιδεών που οδήγησαν σε αυτήν.
Από τότε που έγραψα το βιβλίο, είχα πολύ χρόνο να σκεφτώ αν η αρχική μου συλλογιστική ήταν ορθή, αν οι μελλοντικές μου ανησυχίες επιβεβαιώνονταν. Δεδομένων των αριθμών εναντίον μου, πρέπει να παραδεχτώ ότι η αυτοπεποίθησή μου παρουσιάζει διακυμάνσεις. Με εξαίρεση ίσως δύο ή τρεις άλλους ηθικολόγους. στον κόσμο, Μόνος μου αμφισβήτησα τις εντολές. Έκανα λάθος; Μήπως παρέβλεψα κάτι προφανές;
Προσπαθώ πολύ να είμαι συνειδητός σε αυτή την πιθανότητα. Αλλά κάθε φορά που σκέφτομαι το ίδιο επιχείρημα, επιστρέφω στο ίδιο σημείο. Και σε αυτό το σημείο, δύο χρόνια αργότερα, μου είναι τώρα ακόμη πιο ξεκάθαρο ότι η αντίδραση στην COVID ήταν μια παγκόσμια αποτυχία από την οποία θα ανακάμπτουμε για δεκαετίες, ίσως και αιώνες.
Αυτά που μάθαμε τον τελευταίο χρόνο απλώς επιβεβαιώνουν και εντείνουν την αρχική μου σκέψη. Μάθαμε ότι τα εμβόλια κάνουν ακριβώς αυτό που υπέδειξαν οι κλινικές δοκιμές, δηλαδή δεν αποτρέπουν τη μετάδοση και αυξάνουν τη θνησιμότητα στην ομάδα εμβολιασμού. Όπως δείχνει μια εργασία μερικών από τους κορυφαίους επιστήμονες και βιοηθικούς στον κόσμο, 22,000-30,000 υγιείς ενήλικες ηλικίας 18-29 ετών θα χρειάζονταν ενισχυμένη δόση εμβολίου mRNA για να αποτραπεί μία νοσηλεία για COVID-19 και, για να αποτραπεί αυτή η μία νοσηλεία, θα υπήρχαν 18-98 σοβαρά ανεπιθύμητα συμβάντα. (Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η ηλικία των περισσότερων φοιτητών στο Western, το τελευταίο πανεπιστήμιο της χώρας που ήρε την υποχρέωση εμβολιασμού για την COVID.)
Μάθαμε ότι οι χώρες με τα υψηλότερα ποσοστά εμβολιασμού έχουν τα υψηλότερα ποσοστά COVID και θνησιμότητας. Και, από τον Αύγουστο του 2023, το CDC αναφέρει υπερβολική θνησιμότητα για τις ηλικίες 0-24 ετών στο 44.8% πάνω από τα ιστορικά επίπεδα, μια υπερκαταστροφή δεδομένου ότι μια αύξηση 10% είναι ένα καταστροφικό γεγονός που συμβαίνει μία φορά στα 200 χρόνια.
Το να κερδίζεις σε λάθος παιχνίδι εξακολουθεί να είναι σαν να χάνεις
Τα στοιχεία αναμφισβήτητα δείχνουν ότι η κυβερνητική αντίδραση στην COVID-19, και ιδιαίτερα οι εντολές για τους νέους, είναι αδικαιολόγητες με βάση την ανάλυση κόστους-οφέλους. Αλλά ανησυχώ ότι η προσπάθεια να αποδειχθεί ότι είναι αδικαιολόγητες παίζει λάθος παιχνίδι, και η νίκη σε λάθος παιχνίδι εξακολουθεί να είναι ήττα. Η συναίνεση στον ιατρικό καταναγκασμό θα ήταν ανήθικη. ακόμη και αν Το εμβόλιο ήταν ένα ακίνδυνο εικονικό φάρμακο. Για να το καταλάβετε αυτό, σκεφτείτε για ένα λεπτό τι κάνει μια εντολή, η οποία ουσιαστικά χωρίζει τους ανθρώπους σε τρεις ομάδες:
- Αυτοί που θα είχαν κάνει ό,τι απαιτεί η εντολή ακόμη και χωρίς αυτήν, καθιστώντας την εντολή περιττή.
- Αυτοί που δεν θα έκαναν ό,τι απαιτεί η εντολή ακόμη και με αυτήν, καθιστώντας την εντολή αναποτελεσματική.
- Όσοι επιλέγουν να κάνουν ό,τι απαιτεί η εντολή μόνο και μόνο εξαιτίας αυτής, γεγονός που καθιστά την επιλογή τους εξαναγκασμένη, κάτι που προσπαθούμε να κατανοήσουμε και να αποφύγουμε εδώ και εβδομήντα πέντε χρόνια από τη Νυρεμβέργη.
Το κρίσιμο στοιχείο της ενημερωμένης συναίνεσης που έχει παραβλεφθεί τα τελευταία τρία χρόνια είναι ότι δεν αφορά το τι είναι καλύτερο από αντικειμενική άποψη.
Η συναίνεση είναι προσωπική. Αφορά τις βαθιά ριζωμένες πεποιθήσεις και αξίες ενός συγκεκριμένου ατόμου και θα πρέπει να αντικατοπτρίζει τους κινδύνους. αυτό το συγκεκριμένο άτομο είναι πρόθυμος να αναλάβει. Ένας δικαστής τόνισε αυτό το σημείο σε μια υπόθεση (μια υπόθεση που τελικά ανατράπηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο) που αφορούσε μια δωδεκάχρονη που προσπαθούσε να αντισταθεί στο αίτημα του πατέρα της να εμβολιαστεί, όταν έγραψε: «Ακόμα κι αν λάμβανα δικαστική σημείωση για την «ασφάλεια» και την «αποτελεσματικότητα» του εμβολίου, δεν έχω ακόμα καμία βάση για να αξιολογήσω τι σημαίνει αυτό για αυτό παιδί."
Επιπλέον, τα περισσότερα επιχειρήματα υπέρ της ενημερωμένης συναίνεσης και της αυτονομίας ως προς τη συμμόρφωση, καθώς και οι περισσότερες απαντήσεις σε αυτά τα επιχειρήματα, επικεντρώνονται στην ηθική σημασία του κινδύνου βλάβης. Τα επιχειρήματα που υποστηρίζουν ότι έχουμε ηθική υποχρέωση να εμβολιαστούμε, για παράδειγμα, υποστηρίζουν ότι έχουμε υποχρέωση να μειώσουμε τον κίνδυνο για την υγεία των άλλων αποδεχόμενοι έναν αυξημένο ή άγνωστο κίνδυνο για την υγεία μας. Και ακόμη και τα επιχειρήματα κατά των εντολών τείνουν να βασίζονται στο ότι οι νέες τεχνολογίες εμβολίων επιβάλλουν ένα αδικαιολόγητο βάρος κινδύνου βλάβης στον ασθενή.
Όπως όμως επισημαίνει ο ηθικολόγος Michael Kowalik, επειδή ο υποχρεωτικός εμβολιασμός παραβιάζει την αυτονομία του σώματος, δεν αποτελεί απλώς κίνδυνο βλάβης αλλά... πραγματικός βλάβη σε οποιοδήποτε άτομο που αναγκάζεται να δεχτεί τον εμβολιασμό υπό την πίεση. Όταν δεν είμαστε σε θέση να κάνουμε τις δικές μας επιλογές ή να ενεργήσουμε βάσει των επιλογών που έχουμε κάνει, βλάπτουμε. Αυτό δεν σημαίνει ότι μπορούμε πάντα να κάνουμε ό,τι θέλουμε. Ορισμένες επιλογές είναι πρακτικά αδύνατο να εκτελεστούν (π.χ. θέλουμε να πετάξουμε από έναν ψηλό γκρεμό χωρίς βοήθεια), ενώ άλλες είναι πολύ δαπανηρές για άλλες (π.χ. θέλουμε να κάνουμε μια απερίσκεπτη κλοπή), αλλά το κρίσιμο σημείο που πρέπει να συνειδητοποιήσουμε είναι ότι η παράκαμψη της ατομικής επιλογής είναι επιβλαβής, ακόμη και σε περιπτώσεις όπου μπορεί να αποδειχθεί δικαιολογημένη.
Έτσι, η ηθική του αναγκαστικού ή εξαναγκαστικού εμβολιασμού δεν είναι θέμα εξισορρόπησης του κινδύνου βλάβης του εαυτού έναντι του κινδύνου αρνητικών επιπτώσεων στην υγεία των άλλων. Αυτές είναι ξεχωριστές ηθικές κατηγορίες. Ο εξαναγκασμός ενός ατόμου να εμβολιαστεί παρά τη θέλησή του, ή ακόμη και η υπονόμευση της διαδικασίας συναίνεσης που θα καθιστούσε δυνατή μια πλήρως ενημερωμένη επιλογή, επηρεάζει, όπως λέει ο Kowalik, «τις οντολογικές διαστάσεις της προσωπικότητας».
Παρά όλα αυτά, η αφήγηση του «Κάνε το μέρος σου» είναι ζωντανή και καλά στην υγεία της και, μαζί με αυτήν, η συσκότιση της συναίνεσης, του κεντρικού πυλώνα της ιατρικής περίθαλψης.
Σε κοινή θέα
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αντίδραση της κυβέρνησης στην COVID-19 είναι η μεγαλύτερη καταστροφή δημόσιας υγείας στη σύγχρονη ιστορία.
Αλλά αυτό που με ενδιαφέρει και με ανησυχεί περισσότερο δεν είναι ότι οι αρχές απαίτησαν τη συμμόρφωσή μας, όχι ότι τα μέσα ενημέρωσης δεν έθεσαν τα σωστά ερωτήματα, αλλά ότι υποταχθήκαμε τόσο ελεύθερα, ότι μας παρασύρει τόσο εύκολα η διαβεβαίωση της ασφάλειας έναντι της ελευθερίας και η πρόσκληση να χειροκροτήσουμε την ντροπή και το μίσος για τους μη συμμορφούμενους. Αυτό που με σοκάρει ακόμα είναι ότι τόσο λίγοι αντέδρασαν.
Και έτσι η ερώτηση που με κρατάει ξύπνιο τα βράδια είναι, πώς φτάσαμε σε αυτό το μέρος; Γιατί δεν το ξέραμε;
Νομίζω ότι μέρος της απάντησης, το κομμάτι που είναι δύσκολο να επεξεργαστούμε, είναι ότι όντως το γνωρίζαμε. Ή τουλάχιστον οι πληροφορίες που θα μας επέτρεπαν να το γνωρίζουμε ήταν κρυμμένες σε κοινή θέα.
Το 2009, η Pfizer (η εταιρεία που μας λένε ότι υπάρχει για να «αλλάζει τη ζωή των ασθενών» και να «κάνει τον κόσμο ένα πιο υγιές μέρος») έλαβε πρόστιμο ρεκόρ ύψους 2.3 δισεκατομμυρίων δολαρίων για παράνομη εμπορία του παυσίπονου Bextra και για πληρωμή μιζών σε συμμορφούμενους γιατρούς. Εκείνη την εποχή, ο αναπληρωτής γενικός εισαγγελέας των ΗΠΑ, Τομ Περέλι, δήλωσε ότι η υπόθεση ήταν μια νίκη για το κοινό έναντι «εκείνων που επιδιώκουν να αποκομίσουν κέρδος μέσω απάτης».
Λοιπόν, η χθεσινή νίκη είναι η σημερινή θεωρία συνωμοσίας. Και, δυστυχώς, το λάθος βήμα της Pfizer δεν αποτελεί ηθική ανωμαλία στη φαρμακευτική βιομηχανία.
Όσοι είναι εξοικειωμένοι με την ιστορία της ψυχοφαρμακολογίας θα γνωρίζουν το προφίλ της φαρμακευτικής βιομηχανίας όσον αφορά τη συμπαιγνία και την κανονιστική κατάληψη: η καταστροφή της θαλιδομίδης στις δεκαετίες του 1950 και του 1960, η επιδημία οπιοειδών της δεκαετίας του 1980, η κακοδιαχείριση της επιδημίας του AIDS από τον Άντονι Φάουτσι, η κρίση των SSRI της δεκαετίας του 1990, και όλα αυτά μόλις που αγγίζουν την επιφάνεια. Το γεγονός ότι οι φαρμακευτικές εταιρείες δεν είναι ηθικοί άγιοι δεν θα έπρεπε ποτέ να μας έχει εκπλήξει.
Γιατί λοιπόν αυτή η γνώση δεν έτυχε της απήχησης που της άξιζε; Πώς φτάσαμε στο σημείο όπου η τυφλή μας προσήλωση στην ιδεολογία της «ακολουθίας της επιστήμης» μας οδήγησε στο να είμαστε πιο αντιεπιστημονικοί από ό,τι αναμφισβήτητα σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή στην ιστορία;
Πόσο αξίζει η ελευθερία σας για την ασφάλειά σας;
Αν έχετε ακούσει κάποια από τις ομιλίες μου τα τελευταία δύο χρόνια, ίσως να σας είναι γνωστή η παραβολή της καμήλας.
Μια κρύα νύχτα στην έρημο, ένας άντρας κοιμάται στη σκηνή του, έχοντας δέσει την καμήλα του έξω. Καθώς η νύχτα κρυώνει, η καμήλα ρωτάει τον αφέντη του αν μπορεί να βάλει το κεφάλι της στη σκηνή για να ζεσταθεί. «Οπωσδήποτε», λέει ο άντρας· και η καμήλα τεντώνει το κεφάλι της μέσα στη σκηνή. Λίγο αργότερα, η καμήλα ρωτάει αν μπορεί να φέρει μέσα και τον λαιμό και τα μπροστινά του πόδια. Και πάλι, ο αφέντης συμφωνεί.
Τελικά, η καμήλα, που τώρα είναι μισή μέσα, μισή έξω, λέει «Αφήνω τον κρύο αέρα να μπει. Δεν μπορώ να μπω μέσα;» Με οίκτο, ο αφέντης τον καλωσορίζει στη ζεστή σκηνή. Αλλά μόλις μπει μέσα, η καμήλα λέει: «Νομίζω ότι δεν υπάρχει χώρος και για τους δυο μας εδώ. Θα είναι καλύτερο για σένα να σταθείς έξω, καθώς είσαι ο μικρότερος». Και με αυτό ο άντρας αναγκάζεται να βγει από τη σκηνή του.
Άσε με να βάλω το κεφάλι μου μέσα, μετά τον λαιμό και τα μπροστινά μου πόδια, μετά ολόκληρο τον εαυτό μου. Μετά, σε παρακαλώ βγες έξω. Φόρεσε το περιβραχιόνιο, δείξε τα χαρτιά σου, ετοίμασε μια βαλίτσα, πήγαινε στο γκέτο, ετοίμασε άλλη μια βαλίτσα, μπες στο τρένο. «Η Εργασία Ελευθερώνει» μέχρι να βρεθείς σε μια σειρά για τον θάλαμο αερίων.
Πώς συμβαίνει αυτό;
Το μάθημα της καμήλας είναι ότι μπορείς να κάνεις τους ανθρώπους να κάνουν σχεδόν τα πάντα, αν αναλύσεις το παράλογο σε μια σειρά από μικρότερα, φαινομενικά λογικά «αιτήματα». Είναι η ταπεινή παράκληση της καμήλας - απλώς να βάλει το κεφάλι της στη σκηνή - που είναι τόσο μετριόφρων, τόσο αξιολύπητη, που φαίνεται παράλογο να την αρνηθείς.
Αυτό δεν είναι που έχουμε δει τα τελευταία δύο χρόνια;
Ήταν ένα μάστερ μάθημα για το πώς να επηρεάζουμε τη συμπεριφορά ενός ατόμου βήμα προς βήμα, παρεμβαίνοντας λίγο, σταματώντας, ξεκινώντας από αυτό το νέο σημείο και παρεμβαίνοντας ξανά, μεταφέροντας άθελά μας ό,τι έχει μεγαλύτερη σημασία για εμάς σε όποιον μας εξαναγκάζει.
Αυτή η ιδέα ότι οι ελευθερίες μας είναι κάτι που οι αρχές μπορούν να αναστείλουν απερίσκεπτα αντικατοπτρίζεται στην παράξενη συλλογιστική του Βρετανού επιδημιολόγου Νιλ Φέργκιουσον, ο οποίος είπε τα εξής σχετικά με το τι ενέπνευσε τη σύστασή του για τα lockdown:
Νομίζω ότι η αίσθηση των ανθρώπων για το τι είναι δυνατό όσον αφορά τον έλεγχο άλλαξε αρκετά δραματικά μεταξύ Ιανουαρίου και Μαρτίου... Δεν μπορούσαμε να τη γλιτώσουμε στην Ευρώπη, σκεφτήκαμε... Και μετά το έκανε η Ιταλία. Και συνειδητοποιήσαμε ότι μπορούσαμε.
Φτάσαμε σε αυτό το σημείο επειδή συναινέσαμε σε μικροσκοπικές παρεμβάσεις στις οποίες δεν θα έπρεπε ποτέ να συναινέσουμε, όχι λόγω του μεγέθους αλλά της φύσης του αιτήματος. Όταν μας ζητήθηκε για πρώτη φορά να θέσουμε σε καραντίνα, αλλά είχαμε ερωτήσεις, θα έπρεπε να αρνηθούμε. Όταν ζητήθηκε για πρώτη φορά από τους γιατρούς να αρνηθούν τις διαθέσιμες θεραπείες για την COVID, θα έπρεπε να αρνηθούν. Οι σημερινοί γιατροί που έχουν εντολή να ακολουθήσουν την κατευθυντήρια γραμμή του CPSO για τη συνταγογράφηση ψυχοφαρμάκων και ψυχοθεραπείας σε ασθενείς που διστάζουν να εμβολιαστούν θα πρέπει να έχουν αντίρρηση.
Φτάσαμε σε αυτό το σημείο όχι επειδή θεωρούμε την αυτονομία μια λογική θυσία για το δημόσιο καλό (αν και σίγουρα υπάρχουν μερικοί από εμάς που το θεωρούμε). Φτάσαμε σε αυτό το σημείο επειδή υποφέρουμε από «ηθική τύφλωση», έναν όρο που οι ηθικολόγοι εφαρμόζουν σε όσους διαφορετικά θα ενεργούσαν ηθικά, αλλά λόγω προσωρινών πιέσεων (όπως ένα καταναγκαστικό ιατρικό όργανο ή μια μυωπική εμμονή να «κάνουμε το καθήκον μας»), και ως εκ τούτου προσωρινά δεν μπορούμε να δούμε τις βλάβες που κάνουμε.
Πώς μπορούν μικρά πράγματα όπως η αυτονομία και η συναίνεση να αντιταχθούν στη σωτηρία της ανθρώπινης φυλής; Πώς θα μπορούσε η ελευθερία να υπερισχύσει της αγνότητας, της ασφάλειας και της τελειότητας;
In Επιλογή μου, έγραψα για το παράδειγμα της ώθησης (βασισμένο στο βιβλίο του 2008, Σκουντώ), μια μορφή ψυχολογίας συμπεριφοράς που χρησιμοποιεί την ενεργητική μηχανική επιλογής για να επηρεάσει τη συμπεριφορά μας με σχεδόν αόρατους τρόπους. Έκτοτε, έχω μάθει πολύ περισσότερα για το πώς οι περισσότερες μεγάλες κυβερνήσεις χρησιμοποίησαν αυτό το παράδειγμα στην αντίδρασή τους στην COVID.
Ομάδες συμπεριφορικής ανάλυσης, όπως η MINDSPACE (Ηνωμένο Βασίλειο) και η Impact Canada, έχουν ως έργο όχι μόνο την παρακολούθηση της δημόσιας συμπεριφοράς και του συναισθήματος, αλλά και τον σχεδιασμό τρόπων για τη διαμόρφωσή τους σύμφωνα με τις πολιτικές δημόσιας υγείας. Αυτές οι «μονάδες ώθησης» αποτελούνται από νευροεπιστήμονες, επιστήμονες συμπεριφοράς, γενετιστές, οικονομολόγους, αναλυτές πολιτικής, επαγγελματίες μάρκετινγκ και γραφίστες. Μέλη της Impact Canada περιλαμβάνουν τη Δρ. Lauryn Conway, η οποία επικεντρώνεται στην «εφαρμογή της επιστήμης συμπεριφοράς και του πειραματισμού στην εγχώρια και διεθνή πολιτική», την Jessica Leifer, η οποία είναι ειδικός στον αυτοέλεγχο και τη δύναμη της θέλησης, και τον Chris Soueidan, γραφίστα υπεύθυνο για την ανάπτυξη της ψηφιακής επωνυμίας της Impact Canada.
Σλόγκαν όπως «Κάνε το μέρος σου», hashtags όπως #COVIDVaccine και #postcovidcondition, εικόνες νοσοκόμων που φορούν μάσκες που μοιάζουν με κάτι από την ταινία Έκρηξη, ακόμη και το καταπραϋντικό πράσινο χρώμα νεφρίτη στα ενημερωτικά δελτία «Μάθετε τα στοιχεία για τα εμβόλια COVID-19» είναι όλα προϊόντα των γκουρού έρευνας και μάρκετινγκ της Impact Canada.
Ακόμα και η σταθερή ροή πιο ανεπαίσθητων εικόνων σε οικεία μέρη (σε ηλεκτρονικά σήματα κυκλοφορίας και σε διαφημίσεις στο YouTube), με μάσκες, σύριγγες και επιδέσμους εμβολίων, ομαλοποιεί τη συμπεριφορά μέσω της ανεπαίσθητης υπόδειξης και δικαιολόγησης του φόβου και της συνείδησης αγνότητας.
Με ποσοστά εμβολιασμού άνω του 90% που αναφέρονται σε ορισμένες χώρες, οι προσπάθειες των παγκόσμιων μονάδων ώθησης φαίνεται να ήταν εξαιρετικά επιτυχημένες. Αλλά γιατί ήμασταν τόσο επιρρεπείς στο να μας ωθήσουν εξαρχής; Δεν υποτίθεται ότι είμαστε οι λογικοί, κριτικά σκεπτόμενοι απόγονοι του Διαφωτισμού; Δεν υποτίθεται ότι είμαστε επιστήμονες;
Φυσικά, η πλειοψηφία όσων ακολουθούσαν την αφήγηση πίστευαν ότι ήταν επιστημονικοί. Πίστευαν ότι «ακολουθούσαν την επιστήμη» διαβάζοντας Το Ατλαντικό, και το New York Timesκαι ακούγοντας το CBC και το CNN. Το γεγονός ότι τα άρθρα των μέσων ενημέρωσης μπορεί να περιείχαν συγκεχυμένα, ελλείποντα και παραπλανητικά δεδομένα, καθώς και εκφοβιστική, συχνά ντροπιαστική, γλώσσα από εκείνους που θεωρούνταν ιατρικοί «ειδικοί», δεν φάνηκε ποτέ να έρχεται σε αντίθεση με την άποψή τους ότι ήταν επιστημονικά.
Ο παράγοντας φόβου
Ένα από τα σπουδαία μαθήματα των τελευταίων δύο ετών είναι το πόσο έντονα επηρεαζόμαστε όλοι από τον φόβο, πώς μπορεί να μεταβάλει τις ικανότητές μας για κριτική σκέψη και συναισθηματική ρύθμιση, ωθώντας μας να εγκαταλείψουμε υπάρχουσες πεποιθήσεις και δεσμεύσεις και να γίνουμε παράλογα απαισιόδοξοι.
Είδαμε πώς ο φόβος μας καθιστά ιδιαίτερα ευάλωτους στο αρνητικό πλαίσιο των μέσων ενημέρωσης που επικεντρώνεται στον αριθμό των κρουσμάτων και των θανάτων και όχι στο γεγονός ότι, για τους περισσότερους, η COVID προκαλεί μόνο ήπια συμπτώματα. Είδαμε πώς ο φόβος αναδιαμορφώνει τον τρόπο που σχετιζόμαστε μεταξύ μας, κάνοντάς μας πιο καχύποπτους, πιο εθνοκεντρικούς, πιο μισαλλόδοξους, πιο εχθρικούς απέναντι στις εξωτερικές ομάδες και πιο ευάλωτους στην παρέμβαση ενός σωτήρα (σκεφτείτε τον Υπουργό Μεταφορών του Καναδά να ισχυρίζεται συχνά ότι όλα όσα έχει κάνει η κυβέρνηση τα τελευταία δύο χρόνια είναι για να «σας κρατήσει ασφαλείς»).
Αρχίζουμε επίσης να καταλαβαίνουμε πώς οι χειραγωγημένοι φόβοι μας προκάλεσαν την μαζική υστερία και πώς δημιουργήθηκε εξαρχής ο ηθικός πανικός μας. Οι γονείς εξακολουθούν να έχουν την παρανοϊκή άποψη ότι τα παιδιά τους διατρέχουν μεγάλο κίνδυνο από την COVID, παρόλο που στον Καναδά ούτε ένα παιδί δεν έχει πεθάνει από COVID χωρίς συννοσηρότητα.
Ο φόβος μας δεν αναπτύχθηκε φυσικά. Το σκούντημα δεν προέκυψε. ex nihilo το 2020. Η τύφλωσή μας, το αντανακλαστικό μας να διώξουμε όσους απείλησαν τις ιδέες μας για την αγνότητα, είναι το αποκορύφωμα μιας μακροπρόθεσμης πολιτιστικής επανάστασης και αποκέντρωσης όλων των θεσμών που εμπιστευόμαστε τόσο βαθιά: κυβέρνηση, νομική, μέσα ενημέρωσης, ιατρικές σχολές και επαγγελματικοί φορείς, ακαδημαϊκός χώρος και βιομηχανίες του ιδιωτικού τομέα. Θα χρειαζόταν ένα βιβλίο για να εξερευνήσει όλους τους τρόπους με τους οποίους οι θεσμοί μας έχουν υποστεί μια συγχρονισμένη κατάρρευση τις τελευταίες δεκαετίες. Ίσως γράψω αυτό το βιβλίο μια μέρα.
Αλλά προς το παρόν, σκέφτομαι πόσο προφητικά ήταν τα λόγια του Αντόνιο Γκράμσι, ο οποίος είπε ότι για να επιτύχουμε μια ολοκληρωτική αλλαγή στη σκέψη, πρέπει να «συλλάβουμε τον πολιτισμό». Συνδυάστε αυτό με την προτροπή του Ρούντι Ντούτσκε να κάνουμε μια «μακρά πορεία μέσα από τους θεσμούς» και έχετε την τέλεια συνταγή για την πολιτιστική επανάσταση που μας έφερε σε αυτό το σημείο.
Κάθε ένας από τους βασικούς θεσμούς στους οποίους έχουμε εκπαιδευτεί να εμπιστευόμαστε μετασχηματίστηκε από μια παραδειγματική μετατόπιση αξιών, μια στροφή προς την «πολιτική των προθέσεων» που υποθέτει ότι, αν οι προθέσεις σου είναι ευγενείς και η συμπόνια σου απεριόριστη, είσαι ενάρετος, ακόμα κι αν οι πράξεις σου τελικά οδηγήσουν σε καταστροφή σε κολοσσιαία κλίμακα. Όσοι αρνούνται να παραδώσουν ηθική κυριαρχία στους λεγόμενους «προοδευτικούς» ντροπιάζονται ή ακυρώνονται στη λήθη, ώστε να μπορέσει να υλοποιηθεί ο ουτοπικός κόσμος της απόλυτης αγνότητας.
Αυτό είναι το κοινωνικό λειτουργικό σύστημα που έχει αποδείξει την ικανότητά του να αναδιαμορφώνει την κοινωνία χωρίς περιορισμούς, που οδήγησε στην απόλυσή μου, που λέει στην Kelly-Sue Oberle «η συσχέτιση δεν είναι αιτιώδης συνάφεια», που επικύρωσε την αναστολή της Δρ. Crystal Luchkiw επειδή χορήγησε εξαίρεση από το εμβόλιο COVID σε έναν ασθενή υψηλού κινδύνου, που σας οδήγησε να διαβάσετε τα λόγια σε αυτήν τη σελίδα τώρα. Και οι συνέπειες αυτής της προοδευτικής μετατόπισης είναι η ηθική τύφλωση που μας μαστίζει τώρα, οι καταπιεσμένες ηθικές συνειδήσεις, η πεποίθηση ότι η συμμόρφωσή μας είναι ακίνδυνη ή ακόμα και άψογα ενάρετη.
Κάποια εσωτερική ζογκλερική
Τώρα, στα σαράντα μου, η ημερομηνία γέννησής μου είναι απίστευτα πιο κοντά στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου παρά στη σημερινή ημερομηνία. Νιώθω νέος, αν σκεφτεί κανείς τα πάντα. Σίγουρα δεν έχω ζήσει αρκετά για να ξεχάσει η ανθρωπότητα τα μαθήματα της μεγαλύτερης ανθρώπινης θηριωδίας μας.
Γεννήθηκα τον μήνα που έπεσε η Σαϊγκόν, σηματοδοτώντας το τέλος του πολέμου του Βιετνάμ. Έχω ζήσει τη σφαγή του Κολουμπάιν, την 9η Σεπτεμβρίου και την εισβολή στο Ιράκ, τις γενοκτονίες στη Ρουάντα και το Νταρφούρ, τον πόλεμο στο Αφγανιστάν και τον βιασμό και τη δολοφονική επίθεση του Τεντ Μπάντι, αλλά τίποτα δεν βίωσα που να μου προκάλεσε κρίση σε τόσα πολλά μέτωπα, δημιουργώντας τόση προσωπική και παγκόσμια αστάθεια, όσο αυτό που συνέβη τα τελευταία τέσσερα χρόνια.
Ανέφερα στην εισαγωγή ότι άνθρωποι σαν εμένα, που αμφισβητούν την αφήγηση, θεωρούνται ανόητοι επειδή το κάνουν. Ανόητοι, όχι μόνο επειδή θεωρούνται λάθος, αλλά επειδή θεωρούνται επικίνδυνοι, ότι η αποτυχία μας να δούμε τα πράγματα με τον «σωστό τρόπο» θέτει σε κίνδυνο τους άλλους.
Συχνά αναρωτιόμουν αν είμαι ανόητη. Είμαι πολλά πράγματα: πρώην καθηγήτρια φιλοσοφίας, απρόθυμη διανοούμενη, σύζυγος, μητέρα, φίλη. Αλλά είμαι επίσης ο θόρυβος στο γραφείο, η απόκλιση, η αντισυμβατική, η στρεβλή πλευρά της συλλογικής ατζέντας. Είμαι αυτή που νοιάζεται περισσότερο για το πώς να μπορεί να κοιμάται το βράδυ παρά για το πώς να ταιριάζω.
Τι με κάνει διαφορετικό; Πραγματικά δεν ξέρω.
Μπορώ να πω ότι έχω βιώσει περισσότερες εσωτερικές ανακατατάξεις τα τελευταία τέσσερα χρόνια από οποιαδήποτε άλλη στιγμή στη ζωή μου. Τα διακυβεύματα ήταν υψηλά. Είναι υψηλά. Και, παράλληλα με το πολύ δημόσιο έργο μου, υπέστησα μεγάλη προσωπική μεταμόρφωση. Έγινα μητέρα, η οποία ήταν η πιο προσωπική μεταμορφωτική εμπειρία της ζωής μου.
Το να βλέπω και να νιώθω αυτές τις δύο παράλληλες εμπειρίες - την προσωπική και τη δημόσια - να συνυφαίνονται η μία με την άλλη ήταν ταυτόχρονα εξαντλητικό και όσο πιο αυθεντικό θα μπορούσε να είναι. Η εμπειρία με αφήνει να νιώθω ψυχικά αδύναμη και αναζωογονημένη ταυτόχρονα, ενώ τα κύματα νέων προκλήσεων με κατακλύζουν καθημερινά. Και αναρωτιέμαι κάθε μέρα αν έχω γίνει καλύτερη ή χειρότερη από αυτές ή αν είμαι απλώς διαφορετική από ό,τι θα ήμουν χωρίς αυτές.
Όταν πρωτομπήκα σε αυτό το πεδίο μάχης πριν από τρία χρόνια, ένιωθα φλογερός και εξοπλισμένος με όση ενέργεια θα χρειαζόμουν ποτέ για να δώσω αυτόν τον αγώνα. Αλλά, στα τέλη του φθινοπώρου του 2022, όλα σταμάτησαν. Το πηγάδι της ενέργειας στέρεψε. Διοργάνωσα μια εκδήλωση για το Ταμείο Δημοκρατίας με τον Κόνραντ Μπλακ να παίρνει συνέντευξη από τον Τζόρνταν Πίτερσον στο Τορόντο και, ενώ περίμενα να βγω στη σκηνή, είχα την αίσθηση ότι θα ήταν η τελευταία μου δημόσια εκδήλωση. Είχα εξαντλήσει τους πόρους που έκαναν δυνατές τις δημόσιες εμφανίσεις. Πολέμησα έναν πόλεμο που δεν καταλάβαινα. Η ενέργεια που παρήγαγα μου φαινόταν μάταιη. Δεν μπορούσα να φανταστώ ότι μια ακόμη κλήση μέσω Zoom θα έκανε τη διαφορά.
Έρχονταν συνεχώς προσφορές από ολοένα και πιο δημοφιλείς προσωπικότητες της ελευθερίας, αλλά όλα έμοιαζαν ασήμαντα, και ένιωθα ανόητος που σκέφτηκα ότι κάτι από αυτά είχε σημασία. Στις αρχές του 2023, ένιωθα εξαντλημένος από τη μάχη και ψυχικά εξαντλημένος. Για να είμαι άβολα ειλικρινής, ήθελα να υποχωρήσω, να καταφύγω στη δική μου μικρή γωνιά του κόσμου και να απομονωθώ από το απόκοσμο χάος γύρω μου.
Ακόμα και τώρα, δυσκολεύομαι να εξισορροπήσω τις υποχρεώσεις μου προς την οικογένειά μου με έναν πιο δημόσιο ρόλο. Αναρωτιέμαι τι έχω χάσει και πώς θα ήταν η ζωή μου χωρίς την κρίση. Και, απεχθάνομαι τον χρόνο που αυτή η μάχη μου στερεί από το να μπορώ να απολαύσω την παιδική ηλικία της κόρης μου και να ξαναζήσω τη δική μου μέσα από τη δική της. Είναι δύσκολο να αφήσω αυτόν τον γαλήνιο, παιχνιδιάρικο κόσμο και να μπω για άλλη μια μέρα στο πεδίο της μάχης.
Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν τι με κινεί. Επιλογή μου, Μίλησα για το ότι είμαι ένας σκληροπυρηνικός ατομικιστής που βλέπει τη συναίνεση ως «κόκκινο πανί» για το τι πρέπει να αποφύγει. Αλλά υπάρχει κάτι ακόμη πιο βασικό από αυτό. Αγαπώ την αλήθεια και αγαπώ την κόρη μου. Και θέλω να δημιουργήσω έναν κόσμο για εκείνη στον οποίο δεν θα χρειαστεί ποτέ να κάνει τις θυσίες που κάνω τώρα. Στον οποίο θα μπορεί να κάνει αλυσίδες μαργαρίτας χωρίς να ανησυχεί για το επόμενο lockdown και να διαβάζει στα παιδιά της χωρίς να σκέφτεται τα ψηφιακά διαβατήρια.
Δεν είναι τυχαίο, νομίζω, ότι τόσοι πολλοί από τους αγωνιστές της ελευθερίας είναι γονείς, αυτοί που έχουν το μεγαλύτερο κίνητρο για τον αγώνα αλλά έχουν τον λιγότερο χρόνο και ενέργεια γι' αυτόν. Εμείς είμαστε αυτοί που βλέπουμε το μέλλον στα μάτια των παιδιών μας, που έχουμε ένα όραμα για το πώς θα είναι η ζωή τους αν εμείς δεν κάνουμε τίποτα. Και δεν αντέχουμε να είναι αυτός ο κόσμος το μέλλον των παιδιών μας.
Πού να πάω από εδώ;
Πώς, λοιπόν, μπορούμε να θεραπεύσουμε αυτή την ηθική τύφλωση; Πώς μπορούμε να συνειδητοποιήσουμε τις βλάβες αυτών που κάνουμε;
Αν και με πονάει που το λέω, δεν νομίζω ότι η λογική θα το κάνει. Τα τελευταία χρόνια έχουν αποδείξει ότι ο φιλόσοφος Ντέιβιντ Χιουμ έχει δίκιο, ότι «η λογική είναι και πρέπει να είναι μόνο σκλάβος των παθών». Δεν έχω ακούσει ακόμα κάποιον να έχει πειστεί για τον παραλογισμό της αφήγησης για την COVID μόνο με βάση τη λογική ή τα αποδεικτικά στοιχεία. Εργάστηκα για μήνες με την Καναδική Συμμαχία Φροντίδας για την Covid για να παρέχω πληροφορίες βασισμένες σε αποδεικτικά στοιχεία για την COVID-19, αλλά δεν είδα κανένα πραγματικό αποτέλεσμα μέχρι που έφτιαξα ένα βίντεο στο οποίο έκλαψα.
Λέγοντας αυτό, δεν εννοώ να υποτιμήσω τη σημασία των αυστηρών επιστημονικών στοιχείων ή να προωθήσω την απρόσεκτη ρητορική. Αλλά αυτό που έμαθα μιλώντας με χιλιάδες εσάς σε εκδηλώσεις και διαμαρτυρίες, σε συνεντεύξεις και μέσω email είναι ότι το βίντεό μου είχε απήχηση όχι λόγω κάποιου συγκεκριμένου πράγματος που είπα, αλλά επειδή νιώσατε το συναίσθημά μου: «Έκλαψα μαζί σας», είπατε. «Δείξατε τι νιώθαμε όλοι». «Μιλήσατε στην καρδιά μου». Και αυτό έκανε τη διαφορά.
Γιατί έκλαψες όταν είδες αυτό το βίντεο; Γιατί σε πιάνουν τα δάκρυα για το μπρόκολο στο παντοπωλείο; Επειδή, νομίζω, τίποτα από αυτά δεν έχει να κάνει με δεδομένα, αποδείξεις και λογική. Έχει να κάνει με συναισθήματα, καλά ή κακά. Συναισθήματα που δικαιολογούν την κουλτούρα της αγνότητάς μας, συναισθήματα που παρακινούν τα σημάδια της αρετής μας, συναισθήματα ότι μας έχουν πει ότι δεν έχουμε σημασία, συναισθήματα ότι, παρά τις προσπάθειές μας, μια μέρα δεν θα υπάρχει κανένα σημάδι ότι περπατήσαμε ποτέ σε αυτή τη γη.
Δεν ανταποκρινόμασταν στους λόγους μου, αλλά στην ανθρώπινη φύση μου. Είδατε σε μένα ένα άλλο άτομο που αγκαλιάζει αυτά που νιώθατε, απλώνοντας το χέρι σας πέρα από το χάσμα για να συνδεθείτε με το νόημα που όλοι μοιραζόμαστε. Το μάθημα που μπορούμε να πάρουμε είναι μια επιβεβαίωση της προτροπής του Βέλγου ψυχολόγου Mattias Desmet να συνεχίσουμε να αναζητούμε αυτό που όλοι λαχταράμε βαθιά: νόημα, κοινό έδαφος, σύνδεση με την ανθρώπινη φύση των άλλων. Και έτσι πρέπει να συνεχίσουμε να αγωνιζόμαστε.
Έχουν σημασία τα γεγονότα; Φυσικά και έχουν. Αλλά τα γεγονότα, από μόνα τους, δεν θα μπορέσουν ποτέ να απαντήσουν στα ερωτήματα που πραγματικά χρειάζεται να θέσουμε. Τα πραγματικά πυρομαχικά του πολέμου κατά της COVID δεν είναι η πληροφορία. Δεν είναι μια μάχη για το τι είναι αλήθεια, τι θεωρείται παραπληροφόρηση, τι σημαίνει να #ακολουθούμετηνεπιστήμη. Είναι μια μάχη για το τι σημαίνει η ζωή μας και, τελικά, για το αν έχουμε σημασία.
Η Κέλι-Σου πρέπει να πει στον εαυτό της ότι έχει σημασία σε μια εποχή που ο κόσμος δεν την ακούει. Πρέπει να καταθέσει τη δική της ιστορία μέχρι να καταγραφεί στο πολιτιστικό μας ραντάρ. Πρέπει να μιλήσει εκ μέρους όσων δεν μπορούν να μιλήσουν οι ίδιοι.
Λέγοντας στον εαυτό της ότι έχει σημασία, έχει ήδη κάνει ό,τι μπορούμε να κάνουμε όλοι μας. Έχει βρει νόημα και σκοπό. Τώρα το μόνο που χρειάζεται είναι να συνεχίσει τη ζωή της επιδιώκοντάς το, όπως πρέπει να κάνουμε όλοι μας.
-
Η Δρ. Julie Ponesse, υπότροφος Brownstone του 2023, είναι καθηγήτρια ηθικής που διδάσκει στο Huron University College του Οντάριο για 20 χρόνια. Της απαγορεύτηκε η πρόσβαση στην πανεπιστημιούπολη λόγω της υποχρεωτικής χορήγησης εμβολίων. Παρουσίασε στη σειρά The Faith and Democracy στις 22 2021. Η Δρ. Ponesse ανέλαβε τώρα έναν νέο ρόλο στο Democracy Fund, ένα εγγεγραμμένο καναδικό φιλανθρωπικό ίδρυμα που στοχεύει στην προώθηση των πολιτικών ελευθεριών, όπου υπηρετεί ως μελετήτρια ηθικής πανδημίας.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
