ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Είμαι μικροβιολόγος και επιστήμονας. Είμαι μικροβιολόγος επειδή σε αυτό ειδικεύτηκα στο πανεπιστήμιο και σε αυτό εργάζομαι έκτοτε στον ακαδημαϊκό χώρο. Είμαι επιστήμονας επειδή δίνω μεγαλύτερη αξία στο να θέτω ερωτήματα παρά στην κατανάλωση γνώσης.
Ποτέ πριν δεν ένιωσα δισταγμό σχετικά με τα εμβόλια. Ωστόσο, έκανα την πρώτη μου δόση του εμβολίου κατά της Covid-19 τον περασμένο Μάρτιο με κάποιο δισταγμό και έκτοτε αποφάσισα να μην πάρω τη δεύτερη δόση.
Κάτι μου φάνηκε προβληματικό πολύ νωρίς στην αφήγηση για την Covid-19, όταν ο Γενικός Διευθυντής του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας ανακοίνωσε ότι ο εν λόγω Κορονοϊός ήταν... «δημόσιος εχθρός νούμερο ένα», μια «πρωτοφανής απειλή» και «εχθρός κατά της ανθρωπότητας».
Ήξερα ότι κάτι δεν πήγαινε καλά, γιατί αυτό ήταν το είδος της ορολογίας που είχε χρησιμοποιηθεί στο τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, όχι για να περιγράψει έναν μολυσματικό παράγοντα, αλλά για να αναφερθεί σε πυρηνικά όπλα και στην κοινοτοπία του κακού.
Συμμορφώθηκα με το πρώτο lockdown σε ολόκληρο το Ηνωμένο Βασίλειο τον Μάρτιο του 2020 με ένα άλυτο μείγμα δυσπιστίας και ανησυχίας, συνοδευόμενο από μια αναπόφευκτη δόση φόβου. Παρόλο που, λογικά, δεν πίστευα ότι ο αέρας γύρω μας ήταν γεμάτος με μια νέα πανώλη. Μάλιστα, προσφέρθηκα εθελοντικά για δοκιμές εμβολίων. Αυτό ήταν το Ηνωμένο Βασίλειο που έκλεισε τα πάντα και όλους μέσα.
Σταδιακά όμως κατέληξα στην άποψη ότι το lockdown ήταν ανησυχητικά λανθασμένο. Στην καλύτερη περίπτωση δυσανάλογο σε σχέση με το πρόβλημα που είχε σκοπό να λύσει. Αλλά όπως πολλοί, δεν ήθελα να καταρρεύσει το NHS, ούτε ήθελα να κολλήσω εγώ ο ίδιος τον SARS-CoV-2 ή να τον μεταδώσω σε οποιονδήποτε άλλον. Μάλιστα, απέφυγα ρομποτικά να αγκαλιάσω τη μητέρα και τα αδέλφια μου όταν επισκέφτηκα την οικογένειά μου στα τέλη του 2020.
Όπως αποδείχθηκε, η επιστήμη ήταν το θύμα μιας τοξικής αφήγησης ακραίας επείγουσας ανάγκης και φόβου, μιας αφήγησης που υιοθετήθηκε γρήγορα από τις περισσότερες κυβερνήσεις και τους συμβούλους τους σε όλο τον κόσμο. Τα αξιώματα του Κοχ (η απόδειξη μιας αιτιώδους σύνδεσης μεταξύ ενός μικροβίου και μιας ασθένειας που μας έχουν εξυπηρετήσει καλά για πάνω από εκατό χρόνια από την διατύπωσή τους από τον Γερμανό γιατρό Ρόμπερτ Κοχ) απορρίφθηκαν συνοπτικά υπέρ της συσχέτισης.
Η παρουσία θραυσμάτων του SARS-CoV-2, ειδικά στοχευμένων και ανιχνευμένων με RT-PCR, αποτέλεσε αδιάσειστη απόδειξη ότι ο SARS-CoV-2 ήταν ο αιτιολογικός παράγοντας συμπτωμάτων τόσο γενικών που θα μπορούσαν εύκολα να προκληθούν από ένα ευρύ φάσμα αναπνευστικών παθογόνων, και όχι μόνο από ιογενείς.
Αλλά μόλις σβήσεις την ανάγκη να αποδείξεις την αιτιότητα, το μυαλό υποχωρεί σε ένα είδος αλήθειας, επειδή όταν η επιστημονική σκέψη υποχωρεί, όλα επιτρέπονται αν επιβεβαιωθούν αρκετές φορές. Και έτσι γίναμε, ο καθένας μας ξεχωριστά, ένα βιολογικό πρόβλημα.
Περιοριζόμασταν στη μία ή στην άλλη ομάδα: ευάλωτοι ή μολυσματικοί, ένας διαχωρισμός που συνεχίζεται παρά τις ενδείξεις προϋπάρχουσας ανοσίας και σχεδόν καθολικός εμβολιασμός στο Ηνωμένο Βασίλειο. Και «Δοκιμή, δοκιμή, δοκιμή» ήταν ο τρόπος με τον οποίο φυτεύτηκε αυτή η διαίρεση στην καθημερινότητά μας. Αν το τεστ είναι θετικό, τότε είσαι μεταδοτικός. Και αν το τεστ είναι αρνητικό, είσαι ευάλωτος σε μόλυνση.
Ως αποτέλεσμα, ένα θετικό αποτέλεσμα τεστ έγινε συνώνυμο με μια κλινική περίπτωση. Και παρόλο που (μετά από κάποιες πιέσεις από διαφωνούντες επιστήμονες) τα καθημερινά στοιχεία θνησιμότητας από Covid-19 στο Ηνωμένο Βασίλειο αναφέρονται ως θάνατοι από οποιαδήποτε αιτία εντός 28 ημερών από ένα θετικό τεστ Covid-19, η προειδοποίηση κατέληξε σε απλή σημασιολογία. Στη δημόσια συνείδηση, η Covid-19 ήταν η αιτία αυτών των καθημερινών θανάτων. Στη δική μου, τα στατιστικά στοιχεία ήταν μια καθημερινή ανακοίνωση του αργού θανάτου της καθαρής σκέψης.
Η κατάρρευση της καθαρής σκέψης φαίνεται να οδήγησε ορισμένους σε εξισώνουν την ιδέα της εξάλειψης του SARS-CoV-2, ας πούμε, με αυτήν της ιλαράςΗ φανταστική ιδέα ενός κόσμου χωρίς Covid θα μπορούσε να αρέσει μόνο σε κάποιον που (εν γνώσει του ή εν αγνοία του) υποφέρει από μια δυστοπική εμμονή με την αθανασία. Αλλά πολύ χειρότερα, δεν είμαστε πλέον απλώς υπεύθυνοι για την ευημερία μας.
Τώρα είμαστε επιφορτισμένοι με το να σώσουμε κάθε άλλη ζωή στον πλανήτη από μια ασθένεια της οποίας η μόλυνση Το ποσοστό θνησιμότητας δεν είναι ασυνήθιστο σε σύγκριση με άλλες αναπνευστικές ασθένειες με την οποία οι ανθρώπινοι πολιτισμοί έχουν συνυπάρξει, υποφέρει και ανακάμψει.
Η συλλογική ευθύνη για τη μετάδοση του μικρότερου και πιο ολισθηρού από όλα τα μικρόβια, των ιών, είχε μέχρι τώρα μοιραστεί έμμεσα και σοφά από την κοινότητα ως ένα τίμημα που άξιζε να πληρωθεί για τη συνεχιζόμενη διαδικασία του πολιτισμού. Όπως το έθεσε η καθηγήτρια Sunetra Gupta«Αυτή η αλυσίδα ενοχής κατά κάποιο τρόπο αποδίδεται στο άτομο αντί να κατανέμεται και να μοιράζεται. Πρέπει να μοιραστούμε την ενοχή. Πρέπει να μοιραστούμε την ευθύνη. Και πρέπει να αναλάβουμε ορισμένους κινδύνους οι ίδιοι, προκειμένου να εκπληρώσουμε τις υποχρεώσεις μας και να τηρήσουμε το κοινωνικό συμβόλαιο».
Η έλευση ενός εμβολίου για την ανακούφιση του ανθρώπινου πληθυσμού από την απειλή μιας θανατηφόρας ασθένειας θα έπρεπε να αποτελεί μια στιγμή παγκόσμιας γιορτής. Αλλά για το μυαλό του Zero Covid, τα εμβόλια Covid-19 είναι ένα όπλο σε μια μάχη ενάντια στη φύση, όχι μια εθελοντική παρέμβαση στον τομέα της υγείας για την προστασία των ευάλωτων. Και όταν οι άνθρωποι, με την τάση τους για συγκεχυμένη σκέψη, τοποθετούνται ενάντια στη φύση, καταλήγουν αναπόφευκτα να τοποθετούνται ενάντια στους συνανθρώπους τους.
Δεν είμαι κατά του εμβολιασμού, αλλά είμαι κατά των καταναγκαστικών εκστρατειών και των πολιτικών ενοχής για την προώθηση του εμβολιασμού ή οποιασδήποτε άλλης ιατρικής παρέμβασης. Το εμβόλιο κατά της Covid-19 δεν είναι πλέον για μένα ζήτημα υγείας, αλλά ένα βαθύτερο ζήτημα αρχών, ορθής επιστήμης και ηθικής φιλοσοφίας.
Συγκεκριμένα, η στρατολόγηση παιδιών για την προστασία ενηλίκων σε αυτό που ουσιαστικά αποτελεί μια κλινική δοκιμή σε εξέλιξη είναι απλώς ακατανόητη. Αρκεί να παρακολουθήσουμε αυτό αγγελία να αναγνωρίσουν το τεράστιο, άδικο και παραπλανητικό βάρος στο οποίο έχουν επιβληθεί τα παιδιά. Όσοι υποστηρίζουν ότι ο εμβολιασμός είναι απαραίτητος για να παραμείνουν ανοιχτά τα σχολεία, θα πρέπει να σκεφτούν λίγο περισσότερο το επιχείρημά τους για να αναγνωρίσουν το ανησυχητικό κίνητρό του, το οποίο είναι για να καταστεί ευκολότερη η λήψη πολιτικής απόφασης.
Πήρα την πρώτη δόση, αλλά δεν επιθυμώ να συνεχίσω να συμμετέχω στην αφήγηση του ανορθολογισμός, φόβος και καταναγκασμός που προωθεί το πρόγραμμα εμβολιασμού. Μπορεί να χρειαστεί να πάρω τη δεύτερη δόση, αν αυτό είναι που χρειάζεται για να συνεχίσω να εργάζομαι ή να ταξιδεύω για να δω την οικογένειά μου. Δεν είμαι ιδεολόγος. Αλλά προς το παρόν, παραιτούμαι από το παγκόσμια κλινική δοκιμή εμβολίων κατά της Covid-19 επειδή είναι ηθικά ανησυχητικό από όποια οπτική γωνία κι αν το εξετάσετε.
Ήταν ο βετεράνος αρθρογράφος Σάιμον Τζένκινς που είδε με απαράμιλλη προφητεία το μέλλον προς το οποίο κατευθυνόμασταν. Γράφοντας The Guardian για 6 2020 Μαρτίου –λίγο περισσότερο από δύο εβδομάδες πριν από το πρώτο lockdown στο Ηνωμένο Βασίλειο– ο Τζένκινς ολοκλήρωσε το άρθρο του με την ακόλουθη φράση: «Σας τρέφουν πολεμικές κουβέντες. Ας σας πλένουν τα χέρια, αλλά όχι το μυαλό σας». Φαίνεται ότι μας έβαλαν να κάνουμε και τα δύο.
-
Ο Δρ. Medhat Khattar είναι Διδάσκων Ερευνητής Κλινικής Μικροβιολογίας και Λοιμωδών Νοσημάτων στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου. Έχει διατελέσει ερευνητικός και διδακτικός συνεργάτης στη μικροβιολογία σε διάφορα ιδρύματα, όπως το Πανεπιστήμιο του Νότιγχαμ (1989-1990), το Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου (1990-1998), η Μονάδα Ιολογίας του Συμβουλίου Ιατρικής Έρευνας στη Γλασκώβη (1998-2000), το Αμερικανικό Πανεπιστήμιο της Βηρυτού (2000-2007), το Πανεπιστήμιο του Λιντς (2009-2010) και το Πανεπιστήμιο Nottingham Trent (2010-2015).
Προβολή όλων των μηνυμάτων
