ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Θρησκευτικοί ηγέτες όπως Άρτουρ Παβλόφσκι όσοι αμφισβητούν τους υγειονομικούς περιορισμούς λόγω COVID-19 αποτελούν «απειλή για τη δημόσια ασφάλεια». Ή τουλάχιστον έτσι λέει η κριτική.
Αφού έδωσε ένα κήρυγμα τον Φεβρουάριο του 2022 στο Coutts της Αλμπέρτα, στο οποίο προέτρεψε τους διαδηλωτές κατά της κομβόι φορτηγών να «κρατήσουν τη γραμμή» στις προσπάθειές τους να διαφυλάξουν τις ελευθερίες, ο πάστορας Παβλόφσκι συνελήφθη, του αρνήθηκε η εγγύηση και φυλακίστηκε για 40 ημέρες, μέχρι που η απόφαση ανατράπηκε ομόφωνα από το Εφετείο της Αλμπέρτα τον Ιούλιο.
Σύμφωνα με την Παγκόσμια Λίστα Παρακολούθησης του 2021 που καταρτίστηκε από την ομάδα υπεράσπισης Open Doors, υπήρξαν δύο σημαντικές τάσεις διώξεων το 2020: ο αριθμός των Χριστιανών που σκοτώθηκαν αυξήθηκε κατά 60% και οι κυβερνήσεις χρησιμοποίησαν... Περιορισμοί COVID-19 ως δικαιολογία για θρησκευτική δίωξη.
Συστήματα αναγνώρισης προσώπου, για παράδειγμα, εγκαταστάθηκαν σε εγκεκριμένες από το κράτος εκκλησίες στην Κίνα, επιτρέποντας την παρακολούθηση και την τιμωρία των πιστών, και το εθνικιστικό κόμμα Janata της Ινδίας ενθάρρυνε τη δίωξη των Χριστιανών επιβάλλοντας τον ινδουιστικό εξτρεμισμό. Canada, μια χώρα που κάποτε ήταν ασφαλές καταφύγιο για τους διωκόμενους, οι πάστορες δέχονται κλήσεις και φυλακίζονται επειδή τελούν θρησκευτικές λειτουργίες, και η ίδια η θρησκεία συκοφαντείται στην αφήγηση για την COVID, συνδεδεμένη με κακή έρευνα, παραπληροφόρηση και δεξιά πολιτική.
Η μεταχείριση που φέρουμε στα θρησκευόμενα άτομα φαίνεται να μην αποτελεί μυθοπλασία του Όργουελ. ολοκληρωτικός πολιτεία, την Ωκεανία, στην οποία ο αθεϊσμός είναι υποχρεωτικός και η θρησκευτική πίστη είναι έγκλημα (ένα από τα εγκλήματα στα οποία ο ήρωας 1984, Ο Γουίνστον Σμιθ, ομολογεί).
Στο υπερκράτος του Όργουελ, ο αθεϊσμός δεν είναι μόνο απαραίτητος για την απόλυτη εξουσία «του Κόμματος», αλλά είναι και συναρπαστικός. Σύμφωνα με τη δυστοπική φαντασίωση του Όργουελ, η ανθρώπινη ζωή είναι χωρίς νόημα επειδή τα άτομα θα πεθαίνουν πάντα. Αλλά εντασσόμενα στο Κόμμα, γίνονται μέρος κάτι πιο διαρκούς από τον εαυτό τους. Ο ολοκληρωτισμός -χρησιμοποιώ αυτή τη λέξη σκόπιμα- προσφέρει έναν τρόπο να σωθούν οι ίδιοι από την απειλή της απόλυτης ανυπαρξίας..
Σε κάθε ολοκληρωτικό κράτος (συμπεριλαμβανομένου και αυτού προς το οποίο οδεύουμε ολοταχώς), οι πολίτες είναι διχασμένοι και πολωμένοι. Υπάρχουν οι πιστοί και οι μη πιστοί, τα μέλη και οι ακραίοι, οι εκλεκτοί και οι αμαρτωλοί. Οι οπαδοί πιστεύουν πάνω απ' όλα στην ικανότητα του κράτους να επιτύχει ένα είδος ουτοπίας. Ακολουθούν τις εντολές του κράτους, όχι λόγω της αποδεικτικής τους λογικής, αλλά επειδή η δέσμευσή τους στο έργο απαιτεί αδιαμφισβήτητη αφοσίωση. Οι αμαρτωλοί είναι αιρετικοί που εμποδίζουν την ασφάλεια και την αγνότητα. Ποια έλξη έχουν η λογική, η ελευθερία και η αυτονομία όταν αντιπαρατίθενται στην αβίαστη και εγγυημένη αθανασία;
Σήμερα, πολλοί άνθρωποι στρέφονται μακριά από την προσωπική θρησκεία και κατευθύνονται προς την κρατικά καθοδηγούμενη επιστήμη, η οποία παρουσιάζεται ως πιο εξελιγμένη και πιο ευθυγραμμισμένη με την αλήθεια. Αλλά ο ολοκληρωτισμός δεν είναι εναλλακτική λύση στη θρησκεία. είναι μια εκκοσμικευμένη θρησκεία, όπως έδειξε ένας επιζών του Ολοκαυτώματος. Η Hannah Arendt έγραψε, και η γοητεία του εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο με εκπληκτικό ρυθμό.
Ο ολοκληρωτισμός αντικαθιστά την προσωπική θρησκεία με την ιδέα ότι μπορούμε να βρούμε νόημα όχι στον Θεό αλλά στον εαυτό μας, σε μια ομάδα ανθρώπων. «Το Κράτος παίρνει τη θέση του Θεού», έγραψε ο Καρλ Γιουνγκ, «οι σοσιαλιστικές δικτατορίες είναι θρησκείες και η κρατική δουλεία είναι μια μορφή λατρείας». Το σύνθημα του Κόμματος της Ωκεανίας, «Η ελευθερία είναι δουλεία», θα μπορούσε εύκολα να είναι το σύνθημα του κυβερνώντος κόμματος του Καναδά σήμερα. (Και τολμώ να αναφέρω την πινακίδα πάνω από την πύλη του Άουσβιτς «Arbeit Macht Frei» [«Η εργασία κάνει κάποιον ελεύθερο»];)
Στο ολοκληρωτικό κράτος, οι μέθοδοι του θρησκευτικού ενθουσιασμού και του ευαγγελισμού χρησιμοποιούνται για να πείσουν τις μάζες ότι το όνειρο ενός απόλυτα αγνού, προοδευτικού κράτους - ενός παραδείσου στη γη - δικαιολογεί... κάθε περιορισμός της προσωπικής ελευθερίας. Έτσι, η τιμωρία των αντιφρονούντων —μέσω εντολών, παρακολούθησης, φυλάκισης, και πιθανώς ακόμη και εξόντωσης ατόμων ή ομάδων— θεωρείται αποδεκτή ή ακόμη και ευγενής.
Για να διασφαλιστεί η συνεχής υποταγή σε ένα ολοκληρωτικό καθεστώς, οι πολίτες κρατούνται σε έναν συνεχή κύκλο φόβου, εξαντλημένοι από την πανταχού παρούσα απειλή απώλειας εισοδήματος, εκπαίδευσης, τροφίμων, φυσικού αερίου, στέγασης και κινητικότητας, και τον φόβο του να είναι και να πεθαίνει μόνοι. Αυτοί οι φόβοι ενισχύονται από την ορατή προπαγάνδα - γραφήματα νοσηλείας και καταμέτρησης θανάτων, πινακίδες μάσκας στις εισόδους των επιχειρήσεων, «αυτοκόλλητα» εμβολίων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και άλλα εικονικά τιμητικά σήματα, και τη συνεχή απαγγελία μάντρα όπως «Είμαστε όλοι μαζί σε αυτό» και «Ό,τι κάνουμε είναι για να προστατεύσουμε την υγεία και την ασφάλειά σας».
Οι συμβουλές των ηγετών μας παρουσιάζονται ως ο μόνος τρόπος για να παραμείνουμε ασφαλείς. Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι η τυφλή πίστη σε όσους μας κακοποιούν είναι μια στρατηγική επιβίωσης για τους κακοποιημένους, όχι ένα ορθολογικό σχέδιο ζωής. Το σκληρό μάθημα του Συνδρόμου της Στοκχόλμης είναι ότι οι κακοποιητές μπορούν να γίνουν σωτήρες στα μάτια των κακοποιημένων. Γίνονται ένα ασφαλές καταφύγιο, μια διέξοδος, το αποκλειστικά αισθητή διέξοδος.
Τα θρησκευόμενα άτομα σήμερα αποτελούν απειλή, αλλά όχι για τη δημόσια ασφάλεια όπως μας διδάσκει η αφήγηση. Αποτελούν απειλή για την ιδέα ότι το κράτος πρέπει να λατρεύεται πάνω απ' όλα, για τη θρησκεία που προσπαθεί να πάρει τη θέση τους, για την ιδέα ότι είναι δυνατόν να βρεθεί μια συναρπαστική και ολοκληρωμένη αίσθηση νοήματος έξω από το κράτος.
Διώκονται όχι για αυτά που πιστεύουν, αλλά για αυτά που δεν πιστεύω.
Όπως είπε ο γιος του Άρτουρ Παβλόφσκι, Ναθάνιελ, για την αστυνομία που περίμενε έξω από το σπίτι τους για να συλλάβει τον πατέρα του:
«Αυτό δεν έχει καμία σχέση με το νόμο... Τους ντρόπιασε σε παγκόσμια κλίμακα. Αποκάλυψε τη διαφθορά τους. Ο κόσμος ξυπνάει. Έχει μια δυνατή φωνή. Φοβούνται αυτή τη φωνή, γι' αυτό θέλουν να τον κρατήσουν τώρα στη φυλακή ως τιμωρία».
Θα έπρεπε να μας ενδιαφέρει ο διωγμός των Χριστιανών αν δεν είμαστε οι ίδιοι θρησκευόμενοι;
Όταν ο αυτοαποκαλούμενος άθεος blogger Tim Urban έδωσε συνέντευξη στον Bari Weiss για κάτι για το οποίο άλλαξε γνώμη το 2021, είπε:
«Έχω περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου σκεπτόμενος «όσο περισσότεροι άθεοι, τόσο το καλύτερο». Κοιτάζοντας πίσω, αυτό τώρα μοιάζει με την ελπίδα του «πρόσεχε τι εύχεσαι». Είναι εύκολο για τους μη θρησκευόμενους ανθρώπους να υποτιμούν τη θρησκεία, αλλά θεωρούμε δεδομένο τον βαθμό στον οποίο μια καλή κοινωνία είναι καλή λόγω της ηθικής δομής που παρέχει.»
Η προστασία θρησκευτικών ηγετών όπως ο Άρτουρ Παβλόφσκι δεν αφορά μόνο την προστασία της θρησκείας καθ 'εαυτόνΠρόκειται για την προστασία των θεμελίων μιας ελεύθερης κοινωνίας στην οποία τα άτομα μπορούν να βρουν τις δικές τους πηγές νοήματος, μακριά από το κράτος.
Η ελευθερία της θρησκείας (και της συνείδησης, της σκέψης και της πίστης) έχει μια βασική σχέση με τους τρόπους που οραματιζόμαστε και δημιουργούμε τη ζωή σε όλες τις ουσιαστικές της διαστάσεις: οικογένεια, εκπαίδευση, πνευματικότητα, σχέσεις, αξιοπρέπεια και ανεξαρτησία των ατόμων από τον ρόλο τους ως πολιτών. Είμαστε πρώτα άτομα και δεύτερον πολίτες. Μπορούμε να γίνουμε κατάλληλοι για την ιδιότητα του πολίτη, αλλά δεν πρέπει να επιτρέψουμε στις απαιτήσεις της ιδιότητας του πολίτη να υπαγορεύσουν ποιοι είμαστε ως άτομα.
Η θρησκεία είναι ένα βασικό καταστατικό δικαίωμα (Καναδικός Χάρτης Δικαιωμάτων και Ελευθεριών, Τμήμα 2α), αλλά ο Καναδάς που δημιουργούμε είναι ένας Καναδάς στον οποίο τα θρησκευόμενα άτομα πρέπει να κάνουν μια ασυμβίβαστη ηθική επιλογή: να είναι καλοί πολίτες και να προδίδουν τον εαυτό τους ή να είναι πιστοί στον εαυτό τους και να αντιμετωπίζουν τις πολιτικές συνέπειες.
Σας αφήνω με αυτά τα λόγια, τα οποία είναι γερά καναδικά, πιθανώς εμπνευσμένα, και αξίζει να τα παραθέσουμε εκτενώς:
«... η ιστορία αυτής της χώρας είναι μια ιστορία στην οποία συνεχώς προκαλούμε τους εαυτούς μας και ο ένας τον άλλον να επεκτείνουμε τους προσωπικούς μας ορισμούς για το ποιος είναι Καναδός. Αυτό είναι καλό και σημαντικό. Είναι καλό για εμάς, καλό για τη χώρα μας και σημαντικό για τον κόσμο. ... Καταλαβαίνουμε ότι οι άνθρωποι ορίζονται τόσο από τα πράγματα που μας ενώνουν όσο και μας διακρίνουν ο ένας από τον άλλον: γλώσσες, πολιτισμοί, θρησκείες. Ακόμα και, το σημαντικότερο, το φύλο και ο σεξουαλικός προσανατολισμός. Ωστόσο, γνωρίζουμε επίσης ότι όλα αυτά συμβάλλουν στην ταυτότητα ενός ατόμου, αλλά δεν την καθορίζουν. Όλα αυτά τα πράγματα βρίσκουν την υψηλότερη, πιο συγκεκριμένη έκφρασή τους στα μεμονωμένα ανθρώπινα όντα που τα ενσαρκώνουν. Αυτό, επίσης, είναι καλό. Δίνει στους ανθρώπους χώρο να ζήσουν και να αναπνεύσουν.»
«Δίνει στους ανθρώπους χώρο να ζήσουν και να αναπνεύσουν».
Αυτά δεν είναι δικά μου λόγια. Είναι τα λόγια του δικού μας πρωθυπουργού Τζάστιν Τριντό, του οποίου ο εαυτός του 2015 φαίνεται ασυμβίβαστος με το άτομο που είπε πριν από λίγους μήνες ότι το κάψιμο εκκλησιών είναι «κατανοητό» και ότι οι ευαγγελικοί Χριστιανοί είναι το χειρότερο κομμάτι της κοινωνίας.
Οι θρησκευόμενοι Καναδοί χάνουν αυτό το περιθώριο «να ζήσουν και να αναπνεύσουν». Στην πραγματικότητα, ασφυκτιούν. Το ερώτημα είναι, πώς θα αντιδράσουμε; Θα ενεργήσουμε ως ελεύθερα άτομα ή ως ανυποψίαστοι σκλάβοι; Και ποιο είναι το πραγματικό κόστος της μεταστροφής μας στη λατρεία του κράτους;
reposted από Epoch Times
-
Η Δρ. Julie Ponesse, υπότροφος Brownstone του 2023, είναι καθηγήτρια ηθικής που διδάσκει στο Huron University College του Οντάριο για 20 χρόνια. Της απαγορεύτηκε η πρόσβαση στην πανεπιστημιούπολη λόγω της υποχρεωτικής χορήγησης εμβολίων. Παρουσίασε στη σειρά The Faith and Democracy στις 22 2021. Η Δρ. Ponesse ανέλαβε τώρα έναν νέο ρόλο στο Democracy Fund, ένα εγγεγραμμένο καναδικό φιλανθρωπικό ίδρυμα που στοχεύει στην προώθηση των πολιτικών ελευθεριών, όπου υπηρετεί ως μελετήτρια ηθικής πανδημίας.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
