ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Οι περισσότεροι ακαδημαϊκοί από τον Ιανουάριο του 2020 έχουν παραταχθεί υπάκουα πίσω από ακόμη και τις πιο απίθανες αυταπάτες των ηγετών του Covid. Ανατριχιαστικά, έπαιξαν μια πρόχειρη επανάληψη της απόδοσης των επαγγελματιών προγόνων τους στη Γερμανία της δεκαετίας του 1930, όταν ένα μεγάλο κλάσμα Υποστήριξαν Γερμανοί επιστήμονες ο παραλογισμός των ναζί.
Στην αρχή της τρέχουσας τρέλας σε πολλές δυτικές χώρες, χιλιάδες ακαδημαϊκοί υπέγραψαν αναφορές (όπως αυτό) που ουσιαστικά παρακάλεσε τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις τους και τις υποστηρικτικές τους γραφειοκρατίες να μεταμορφωθούν σε στελέχη δεσποτικών τραμπούκων.
Με ποια μέσα έπρεπε να επιτευχθεί αυτό; Χρησιμοποιώντας τον μηχανισμό του ίδιου του κράτους για να εξαναγκάσει αναπόδεικτα κοινωνικά και ιατρικά πειράματα σε ολόκληρους πληθυσμούς, παραβιάζοντας έτσι τις συνταγματικές ελευθερίες και τα διεθνώς αναγνωρισμένα ανθρώπινα δικαιώματα.
Παραδόξως, οι ακαδημαϊκοί χειροκροτήθηκαν καθώς οι ηγέτες του Covid σε όλο τον κόσμο αγνόησαν τις συσσωρευμένες γνώσεις για τη δημόσια υγεία δεκαετιών και ακόμη και αλλοίωσαν τα καλά ερευνημένα σχέδια που είχαν προετοιμαστεί για ακριβώς ένα τέτοιο γεγονός. Οι περισσότεροι ακαδημαϊκοί ερωτεύτηκαν απελπιστικά την ψευδαίσθηση ότι ο ολοκληρωτισμός που καθοδηγείται από ειδικούς ήταν η απάντηση σε αυτή τη νέα απειλή και ότι η διατήρηση των ελευθεριών δεν είχε κανένα ουσιαστικό όφελος. Εν ολίγοις, χτυπήθηκαν από το δέλεαρ του φασισμού.
Φασισμός: Η φύση και η γοητεία του
Ο ευρύτερος και απλούστερος ορισμός του φασισμού σύμφωνα με το διαδικτυακό λεξικό Merriam-Webster είναι: «μια τάση προς ή πραγματική άσκηση ισχυρού αυταρχικού ή δικτατορικού ελέγχου».
Εμείς, ως ακαδημαϊκοί οι ίδιοι, μπορούμε να κατανοήσουμε την ελκυστικότητα που μπορεί να έχει κάποια γεύση αυτής της ιδεολογίας σε άλλους ακαδημαϊκούς. Πράγματι, από πολλές απόψεις ο φασισμός είναι η φυσική φιλοσοφία ενός ακαδημαϊκού. Σε τελική ανάλυση, τα ακαδημαϊκά ιδρύματα δημιουργούν έδαφος για ανθρώπους που ειδικεύονται στην κατάκτηση ενός γνωστικού πεδίου, έτσι ώστε να καταλήγουν να γνωρίζουν περισσότερα για αυτόν τον τομέα από οποιονδήποτε άλλον, παρέχοντας έτσι στην κοινωνία ως σύνολο τα οφέλη αυτού του μεγαλύτερου βάθους τεχνογνωσίας. Για να γίνει εμφανής αυτή η χρησιμότητα χρειάζεται ένα σύστημα στο οποίο όσοι πέτυχαν τη μεγαλύτερη γνώση θα δίνεται σχετικά μεγαλύτερη προσοχή και βάρος στη λήψη αποφάσεων του κοινού.
Ως εκ τούτου, οι ακαδημαϊκοί ειδικοί είναι εγγενώς λίγο «πάνω από τους ανθρώπους», με τους ανθρώπους να αναμένεται σε κάποιο βαθμό να «εμπιστευθούν την τεχνογνωσία» προκειμένου να καταστεί αξιόλογη ολόκληρη η ακαδημαϊκή προσπάθεια εξαρχής. Ορισμένα ακαδημαϊκά ιδρύματα και μεμονωμένοι ακαδημαϊκοί το τρίβουν αυτό τραβώντας την κατάταξη, επιδεικνύοντας την υποτιθέμενη λαμπρότητά τους και κατευθύνοντας τους απλούς λαϊκούς να μην αμφισβητούν την εξουσία τους. Ωστόσο, ένας τέτοιος αντιπαθητικός ελιτισμός δεν είναι εντελώς φασισμός.
Χρειάζεται ένα επιπλέον βήμα, και περιλαμβάνει τη συνενοχή των ίδιων των λαϊκών. Ο «λαός» πρέπει να παραδεχτεί ότι η ανώτερη τεχνογνωσία δίνει το δικαίωμα στους κατόχους του να είναι άμεσα υπεύθυνοι για τις πραγματικές υποθέσεις και να έχουν στη διάθεσή τους τα εργαλεία επιβολής για να τιμωρούν όσους δεν πέφτουν στη σειρά.
Στον παραπάνω ορισμό Webster μπορούμε να προσθέσουμε, από τον Michael Foucault, ότι «ο στρατηγικός αντίπαλος είναι ο φασισμός… ο φασισμός σε όλους μας, στο κεφάλι μας και στην καθημερινή μας συμπεριφορά, ο φασισμός που μας κάνει να αγαπάμε την εξουσία, να επιθυμούμε αυτό ακριβώς που μας εξουσιάζει και μας εκμεταλλεύεται».
Ο Φουκώ εδώ αναγνωρίζει ότι είναι η ανθρώπινη φύση να φαντασιώνεται ότι έχει μεγάλη δύναμη. Είναι μέσα στην ανθρώπινη φύση των ακαδημαϊκών να φαντασιώνονται ότι αξίζουν αυτή τη μεγαλύτερη δύναμη λόγω της προσπάθειας που καταβάλλεται για τη δημιουργία ενός μοντέλου, μιας τεχνικής μέτρησης, ενός πλαισίου, ενός ερευνητικού προγράμματος ή ενός προγράμματος σπουδών. Εμείς οι ίδιοι είμαστε εξοικειωμένοι με αυτό το συναίσθημα ανοησίας όταν επιδιδόμαστε σε φαντασιώσεις σχετικά με το να συγκεντρώσουμε τεράστιους θαυμαστές και να μιμηθούν εκατομμύρια τη δουλειά μας ενώ κάνουμε τις καθημερινές μας δουλειές, κάνουμε έρευνα και γράφουμε βιβλία. Αυτές οι φαντασιώσεις μπορούν να είναι χρήσιμες, με μέτρο, ως κινητήριος μηχανισμός. Η περιέργεια από μόνη της μπορεί να είναι επαρκής λόγος για να γίνετε ειδικός, αλλά για να καταβάλετε προσπάθεια να πείτε στον υπόλοιπο κόσμο για αυτήν την εμπειρία, είναι χρήσιμο να έχετε την επιθυμία να επηρεάσετε τους άλλους.
Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ακαδημαϊκοί απέδειξαν για άλλη μια φορά ότι κάθονται πάπιες για το δέλεαρ του φασισμού: τη φαντασίωση ότι η υπόλοιπη ανθρωπότητα πρέπει να τους ακολουθήσει και να αποδεχθεί την ανώτερη θέση τους. Το μήνυμα ότι οι λαϊκοί άνθρωποι πρέπει λογικά να παραιτηθούν από την κατωτερότητα έχει εκδοθεί με πολλούς τρόπους, χρησιμοποιώντας πολλούς μανδύες, και το πιο δυσάρεστο αυτή την περίοδο από επιστήμονες υγείας, επιδημιολόγους και οικονομολόγους του κόσμου που έχουν εκμεταλλευτεί ανελέητα την εμπιστοσύνη του κοινού στην «εξειδίκευσή» τους. ενώ ενώνονταν με το τρελό πλήθος.
Καταπολέμηση του φασισμού
Ποιο είναι το βασικό επιχείρημα ενάντια στη λογική του φασισμού; Τι πρέπει να τονίσουμε και να διδάξουμε πολύ πιο δυναμικά στο μέλλον, αν θέλουμε να αποφύγουμε άλλη επανάληψη;
Η βασική αλήθεια που πρέπει να έχουμε κατά νου είναι ότι η εξουσία διαφθείρει τους πάντες, συμπεριλαμβανομένων των ακαδημαϊκών. Η εξουσία είναι σαν την ηρωίνη για τους ανθρώπους. Το λαχταρούμε, είμαστε πρόθυμοι να σκοτώσουμε και να πούμε ψέματα για αυτό, και δεν μπορούμε παρά να φανταστούμε πώς θα πάρουμε περισσότερα από αυτό.
Λόγω των όσων είναι γνωστά για την κυριαρχία του πάνω μας, θα πρέπει να μην εμπιστευόμαστε όλους όσους έχουν εξουσία, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας. Το να έχεις και την τεχνογνωσία και την εξουσία να κατευθύνεις πράγματα είναι απλώς υπερβολική δύναμη για να εμπιστευτείς σε οποιονδήποτε: η ειδικός που είναι επίσης αυθεντία θα αρχίσει να καταχράται την πείρα της για να βρει όλο και περισσότερες δικαιολογίες για να προσκολληθεί στην εξουσία. Το έχουμε δει αυτό κατά σειρά σε σχεδόν κάθε δυτική χώρα κατά τη διάρκεια της εποχής του κορωνοϊού (ο Fauci, ο Witty και ο Lam είναι μόνο τρεις από τους πιο διαβόητους).
Κεντρικό στοιχείο στο δέλεαρ του φασισμού είναι το ψέμα ότι η εξουσία δεν θα μας διαφθείρει. Όπως καταδεικνύεται με οδυνηρό τρόπο στον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών, το δέλεαρ του φασισμού –ακόμη και για τον ηθικά ορθό άνθρωπο– είναι η αυταπάτη ότι μπορεί και να έχει απόλυτη εξουσία και να συνεχίσει να είναι ηθικά καλός άνθρωπος. Υποκύπτοντας στο δέλεαρ της εξουσίας, ένας κατά τα άλλα καλός άνθρωπος υποκύπτει στο ψέμα ότι η εξουσία διαφθείρει όλους τους άλλους, αλλά όχι τον εαυτό του, επειδή είναι ΚαλύτεροςTM.
Η περίοδος του Covid θα πρέπει να μας θυμίζει ένα μάθημα που πήραμε από τη ναζιστική περίοδο, το οποίο είναι ότι οι ειδικοί στην εξουσία θα πουν ανελέητα ψέματα για να εκλογικεύσουν γιατί πρέπει να παραμείνουν στην εξουσία, διαστρέφοντας έτσι την πείρα τους. Θα καθαρίσουν ακόμη και άλλους, συχνά καλύτερους, ειδικούς που διαφωνούν μαζί τους ή βρίσκονται στο δρόμο τους. Ο Αϊνστάιν εκκαθαρίστηκε από τους Ναζί και κατέληξε να βοηθήσει τους Αμερικανούς να επινοήσουν όπλα για να νικήσουν την πρώην πατρίδα του. Αυτή τη φορά ήταν Κούλντορφ και άλλοι.
Το ψέμα ότι μπορεί να υπάρχει ένας αδιάφθορος ανθρώπινος εμπειρογνώμονας που κρατά την εξουσία ήταν ήδη πλήρως εμφανισμένο σε αυτό το σχέδιο για μια φασιστική κοινωνία, Η Δημοκρατία από τον Πλάτωνα. Ο Πλάτων φαντασιώνεται ανοιχτά για μια κοινωνία στην οποία απονέμεται μεγαλύτερη δύναμη σε όσους έχουν μεγαλύτερη μάθηση, με έναν Βασιλιά Φιλόσοφο στην κορυφή. Είναι ένα φρικτό ταξίδι δύναμης και θαυμάζεται πολύ από γενιές ακαδημαϊκών που απολαμβάνουν να σκέφτονται τον εαυτό τους στη σύνοδο κορυφής. Αποτυγχάνουν να συνειδητοποιήσουν ότι αν έρθουν σε μια τέτοια σύνοδο κορυφής, οι ίδιοι θα έλεγαν ψέματα για το πόσο σίγουροι είναι για τις «λύσεις» τους και ότι σε έναν τέτοιο κόσμο η υπόλοιπη ανθρωπότητα δεν θα τους ακολουθούσε δουλικά αν είχαν την εναλλακτική να επιδοθούν τις δικές τους φαντασιώσεις.
Η ευθύνη για τον τρέχοντα γύρο του φασισμού που εμφανίστηκε το 2020 πρέπει να μοιραστεί ευρέως. Η κουλτούρα της λατρείας της «επιτυχίας» και ως εκ τούτου του να βλέπεις αυτούς που βρίσκονται στην κορυφή ως εγγενώς «καλύτερους» κάνει την εξουσία ακόμα πιο σαγηνευτική. Επικυρώνει την εμμονή στην εξουσία που ζει σε κάποιο βαθμό σε όλους μας εξισώνοντας την εξουσία με την ανωτερότητα. Δεν είναι ο πολιτισμός που χρειαζόμαστε. Αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία θα πρέπει πάντα να ελέγχονται ακατάπαυστα και διαρκώς, ανεξάρτητα από το πόσο άξιοι μπορεί να ήταν πριν από την άνοδό τους.
Το κακό στην «ενδυνάμωση»
Η αναπόφευκτη διαφθορά των ισχυρών μάς οδηγεί στο ερώτημα εάν είναι πραγματικά καλό για τους ανθρώπους να έχουν περισσότερη εξουσία. Ο σκεπτικισμός μας επεκτείνεται στην έννοια της «ενδυνάμωσης», η οποία ενώ συχνά υποτίθεται τυχαία σήμερα ότι είναι καλό πράγμα, στην πραγματικότητα ενσωματώνει την ίδια έπαρση ότι η δύναμη είναι η πηγή όλων των καλών και όχι ένα δηλητηριασμένο δισκοπότηρο.
Η κουλτούρα μας έχει πάρει λάθος τροπή τις τελευταίες δεκαετίες, δίνοντας έμφαση στην «ενδυνάμωση» για όλους όσοι αισθάνονται τον εαυτό τους, τους «τύπους» τους ή τους προγόνους τους περιφρονημένους. Αυτή η έμφαση είναι τυφλή για τη σοφία των μεγαλύτερων συγγραφέων μας σχετικά με το πώς η εξουσία σαγηνεύει και διαφθείρει.
Η κοινωνία θα επωφεληθεί από μια ανανεωμένη επίγνωση του μαθήματος που είναι κοινό στις ιστορίες του Φάουστ του Γκαίτε, του Μάκβεθ του Σαίξπηρ, του Καντίντ του Βολταίρου, της Ντενέρις του Game of Thrones και των Αμερικανών Επαναστατών: εν συντομία, η δύναμη είναι η ηρωίνη της ανθρωπότητας. Το λαχταρούμε, λέμε ψέματα για αυτό, παρακαλούμε να το έχουμε και το λατρεύουμε, αλλά δεν είναι καλό για εμάς. Κανείς δεν πρέπει να το εμπιστεύεται κανείς και κανένας δεν πρέπει να έχει πολλά από αυτό.
Η εξουσία είναι κατάρα. Πρέπει να επιδιώξουμε τη διάδοση της εξουσίας στον πληθυσμό και σε διάφορα μέρη της κοινωνίας όχι για να σκορπίσουμε τις χαρές της, αλλά για να μειώσουμε την κακή επιρροή της. Η ανοιχτή αναγνώριση ότι η εξουσία είναι περισσότερο κατάρα παρά ευλογία θα απαιτούσε μια ριζική αλλαγή στις σημερινές μας αφηγήσεις γύρω από τις έννοιες της ενδυνάμωσης.
Ζητάμε φυσικά το σχεδόν αδύνατο, που είναι μια ανοιχτή αναγνώριση ότι η εξουσία πρέπει να θεωρείται ως βάρος που πρέπει να μοιραστεί και όχι ως κάτι επιθυμητό που πρέπει να κυνηγήσουν όλοι. Μπορούμε να καταγγείλουμε την ηρωολατρία μας στην εξουσία; Μπορούμε να αναγνωρίσουμε ότι οι περισσότεροι από εμάς λέμε ψέματα στον εαυτό μας για την εξουσία όλη μας τη ζωή και ότι σχεδόν ολόκληρη η πολιτιστική και πολιτική ελίτ λέει ανοιχτά ψέματα για την εξουσία; Αυτά είναι σκληρά ερωτήματα.
Ωστόσο, η αναγνώριση ότι η εξουσία είναι το πιο επιβλαβές ναρκωτικό που γνωρίζει η ανθρωπότητα – και η οικοδόμηση αυτής της αναγνώρισης στα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα και τον πολιτισμό μας – προσφέρει κάποια ελπίδα για την προστασία των ανθρώπων από το δέλεαρ του φασισμού, επειδή βάζει την «τεχνογνωσία» των ισχυρών στο σωστή προοπτική. Αναγνωρίζει ότι οι ειδικοί στην εξουσία θεωρούνται εξαιρετικά λανθασμένοι, όχι μόνο επειδή είναι άνθρωποι αλλά επειδή είναι πολύ εκτεθειμένοι στο ναρκωτικό της εξουσίας.
Ο συνδυασμός της τεχνογνωσίας με την εξουσία είναι ο δρόμος για τη διαστρέβλωση της αληθινής τεχνογνωσίας. Κανένας εμπειρογνώμονας δεν πρέπει να έχει μεγάλη εξουσία και οι ειδικοί στην εξουσία θα πρέπει πάντα να έχουν δυσπιστία. Θα πρέπει να είναι τα τελευταία άτομα που θα τους επιτρέπεται να υπαγορεύουν στους άλλους τι πρέπει να συμβεί «με βάση την πείρα τους». Αντίθετα, οι εμπειρογνώμονες θα πρέπει να τεθούν στη θέση που χρειάζεται να εξηγήσουν και να πείσουν τους ανταγωνιστές εμπειρογνώμονες και έναν δύσπιστο πληθυσμό. Οι ακαδημαϊκοί και άλλοι επιστημονικοί εμπειρογνώμονες θα πρέπει συνεπώς να έχουν το ρόλο να εξηγούν και να συστήνουν, αλλά όχι να παίρνουν αποφάσεις. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα όταν διακυβεύονται πολλά, καθώς υπάρχει περίπτωση έκτακτης ανάγκης.
Μπορεί αυτή η θαλασσινή αλλαγή στην άποψή μας για την εξουσία να συμβεί μέσα στο τρέχον ακαδημαϊκό περιβάλλον; Το αμφιβάλλουμε. Τα πανεπιστήμια είναι πλέον έντονα προσανατολισμένα προς τη φαντασίωση δύναμης είναι καλή. Οι ακαδημαϊκοί αναγκάζονται να κυνηγήσουν την επιρροή και την αναγνώριση και λατρεύονται όταν καταφέρνουν αυτά τα πράγματα. Οι διευθυντές των πανεπιστημίων έχουν παρόμοια εμμονή με τη φήμη, τους πίνακες πρωταθλημάτων και άλλους δείκτες της δύναμης του ιδρύματός τους. Εν ολίγοις, τα σημερινά πανεπιστήμια αποτελούν τόπους αναπαραγωγής για τον φασισμό, και ως εκ τούτου ακλόνητα μέρος του σημερινού μας προβλήματος. Χρειαζόμαστε εντελώς διαφορετικά πανεπιστήμια. Σε μέρη όπως οι ΗΠΑ, αυτό μπορεί να απαιτεί να ξεκινήσετε σχεδόν από το μηδέν.
-
Ο Paul Frijters, ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγητής Οικονομικών Ευημερίας στο Τμήμα Κοινωνικής Πολιτικής του London School of Economics, στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ειδικεύεται στην εφαρμοσμένη μικροοικονομετρία, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών της εργασίας, της ευτυχίας και της υγείας. Συν-συγγραφέας του Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Η Gigi Foster, ανώτερη ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγήτρια Οικονομικών στο Πανεπιστήμιο της Νέας Νότιας Ουαλίας στην Αυστραλία. Η έρευνά της καλύπτει ποικίλους τομείς, όπως η εκπαίδευση, η κοινωνική επιρροή, η διαφθορά, τα εργαστηριακά πειράματα, η χρήση του χρόνου, η συμπεριφορική οικονομία και η αυστραλιανή πολιτική. Είναι συν-συγγραφέας του βιβλίου... Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Ο Michael Baker έχει πτυχίο BA (Οικονομικά) από το Πανεπιστήμιο της Δυτικής Αυστραλίας. Είναι ανεξάρτητος οικονομικός σύμβουλος και ανεξάρτητος δημοσιογράφος με εμπειρία στην έρευνα πολιτικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
